Swami Vivekananda (Svāmī Vivekānanda, n'AIST; , en lletra bengalí; , n'escritura devanágari; ) foi un pensador, místicu y líder relixosu indiu, discípulu de Ramakrishna.
Foi'l primeru y más famosu de los líderes espirituales indios del sieglu XIX.
Arrobinó por Occidente la escuela hinduísta d'aduaita (non dualidá) de la doctrina vedanta y en 1897 fundó la organización Ramakrishna Mission y dos años dempués la orde monástica Ramakrishna Math. Viaxó a Chicago en 1893 pa participar nel Parllamentu Mundial de Relixones, nel que foi orador. Tres el Congresu dedicar a espublizar el so mensaxe per delles ciudaes d'Estaos Xuníos y escribió diversos llibros sobre'l mensaxe de la escuela vedanta. Introdució simultáneamente el yoga y el vedanta n'Estaos Xuníos ya Inglaterra coles sos conferencies, seminarios y discursos privaos de doctrina vedanta.
Vivekananda foi'l primer relixosu hinduista en viaxar a Occidente.
Biografía Nacimiento ya infancia Narendranath Datta nació en Shimla Pally (en Calcuta) el 12 de xineru de 1863, fíu de Viswanath Datta y Bhuvaneswari Devi. Yá dende mozu amosó una mente precoz y una memoria escelente. Prauticó meditación dende edá bien temprana. Na escuela yera bonu nos estudios y tamién en xuegos de delles clases. Entamó una compañía de teatru amateur y un ximnasiu y tomó lleiciones d'esgrima, llucha, remu y otros deportes. Tamién estudió música instrumental y vocal. Yá dende mozu cavilgaba sobre la validez de los costumes supersticioses y de la discriminación basada en casta. En 1879 Narendra ingresó nel Presidency College de Calcuta pa estudios cimeros, y un añu dempués ingresó na Facultá de la Ilesia Escocesa de Calcuta, onde estudió filosofía, lóxica occidental, filosofía occidental y historia europea y mundial.
Yá dende mozu surdíen na mente de Narendra preguntes sobre Dios y la so presencia. Esto fíxo-y acomuñóse con Brahmo Samásh, importante movimientu relixosu de la dómina dirixíu por Keshub Chander (padre). Al pie del so compañeru de clase y amigu Brayendra Nath asistía regularmente a les xuntes de la organización disidente Sadharan Brahmo Samásh. Darréu allinióse con Nava Vidhan de Keshub Chander (padre), siguiendo Seal como miembru empecipiáu. Mientres esti tiempu que pasaron xuntos, Datta y Seal intentaron entender les complexidaes de la fe, el progresu y la visión espiritual estudiando les obres de John Stuart Mill, Auguste Comte, Herbert Spencer y G. Hegel.
Los rezos en congregación y los cantares piadosos del Samásh nun podíen satisfacer el deséu de Narendra por esperimentar la presencia de Dios. Preguntaba a los líderes de Brahmo Samásh si vieren a Dios, pero les sos respuestes nun llograben satisfacer la so sede de conocencia. Nesta dómina William Enfastie (rector de la Universidá de la Ilesia Escocesa) dixo que Vivekananda yera'l Sri Ramakrishna de Dakshineswara.
Con Ramakrishna Narendra conoció a Ramakrishna per vegada primera en payares de 1881. Fixo a Ramakrishna la mesma pregunta que fixera tantes vegaes a otros: «Mahashaia [venerable señor], ¿usté vio a Dios?»El toque del maestru (vida de Swami Vivekananda). La respuesta instantánea de Ramakrishna foi: «Sí, veo a Dios como te veo a ti equí, solo que de manera muncho más intensa. Puede conocese a Dios, puede vese a Dios y falar con Él como te toi viendo y falando a ti, pero ¿a quién lu importa? La xente arrama riegues de llárima por esposes, fíos, riqueces o prosperidá, pero ¿quién fai lo mesmo por Dios? Dios manifestar con toa seguridá a tol que llora por Él».
Narendra quedó ablucáu y asoráu. Sentía que les pallabres d'esti home yeren sinceres y veníen de la fondura de la esperiencia y empezó a visitar a Ramakrishna con frecuencia. De primeres nun podía creer qu'un home tan senciellu viera a Dios pero gradualmente empezó a tener fe no que dicía Ramkrishna.
