thumbnail|right|250px|Aula de Fray Luis de León nel edificiu antiguu de la Universidá de Salamanca.
Fray Luis de León (; Belmonte, 1527 o 1528Cf. Antonio Ramajo Cañu, «Prólogu» a Fray Luis de León, Poesía, Galaxa Gutenberg, Barcelona, 2006, páx. CXXXIV («Cronoloxía»).-Madrigal de las Altas Torres, 23 d'agostuOtros autores señalen como la fecha del so fallecimientu'l 21, el 24 o'l 25; cf. ibídem, páx. CXXXVII. de 1591) foi un poeta, humanista y relixosu agustino español de la escuela salmantina.
Fray Luis de León ye unu de los escritores más importantes de la segunda fase del Renacimientu español xunto con Francisco de Aldana, Alonso de Ercilla, Fernando de Herrera y San Xuan de la Cruz. La so obra forma parte de la lliteratura ascética de la segunda metá del sieglu XVI y ta inspirada pol deséu de l'alma d'alloñar de tolo terrenal pa poder algamar lo prometío por Dios, identificáu cola paz y la conocencia. Les temes moral y ascéticu apoderen tola so obra.
Biografía Fray Luis nació en Belmonte en 1527 o 1528. Moró y cursó los sos primeros estudios en Madrid y Valladolid, onde'l so padre, abogáu, exercía'l llabor de conseyeru regio. Cuando cumplió los catorce años, colar a estudiar a Salamanca, ciudá que constituyó'l centru de la so vida intelectual como profesor de la so universidá. Ellí ingresó na Orde de los Agustinos (Orde de San Agustín), probablemente en xineru de 1543, y profesó el 29 de xineru de 1544.
Estudió filosofía con Frai Juan de Guevara y teoloxía con Melchor Cano. Nel cursu de 1556-1557 conoció a frai Cipriano de la Huerga, un orientalista caderalgu de Biblia en Alcalá de Henares, alcuentru que supondría una esperiencia capital na formación intelectual de Fray Luis.Cf. ibídem, páx. XXI. Coles mesmes un tíu so, profesor de la universidá salmantina, empobinó-y nesos momentos.
Ente mayu y xunu de 1560 llogró los graos de llicenciáu y maestru en Teoloxía pola Universidá de Salamanca. Empezó entós la so llucha poles cátedres: la de Biblia, qu'había dexáu vacante Gregorio Gallu, más palantre nomáu obispu de la diócesis de Orihuela, cátedra ganada por Gaspar de Grajal; la de Santu Tomás, que ganó al añu siguiente, 1561, frente a siete aspirante y ente ellos el maestru dominicu Diego Rodríguez. En 1565, al completar los cuatro años pa los que llograra la cátedra de Santu Tomás, opositó a la cátedra de Durando, saliendo trunfador de nuevu frente a Diego Rodríguez, y caltúvose nella hasta marzu de 1572.García de la Concha, Víctor, et alii, Fray Luis de León, hestoria, humanismu y lletres, Salamanca, Ediciones Universidá de Salamanca, 1996, ISBN 84-7481-835-4, páxs. 82-85. Tuvo un periodu na cárcel (en Valladolid, na cai qu'agora recibe'l nome Fray Luis de León) por traducir la Biblia a la llingua vulgar ensin llicencia; concretamente, pol so célebre versión del Cantar de cantar; la so defensa del testu hebréu agafaba a los escolásticos más intransixentes, cuantimás al profesor de griegu León de Castro y al dominicu frai Bartolomé de Medina, quien taba cafiante contra él por dellos fracasos académicos y redactó una serie de proposiciones que la llevaron a la cárcel xunto a los maestros Gaspar de Grajal y Martín Martínez de Cantalapiedra. En prisión escribió De los nomes de Cristu y delles poesíes ente les cualos ta la Cantar a La nuesa Señora. Tres la so estancia na cárcel (del 27 de marzu de 1572 al 7 d'avientu de 1574), foi nomáu profesor de Filosofía Moral y un añu más tarde consiguió la cátedra de la Sagrada Escritura, que llogró en propiedá en 1579. Na universidá foi profesor de San Xuan de la Cruz, que se llamaba daquella Fray Juan de San Matías.
