El derechu romanu» designa l'ordenamientu xurídicu que rixó a los ciudadanos de Roma y, con posterioridá, d'aquellos instalaos en distintos sectores del so Imperiu, nun espectru históricu que'l so puntu de partida asítiase al par de la fundación de Roma (753 e.C. ) y que s'estiende hasta mediaos del sieglu VI d. C., dómina en que tien llugar el llabor compilador del emperador Xustinianu I el conocíu dende'l Renacimientu como Corpus Iuris Civilis.
El redescubrimientu de los testos justinianos en dómina baxumedieval dexó a dellos autores falar tamién de derechu romanu postclásico».
Magar la espresión derechu romanu» fai referencia fundamentalmente al derechu priváu, lo cierto ye qu'otros aspeutos, tales como'l derechu penal, el públicu, l'alministrativu, caben dientro de la denominación.
Na actualidá, el derechu romanu ye oxetu d'estudiu d'una disciplina xurídica internacional, la romanística, que la so sede son les facultaes de derechu de tol mundu. En virtú d'esti calter internacional, el derechu romanu cultivar en dellos idiomes, principalmente italianu («llingua franca» de la romanística), siguíu pol alemán y l'español. Hasta la metá del sieglu XX hubo importantes contribuciones en francés, pero na actualidá esta situación varió a la baxa; l'inglés ye un idioma d'usu minoritariu nel cultivu de la disciplina, anque s'acepta como idioma científicu na mayoría de les publicaciones. L'español consolidóse como idioma científicu nesta disciplina a partir de la segunda metá del sieglu XX, gracies a l'altor científicu qu'algamó la romanística española, comandada por Álvaro d'Ors y siguida polos sos discípulos.
La definición del derechu romanu entiéndese meyor si construyir a partir de la comprensión de les sos nociones fundamentales y del so sistema de fontes. Sicasí, éstes nun permanecen idéntiques nel intre de la historia del derechu romanu, sinón que varien tantu nel so númberu, como nel so valor dientro del sistema de fontes mesmu. Ye esti sistema'l qu'aprove de nociones claves pa entender lo qu'en Roma entender por derechu. Con tou, ye posible adelantrar que la espresión ius ye la que s'utiliza pa señalar a dereches. Esta espresión oponer a la de fas, que designa a la voluntá divina. Esta clara delimitación ente derechu y relixón ye patente en testimonios que daten dende'l s. III e.C. , pero ello nun ye válidu pa los primeros tiempos, como se va ver. De la mesma, la espresión ius va sirvir pa la identificación de diverses categoríes del mesmu, tales como ius civile, ius naturale, ius honorarium, o ius gentium, por nomar delles de les más relevantes.
Significáu de la espresión derechu romanu» 150 px|thumb|Corpus Iuris Civilis Al usar la espresión derechu romanu» pueden indicase diverses acepciones. Nun primera sentíu esta espresión denota un fechu históricu pasáu, esto ye, el conxuntu de normes xurídiques que rexíen al pueblu romanu dende la so fundación hasta la cayida del Imperiu. Un segundu sentíu identifica'l derechu romanu colos llibros onde se contenía dichu orde xurídicu, esto ye, el Corpus Iuris Civilis o cuerpu de derechu civil, escoyeta de los llibros xurídicos romanos fecha en Constantinopla por orde del emperador bizantín Xustinianu nel sieglu VI d. C. A lo último, con esta espresión puede designase tamién la tradición xurídica que sobrevivió dempués de la cayida del Imperiu romanu d'occidente hasta los nuesos díes.
Fontes del derechu dende la fundación de Roma hasta les XII Tables La primera d'estes fontes constituyir les costumes de los antepasaos o mos maiorum. Trátase d'un derechu consuetudinario, que progresivamente estremar de les normes moral y relixosu, coles cualos comparte idénticu orixe.
Fontes de conocencia
A) Justinianeas, que constitúin el Corpus iuris civilis. Con esti nome conocer dende la Edá Media la obra compilatoria llevada a cabu pol emperador Xustinianu I. Na primer metá del sieglu VI d. C. amiéstense, amás, les constituciones imperiales d'esti emperador posterior a la compilación, les que dan orixe a una cuarta parte del Corpus Iuris Civilis, llamada Novellæ.
Les Instituciones, síntesis de preceptos y doctrines en cuatro libros d'amenorgada estensión. Escrita pal estudiu del derechu.
El Digesto, xunta de fragmentos d'obres de trenta y cuatro grandes xurisconsultos romanos, formando cincuenta libros. Ye la parte más avolumada del Corpus.
El Códigu, coleición de rescriptos imperiales dictaos por dellos emperadores.
Les Noveles (de la espresión novellæ leges = nueves lleis), constituciones promulgaes por Xustinianu dempués de publicar la compilación integrada poles trés partes anteriores.
B) Extrajustinianeas.
a) Fragmentos d'obres de xuristes de la dómina clásica, calteníos polo xeneral por cuenta de les refundiciones feches nel periodu posclásico.
Les Instituciones de Gayo; manual elemental d'esti xurisconsultu de la dómina d'Antonio Pío.
Fragmentos de la obra Sententiæ o Sententiarium libri V ad filium, atribuyida a Paulo. Conocencia que, especialmente pal derechu penal, completa un manuscritu parcial de la obra adquirío y publicao pola universidá de Leiden en 1954.
Los Tituli ex corpore Ulpiani, denominación que se suel dar a los fragmentos d'una obra xurídica, la identificación de que'l so autor ye pocu segura. Esta fonte ye tamién conocida como Epitome Ulpiani y como Regulæ Ulpiani.