Anque Narendra nun pudiera aceptar a Ramakrishna y les sos visiones, nun podía refuga-y. Siempres foi parte de la naturaleza de Narendra probar daqué a xeitu antes d'aceptalo o refugalo. Punxo a prueba a Ramakrishna al máximu, pero'l maestru yera paciente, caritatible, con bon humor, y llenu d'amor. Nunca pidió a Narendra qu'abandonara'l raciociniu y sobrollevó tolos discutinios y sondeos de Narendra con paciencia. Dempués d'un tiempu Narendra aceptó a Ramakrishna y cuando-y aceptó'l so aceptación foi de too corazón. Anque Ramakrishna enseñaba a los sos demás discípulos principalmente dualidá y bhakti (devoción a Dios), a Narendra enseñó-y el aduaita vedanta, la filosofía del non dualismu.
Mientres los cinco años de la so educación so Ramakrishna, Narendra pasó de ser un mozu solmenáu, asoráu y provecíu a ser un home maduro y preparao p'arrenunciar a tou por consiguir realizar a Dios. Ramakrishna finó n'agostu de 1886 y dempués Narendra y un grupu de los principales discípulos de Ramakrishna tomaron votos monásticos arrenunciando a tou, y empezaron a vivir nuna casa (supuestamente abruxada) en Baranagar (Baranagore). Ciscaben llimosna p'aselar la fame y les sos demás necesidaes yeren asumíes por otros discípulos más ricos con familia.
Viaxes pola India thumb|Dibuxo a llápiz de Vivekananda.
El mozu monxu de Baranagore llueu sintió deseos de vivir la vida de monxu errante con ropa humilde, una fonte pa llimosnes y nenguna otra propiedá. En xunetu de 1890, Vivekananda entamó un llargu viaxe ensin saber aú lo llevaría. El viaxe llevar a lo llargo y anchu del subcontinente indiu. Mientres esta dómina, Vivekananda tuvo dellos nomes como Vividisha Ananda (en sánscritu, vividisha significa ‘deséu de conocencia' y ananda ‘felicidá'), Sat Chid Ananda, etc. Dizse que'l rei o maharajá de Khetri dio-y el nome de Viveka Ananda pol so discernimiento de les coses bonu y malu.
Mientres estos díes errantes, Vivekananda vivió en palacios de reis y en cabanos de probes. Entró en contautu cercanu cola cultura de les diverses rexones de la India y les diverses clases sociales. Vivekananda reparó'l desequilibriu na sociedá y la tiranía en nome de les castes y diose cuenta de la necesidá d'una renovación nacional si la India quería sobrevivir. Llegó a Kanyakumari, la punta del estremu sur del subcontinente indiu'l 24 d'avientu de 1892. Travesó'l mar nadando hasta una roca solitaria y ellí empezó a meditar. Meditó mientres tres díes, y darréu dixo que meditó avera del pasáu, presente y futuru d'India. La roca aportó a el monumentu a Vivekananda en Kanyakumari.
Vivekananda foi a Chennai / Madrás y faló a los mozos de Madrás sobre los sos planes pa la India y l'hinduismu. Quedaron impresionaos pol monxu y encamentáron-y a dir a los Estaos Xuníos pa representar al hinduismu nel Parllamentu Mundial de les Relixones. El Rajá de Ramnad, que foi convidáu de primeres pa la conferencia, promovió a Vivekananda como persona más fayadiza pa representar la visión del hinduismu nel Parllamentu. Asina, ayudáu polos sos amigos en Chennai, Bhaskara Sethupathi, el Rajá de Ramnad y los Maharajás de Mysore y Khetri, Vivekananda poner en marcha camín d'Estaos Xuníos.
Nún de los sos discursos en California, el swami describió la so esperiencia de la vida errante de la siguiente manera:«Acolumbres adicionales na vida del parivrajaka», en Vida de Swami Vivekananda.
N'Occidente J. H. Wright, profesor de griegu na Universidá de Harvard, animó a Vivekananda a representar l'hinduismu nel Parllamentu Mundial de les Relixones de Chicago de 1893. Cuando'l swami espresó reserves diciendo que nun tenía nenguna credencial, el profesor respondió: «Pidi-y credenciales, swami, ye como preguntar al Sol sobre'l so derechu a rellumar». Escribió una carta encamentando a Vivekananda al presidente del comité de seleición de delegaos diciendo: «Esti home sabe más que toos nuesos doctos profesores xuntos».