En Salamanca sopelexáronse llueu les obres poétiques que'l agustino componía como distracción, y atraxeron les allabancies de los sos amigos, los humanistes Francisco Sánchez de las Brozas (el Brocense) y Benito Arias Montano, los poetes Juan de Almeida y Francisco de la Torre, y otros como Juan de Grial, Pedro Chacón o'l músicu ciegu Francisco de Salinas, que formaron la llamada primer Escuela salmantina o de Salamanca.
Les envidies y reñedielles ente órdenes y les denuncies del catedráticu de griegu, León de Castro, ente otros profesores, lleváron-y a les cárceles de la Inquisición so l'acusación de preferir el testu hebréu del Antiguu Testamentu a la versión llatina (la traducción Vulgata de San Jerónimo) adoptada pol Conceyu de Trento, lo cual yera ciertu, y de traducir partes de la Biblia, en concretu'l Cantar de los Cantares, a la llingua vulgar, cosa espresamente prohibida tamién pol recién conceyu y que namái se dexaba en forma de paráfrasis. Polo primero fueron escorríos y encarcelaos tamién los sos amigos los hebraístes Gaspar de Grajal y Martín Martínez de Cantalapiedra. Anque yera inocente de tales acusaciones, la so refecha defensa allargó'l procesu, que se retrasó cinco llargos años, tres los cualos foi finalmente absueltu. Paez ciertu que se-y puede atribuyir la décima que presuntamente, al salir de la cárcel, escribió nes sos parés:
En saliendo de la cárcel, tornó a dictar la so cátedra. Los sos biógrafos cunten que Frai Luís acostumaba nos sos años de docencia resumir les lleiciones esplicaes la clase anterior y que al volver a la Universidá, retomó les sos lleiciones cola frase “Dicíamos ayeri…” (Dicebamus hesterna die), como si los sos 5 años de prisión nun hubieren trascurrido.Fitzmaurice-Kelly (1921)p. 147
En 1582 xunto al xesuita Prudencio de Montemayor, fray Luis intervieno na polémica De auxiliis falando sobre la llibertá humana, lo que lu llevó a ser denunciáu nuevamente ante la Inquisición, anque esta vegada ensin otra consecuencia qu'una nidia amonestación del Inquisidor xeneral, arzobispu de Toledo y cardenal, Gaspar de Quiroga.
La muerte sorprendió-y en Madrigal de las Altas Torres cuando preparaba una biografía de Santa Teresa de Xesús, que los sos escritos revisara pa la publicación; almiraba'l llabor de la monxa reformadora y pretendiera inclusive qu'ingresara nel so orde. Tres la so muerte los sos restos fueron llevaos a Salamanca, en que la so universidá fuelguen. El pintor Francisco Pacheco describir asina:
La cara más redonda que aguileño; trigueño el color; los güeyos verdes y vivos... L'home más calláu que se conoció, magar de singular agudez nos sos dichos... d'enforma secretu, verdá y fidelidá, puntual en pallabres y en promeses, compuestu, pocu o nada risueño.
La obra
Actividá intelectual Como varón comprometíu col so tiempu nun dexó de llau los problemes del día ente día, asina que dientro del contestu de los problemes encetaos pola Escuela de Salamanca, a la que pertenecía, Fray Luis intervieno na Polémica De auxiliis, xunto col xesuita Prudencio de Montemayor, defendiendo la llibertá del home, lo que-y costó la prohibición d'enseñar diches idees. Peor llibráu salió Montemayor, que foi dixebráu de la enseñanza.
