Solón foi un poeta, reformador, llexislador y estadista ateniense, unu de los siete sabios de Grecia.
Gobernó nuna dómina de leves conflictos sociales productu d'una estrema concentración de la riqueza y poder políticu en manes de los eupátridas, nobles terratenientes de la rexón del Ática. El so Constitución del añu 594 e.C. implicó una gran cantidá de reformes empobinaes a solliviar la situación del campesinado asediado pola probeza, les deldes (que n'ocasiones conducíen a la so esclavización) y un réxime señorial que lu arreyaba a les tierres del so señor o lu conducía a la miseria. En particular, estrémense les reformes institucionales y el nuevu sistema censitario creaos con oxetu d'abolir la distribución de los derechos políticos basada nel llinaxe del individuu y de, nel so llugar, constituyir una timocracia. Como resultáu, los estratos medios llograron una mayor cuota de poder políticu, pero los estratos más baxos nun consiguieron que fora oyíu'l so reclamu d'un nuevu repartu de tierres, que nun principiu naguaben por.
Biografía Según Plutarcu, ye probable que Solón fora fíu d'Execéstidas, descendiente de Codros y por tanto d'ascendencia Melántida, anque Dídimo d'Alexandría tener por fíu d'Euforión.Plutarcu, Vides Paraleles. Volume II: Solón & Publícola; Temístocles & Camilo; Pericles & Fabio Máximu. Madrid, Editorial Gredos, 1996. ISBN 978-84-249-1796-8 La so madre, afirma Plutarcu siguiendo a Heráclides Pónticu, foi una prima de la madre de Pisístrato. Mientres la so mocedá, en cayendo la so familia na probeza, hubo de dedicase al comerciu y a escribir poesía. En principiu realizaba esto postreru ensin otru fin que'l d'entretenese, pero progresivamente foi entornando'l tonu de los sos versos escontra una banda más filosófica y políticu.
D'alcuerdu siempres con Plutarcu, la iniciativa de Solón n'empreses comerciales correspondió más a un enfotu d'aventura y conocencia qu'a unu d'arriquecimientu. L'autor resalta l'austeridá de la vida del mozu Solón, y destaca dalgunos de los sos versos al respeutu, nos que'l poeta nun estrema diferencia ente
«el que tien gran copia d'oru y plata,
campos estensos d'abondosos mieses,
y mules y caballos, y el que namái
tien un pasar honestu que-y baste
a comer y vistir cómodamente;
y si en muyer y fíos a esto acreces
guapura y mocedá, la felicidá ye llena». — Solón.
Siendo Solón entá mozu remató la guerra qu'Atenes caltenía con Megara pola posesión de Salamina. Aquél, d'alcuerdu a Plutarcu, dirixir a la plaza y recitó un poema elegíaco denomináu Salamina, col que convenció a los atenienses de que nun teníen de rindir se. La guerra volvió establecese con Solón a la cabeza y, finalmente, Salamina foi recuperada.
Dellos autores antiguos reconócenlu a Solón un papel decisivu na «primer guerra sagrada», como agitador de los anfictíones na so guerra contra Cirra pol dominiu del templu de Delfos.
La so fama de moderáu nuna dómina marcada polos conflictos ente un bandu popular y l'aristocracia antigua llevar al arcontado y a que se-y otorgara un poder especial pa llexislar ya introducir cambeos na forma de gobiernu.
thumb|Solón ante Creso mientres la so visita a Sardes, por Gerrit van Honthorst. Sicasí, anque les sos lleis resolvíen dellos problemes de la sociedá ateniense, nun yera abonda pa les clases más baxes, qu'esperaben midíes más radicales, sobre manera no rellacionao cola cuestión agraria y el repartu de tierres. Solón sicasí buscaba'l xustu mediu, atribuyéndose-y la frase ”guarda tou con atueldu”.
Dexó a los atenienses pol ralu de 10 años, nos que teníen de respetar les lleis, cosa que nun asocedió, y percorrió dellos países como Xipre, Lidia y Exiptu, d'onde va llograr -a partir de dellos sacerdotesPoles fontes que Plutarcu consultó n'Exiptu, de les sos conversaciones con Sonjis de Sais y Psenofis de Heliópolis (Plutarcu, Vides Paraleles. Solón)- el rellatu de l'Atlántida, calteníu por Critias y dempués ampliáu y afechuTal que sostién Plutarcu (Idem.) por Platón nos sos diálogos Timeo y Critias, tornando a Atenes mientres el gobiernu del tiranu Pisístrato, que se caltuvo respetuosu col vieyu llexislador. Aldericó sobre'l sentíu de la llei col filósofu Anacarsis el escita y finó l'añu 558 e.C.