Vivekananda foi bien recibíu nel Parllamentu Mundial de les Relixones de Chicago, onde dio una serie de conferencies. L'audiencia llevantar del asientu y ufiertó-y un calorosu aplausu de dos minutos al empezar el so discursu coles famoses pallabres «hermanes y hermanos d'Occidente». Cuando terminó l'aplausu, el swami empezó'l so discursu dando gracies a la nueva nación «en nome de la orde monástica más antigua del mundu, la orde vedántica de los saniasins (monxos renunciantes)». Un periódicu describiólu como «orador por derechu divín y ensin dulda la figura más grande del Parllamentu». La llegada de Vivekananda a los Estaos Xuníos foi identificada por munchos como'l principiu del interés occidental pol hinduismu, non como singularidá oriental exótica sinón como tradición relixosa y filosófica vital que puede realmente tener daqué importante qu'apurrir a occidente.
Vivekananda introdució con ésitu la yoga y el Vedanta n'Occidente y dio conferencies d'introducción n'Estaos Xuníos (1894-1896). Enseñó a cientos d'estudiantes en priváu con clases gratuites na so propia casa en Nueva York dende 1895. Más palantre, fundó centros de Vedanta en Nueva York y Londres, dio conferencies nes universidaes más importantes y encendió l'interés occidental pol hinduismu. El so ésitu nun taba exentu de discutiniu, en gran parte por causa de dellos misioneros cristianos, a quien criticó duramente. Dempués de cuatro años viaxando, dando conferencies y entamando retiros de cutio n'Occidente, volvió a la India en 1897.
thumb|350px|Placa Recordatoria nel Institutu d'Arte. La placa diz: «Nesti llugar, ente'l 11 y el 17 de setiembre de 1893, Swami Vivekananda (1863-1902), el primer monxu hinduista de la India qu'enseñó vedanta n'Estaos Xuníos, dirixir al Parllamentu Mundial de les Relixones, celebrada conxuntamente cola Esposición Colombina Mundial. El so ésitu ensin precedente abrió'l camín pal diálogu ente les relixones d'Oriente y Occidente». El 11 de payares de 1995, diose formalmente'l nome honoríficu de “Cai Swami Vivekananda” al cachu de l'Avenida de Michigan delantre del Institutu d'Arte.
Hubo un pequeñu incidente mientres la visita de Vivekananda a Estaos Xuníos. Una señora d'Estaos Xuníos, impresionada polos pensamientos del Swami, averóse-y y díxo-y, «Preciso un fíu d'usté, unu que sía esautamente como usté». A lo que Swami Vivekananda respondió: «Nun precisa un fíu como yo, madre: yo mesmu voi ser el so fíu».
Torna a la India Los almiradores y devotos de Vivekananda diéron-y un recibimientu entusiasta a la so vuelta a la India. Na India dio una serie de conferencies conocíes como Conferencies de Colombo a Almora, que se cree llevantaron la moral de la sociedá india, entós apatayada. Fundó una de les misiones caritatives más grandes del mundu, la Misión Ramakrishna, y reorganizó l'antigua orde monástica Swami, fundando una de les órdenes monástiques más significatives y más grandes de la India, que se llamó Ramakrishna Math.
Sicasí, tuvo que soportar les crítiques de los hindús ortodoxos por viaxar a Occidente. Naquel tiempu apenes había hindús n'Estaos Xuníos y foi criticáu por cruciar l'océanu, pos naquella dómina yera causa abonda pa ser marxináu. Vivekananda burllar d'estes crítiques de los ortodoxos diciendo «Nun puedo ser proscritu, pos como monxu toi fora de les castes». Los sos contemporáneos preguntábense tamién polos sos motivos, preguntar si la fama y la gloria del so evanxelismu hindú comprometíen los sos votos monásticos orixinales. El so entusiasmu per Estaos Xuníos y Gran Bretaña y la so devoción espiritual a la so madre patria fueron causa de grandes tensiones mientres los sos últimos años.
Viaxó una vegada más a Occidente dende xineru de 1899 hasta avientu de 1900. Inculcó espíritu de respetu y bona voluntá nos intercambios ente Oriente y Occidente. Tuvo discípulos d'Estaos Xuníos, a quien traxo a la India y empecipió como swamis, y unvió a swamis indios a Estaos Xuníos, onde ellos y los sos socesores permanecieron dende entós.
Fallecimientu