Lliteratura El mesmu fray Luis dexó escritu'l so conceutu de la poesía, "una comunicación del aliendu celestial y divino", nel so De los nomes de Cristu, llibru I, "Monte", "por que el estilu del dicir asemeyar al sentir, y les pallabres y les coses fueren conformes":
Porque" [Cristu] ye namái dignu suxetu de la poesía; y los que la saquen d'él, y, forzándola, emplegar, o por dicilo meyor, perder n'argumentos de lliviandá, habíen de ser castigaos como públicos corrompedores de dos cuesas santísimas: de la poesía y de los costumes. La poesía malven, porque ensin dulda inspirar Dios nos ánimos de los homes, para, col movimientu y espíritu d'ella, llevantalos al cielu, d'onde ella procede; porque poesía nun ye sinón una comunicación del aliendu celestial y divino; y asina, nos Profetes cuasi toos, asina los que fueron movíos verdaderamente por Dios, como los que, afalaos por otres causes sobrehumanes, falaron, el mesmu espíritu que los espertaba y llevantaba a ver lo que los otros homes nun víen, ordenábalos y componía y como metrificaba na boca les pallabres, con númberu y consonancia debida, por que falaren por más xubida manera que les otres xentes falaben, y por que l'estilu del dicir asemeyar al sentir, y les pallabres y les coses fueren conformes.
Les sos temes preferíes y personales, si dexamos a un llau los morales y patrióticos que tamién cultivó dacuando, son, nel llargu númberu d'odes que llegó a escribir, el deséu de la soledá y del retiru na naturaleza (tópicu del Beatus Ille), y la busca de paz espiritual y de conocencia (lo qu'él llamó la verdá pura ensin velu), pos yera home inquietu, apasionáu y vehemente, aquexáu por tou tipu de pasiones, y deseyaba la soledá, la tranquilidá, la paz y l'aselu primero que toa cosa:
Esta tema repitir en tola so llírica, la busca de serenidá, d'aselu, de tranquilidá pa una naturaleza que, como la suya, yera propensa a la pasión. Y esi consuelu y serenidá topar nos cielos o na naturaleza:
Como poeta desenvolvió la llira como estrofa, pero prefería'l endecasílabu pa les traducciones de poetes llatinos y griegos, que polo xeneral realizaba en tercetos encadenaos o en octava real.
Estilu Escribir, piensa Fray Luis, ye actividá difícil ("negociu de particular xuiciu"). van usase pallabres comunes, pero selectes, una y bones el bon escritor, enteLes que toos falen, escueye les que convienen y mira el soníu d'elles y entá cunta dacuando les lletres y les pesa y midir y componer por que non solamente digan con claridá lo que pretenden dicir, sinón tamién con harmonía y dulzuraL'harmonía yera para él l'equilibriu de la frase, pero nél apodera sobre la dulzura, yá que nun se-y alverten les melosidades de, por casu, la contemporánea prosa de la novela pastoril. Llogra l'harmonía por aciu una perfecta correspondencia ente fondu y forma aprendía nos clásicos llatinos, a los qu'estudió non yá p'asonsañalos, sinón pa reproducir les sos cualidaes en castellán. La so llingua, pos, ye la de Juan de Valdés: natural, selecta y ensin afectación.
Anque'l so estilu ye n'apariencia sobriu y austeru, y según Marcelino Menéndez Pelayo reflexaba la sofrosine o equilibriu griegu, la crítica actual fixo notar que'l so llinguaxe y téunica traslucen el calter vehemente y apasionao del autor. Asina que'l so estilu namái ye senciellu y austeru tocantes a les imáxenes, el vocabulariu y los adornos, pero la sintaxis, que diz más sobre la esencia verdadera del autor, vese constreñida pola esixente forma de la llira y recurre con frecuencia desusada al encabalgamientu abrupto, espresando con ello un calter acoradáu, y enche con frecuencia'l calce del versu y entá de la estrofa. Per otra parte, el so vehemencia refléxase al traviés de les numberoses espresiones almiratives ya interxeiciones que pespuntean los sos versos, de ritmu entecortáu, y tantu na so prosa como nel so versu recurre davezu a les pareyes de pallabres xuníes por un nexu o una coma, esto ye, a los dobletes de pallabres con significáu complementariu, o a les geminación, dobletes de sinónimos, que reposen col so equilibriu esa pasión que s'esforcia en contener tantu nel so versu como na so prosa.