Heródoto rellata que nel so viaxe a Lidia, Solón entrevistar col rei Creso. Según la lleenda, convencíu'l monarca de ser l'home más dichosu del mundu, consultó a Solón sobre quién yera, al so xuiciu, el más afortunáu ente los homes. Solón dio dellos nomes, toos de persones finaes. Ablayáu Creso por non ser nomáu ente ellos, preguntó-y si en tan pocu apreciaba la so prosperidá. A esto Solón respondió diciendo que nun-y yera posible sopesar la felicidá d'un home vivu, pos la so fortuna ye caprichosa y, por tanto, namái puede ser evaluada una vegada que l'individuu morrió.Heródoto, Historia, (I, 29-33) Resulta pocu probable qu'esti alcuentru produxérase dalguna vegada, yá que Creso foi coronáu escontra 560 e.C., dómina en que Solón yá tornara a Atenes y a pocu atopar de la so muerte .
Llabor políticu
Contestu históricu La comunidá ateniense, anque fundamentalmente agrícola na dómina, había alcanzáu, dende los empiezos de la so unificación política, una estratificación social yá bastante avanzada. Los eupátridas o «bien nacíos», nobles terratenientes de la zona del Ática, yeren dueños de la mayor parte de la tierra y señores d'una considerable proporción de la población. Al respeutu, señala Aristóteles:
thumb|right|290px|Areópagu y Acrópolis d'Atenes. Les tierres teníes polos eupátridas allugábense principalmente nes llanures del norte y noroeste d'Atenes, siendo éstes les zones más fértiles de tola rexón ática.
L'estratu entemediu ente eupátridas ya indixentes constituyir dos grupos: geomoros (o geomori), llabradores dueños d'escases tierres en zones infértiles; y los demiurgos (o demiurgi), artesanos ensin tierres. Col progresivu desenvolvimientu del comerciu marítimu áticu y l'esportación d'artesaníes, los sectores carentes de tierres granibles (pequeños productores rurales, artesanos, mercaderes, etc.) concentrar n'Atenes, el so puertu (Piréu) y la mariña (Paralia); xunto colos metecos, inmigrantes ensin derechos políticos ya inclusive ensin derechu a la posesión de casa propia.
Al cayer la monarquía, el poder político basar nun gobiernu de nueve arcontes, elegibles añu a añu puramente polos eupátridas. Al abandonar los sos cargos, los exarcontes ingresaben al Areópagu,La so formación atribuyir a Solón. Cf. Plutarcu, Solón 19.1; Marco Tuliu Cicerón, De officiis I.22.75; Julio Pólux, 125 órganu d'autoridá indiscutible, que representaba la instancia cimera pa la mayor parte de los asuntos y tenía el votu decisivu na eleición de los arcontes. De tal manera, los eupátridas tuvieron nes sos manes, al empar que la concentración del poder económicu, la concentración absoluta del poder políticu ateniense.
Mientres los sieglos VII y VI e.C. producióse la sulevación y posterior llucha de los atenienses contra los eupátridas y les sos instituciones. Los más probes reclamaben, primero de too, una nueva repartu de tierres y l'abolición del derechu vixente sobre l'endeldamientu. Los estratos medios, pela so parte, en tantu yá teníen cierta estabilidá económica, allampaben primero de tol poder político, polo qu'esixíen l'anulación de los privilexos políticos de los eupátridas.
Les lleis de Dracón, redactaes escontra'l 621 e.C., promulgar nel contestu d'esti enfrentamientu y, magar pueden ser interpretaes como una reafirmación escrita de les lleis vixentes y benefactores de l'aristocracia, tamién, dende otru ángulu, pueden ser consideraes como la primera delimitación llexislativa, clara y definida, qu'acutaba l'arbitrariedá de los xueces hasta entós basaos nel Derechu consuetudinario.
A empiezos del sieglu VI e.C. l'enfrentamientu llegara a un puntu ensin torna. Dende tiempu tras la situación ente los dos facciones antagonistes taba bloquiada. Aristóteles referir al clima entós reinante:
Nesti clima de stásis (guerra civil), los dos partíos escoyéronlu como maxistráu de la ciudá a esti poeta-soldáu:
Estos dos versos son citaos por Aristóteles, quien xulgó conveniente tresmitilos.Aristóteles, Constitución de los atenienses, 12.5 (fr. 25 Diehl; na edición de Martin L. West, Iambi et elegi graeci, Oxford, Clarendon, 1971-1942 (2 vols.), tomu II, fr.37-9-10. Cf. Plutarcu, Solón 16.4; Elio Arístides II.360, ediciones Dindorf (paráfrasis de los vv. 9-10)Aristóteles, aludiendo a la división tradicional de les ciudaes ente ricos y probes, opón una definición de toa ciudá constituyida en trés partes. La tercera ye la más importante, dau la so posición intermediaria ente los antagonistes: dende'l centru estremen los estremos más claramente.Loreux, Nicole, op. cit., p. 172 A esti mesónTérminu comúnmente traducíu y almitíu como «clase media» políticu correspuénde-y la forma media de politeia (constitución), en tantu «que ye la única que ta a salvo de la guerra civil»Aristóteles, Política IV.1291b 7 y sigs., pa les dos partes opuestes; pa los trés partes, 1295b 1-3; pal mesón y los estremos, 1294b 17-18; pa la constitución del mediu, 1296a 7 Les ciudaes pequeñes, según el «estagirita» tán espuestes a disturbios porque ye «fácil estremar a la población en dos ensin que quede nada en mediu».Aristóteles, Política IV.1296a 9-13
Nel añu 594 e.C., Solón foi escoyíu arconte y árbitru (diallaktés), asumiendo poderes estraordinarios. Según Aristóteles, cuntó tantu col sofitu de los eupátridas como col de los non nobles, en tantu dambes partes ver como defensor de los sos respeutivos intereses.
Al asumir como arconte, Solón propúnxose realizar una serie de reformes que quedaren afiguraes nuna nueva Constitución ateniense.
Reforma constitucional
Sistema censitario Solón entamó un sistema timocrático que significó la división de la población non estranxera y llibre en cuatro clases según el volume (en medimnos o medimnoi) de la so producción agraria. Pa los sectores que nun llograben ingresos de la tierra, iguóse una equivalencia (v.gr., un medimno de ceberes o una oveya valíen una dracma; un güe, cinco). D'esta miente, los derechos políticos de cada individuu dexaben d'establecese d'alcuerdu al so llinaxe y pasaben a considerase n'arreglu a la so riqueza. De la mesma, la división sirvía pa entamar la milicia.
La clase más alta foi la de los pentacosiomedimnos (Pentakosiomedimnoi), que teníen ingresos de 500 medimnos o más. Disponíen de la plenitú de los sos derechos políticos y podíen escoyer o ser electos pa cualquier cargu gubernamental (incluyíu'l de arconte). En tiempos de guerra exercíen los más altos cargos militares y encamentábase-yos a los sos miembros el suministru de los recursos necesarios. En particular, teníen de faer entrega de les denominaes «lliturxes», qu'incluyíen l'armamentu d'un barcu de guerra (trierarquía), el financiamientu d'una embaxada nel estranxeru y el montaxe d'una pieza teatral (coregía).
La segunda clase foi la de los hippeis, con ingresos cimeros a los 300 medimnos. Cuntaben colos mesmos beneficios políticos que los primeres. Éstos teníen d'emprestar serviciu como caballeros y caltener el caballu pola so cuenta.
La tercera de les clases constituyir los zeugitas (zeugitai), que los sos ingresos superaben los 200 medimnos. Esti grupu nun podía ser electu nin participar na eleición del arconte, anque sí na de los demás cargos y los sos integrantes ser electos pa ellos. Teníen De integrase a los hoplitas (milicia d'infantería pesada) y cargar colos costos de les sos armes.
La última clase taba formada polos tetes (thetes), d'ingresos inferiores a los 200 medimnos. Nun podíen ser electos pa nengún cargu; podíen, sicasí, participar na eleición d'aquellos cargos que nun fueren el arcontado. Esti grupu, en tiempos de guerra, constituyía la infantería llixera y el gruesu de los Trirreme#Los remeros remeros de la flota d'Atenes.
Poder políticu ya instituciones