La parte, bien escasa, de la obra Responsa, de Papiniano; descubierta nun pergamín topáu n'Exiptu.
Un apéndiz de Ars gramática, de Dositheus; consiste en cachos d'una obra xurídica clásica, utilizada pa exercicios.
Los Scholia Sinaītica, llamaos asina por ser afayaos nun conventu del monte SINAB. Correspuende a un comentariu griegu sobre una obra del xurisconsultu Ulpiano.
b) Coleición que contienen tamién constituciones imperiales.
Estaza Vaticana, restos d'una coleición privada de pasaxes de xuristes clásicos y lleis imperiales, que tuvo de faese nos últimos años del sieglu IV y primeros del V, y fueron topaos nun palimpsestu de la biblioteca del Vaticanu. (2)
Antecedentes La nacencia del derechu romanu deber ente otres causes a la división esistente na sociedá romana ente patricios y plebeyos, sicasí antes del añu 451 e.C. -450 e.C. , nun conocemos un sistema unificáu pa la península, por eso tenemos de remontanos a Grecia, trubiecu de la civilización occidental, onde taba presente'l periodu áticu, o del derechu griegu áticu, d'onde podemos presumir fueron permeadas delles disposiciones presentes na Llei de les XII Tables.
Les tradiciones llegales romanes taben en manes de los patricios y tolos asuntos rellacionaos colo que nós conocemos como derechu recayíen sobre'l Pontifex Maximus, evidentemente patriciu, conociéndose como derechu pontifical. Los plebeyos desconocíen como diben ser xulgaos esautamente y de normal los patricios aplicaben la tradición pontifical según convenía a los sos intereses. Por ello, una de les reclamaciones plebeyes, a imaxe de lo qu'asocediera nes ciudaes del arcaísmu griegu, solicitaron la codificación de la tradición en forma de lleis. Pa ello, el Senáu alcordó unviar una comisión a Grecia pa informase sobre les lleis de les ciudaes, y dempués decidióse l'abolición de les maxistratures patricies y del tribunado de la plebe, apurriendo'l poder a una comisión de decenviros, que debíen codificar les lleis romanes nun periodu d'un añu. Esta comisión ellaboró X(10) tables de lleis bastante xustes y, por tanto, favorables a los plebeyos, pero, al nun tar termináu'l trabayu, nomóse una segunda comisión decenviral, muncho más conservadora, qu'ellaboró les dos últimes tables, con lleis netamente antiplebeyas, que, por casu, prohibíen los matrimonios mistos. Esta comisión intentó perpetuase nel poder, pero foi depuesta y el sistema de maxistratures empezó a funcionar de nuevu. El resultáu foi'l primer cuerpu llegal conocíu y estructurado, llamáu Llei de les XII Tables, del añu 451 e.C. , y que fueron espuestes públicamente nel Foru Romanu.
Nel añu 367 e.C. , les Leges Liciniæ-Sextiæ remataron el procesu d'igualación ente patricios y plebeyos, dexando l'accesu progresivu d'estos postreros a les maxistratures y sacerdocios, anque'l primera Pontifex Maximus plebeyu tuvo qu'esperar más d'un sieglu.
La compilación llexislativa foise realizando de forma acumulativa al traviés de los Edictos del Pretor. A partir de la Llei de les XII Tables, los Pretores asumieron la función xurisdiccional, y pa poder tipificar nuevos casos emitíen al entamu del so mandatu un Edictu nel qu'indicaben que yera punible, nel qu'asumíen como propios los edictos de pretores anteriores, y correxíen o abolíen les disposiciones recibíes.
De primeres el pretores yeren namái dos, unu'l Prætor Vrbanus dedicar a xulgar los asuntos nos que participaren ciudadanos romanos, ente que l'otru, el Prætor Peregrinus, atendía los casos nos que puramente intervinieren non ciudadanos. Los casos trataos yeren bastante variaos, pero la mayoría derivaben d'asuntos comerciales. Asina, les rellaciones comerciales obligaron a la creación del precedente del llamáu derechu contractual, un derechu ultro citroque obligatio (qu'obliga a dambes partes), a partir del cual naz el llamáu Ius Gentium o derechu de xentes.
El sistema llegal romanu foi complicándose cada vez más, una y bones los Tribunos de la Plebe al traviés de los Comitia Tributa ellaboraben Plebiscitos sobre los más variaos asuntos, políticos, económicos, xurisdiccionales, ente que'l Senáu, al traviés de les resoluciones llamaos Senatus Consultum creaba xurisprudencia.
Col advenimiento del Imperiu, los emperadores asumieron la función de los Tribunos de la Plebe col exerciciu de la Tribunicia Potestas, lo que-yos dexó llexislar al traviés de los Edictos y Constituciones imperiales. Pela so parte, los gobernadores provinciales teníen poderes xurisdiccionales y podíen emitir lleis propies pa les sos provincies, pero que podíen ser recurríes polos provinciales ante'l Senáu y/o l'Emperador.
El resultáu de too esti conxuntu de disposiciones foi un enorme y farragoso aparatu de lleis de distintos rangos, munches vegaes contradictories, lo que fizo necesaria l'apaición de la figura de los xurisconsultos (o Xuristes), que trataben de simplificar el conxuntu llegal y formar doctrina xurídica, que pudiera aplicase tamién a los nuevos casos. Ente ellos destaquen Ulpiano, Papiniano, Modestino, Gayo y Paulo.
El primer intentu de sistematizar totalmente el derechu deber al emperador oriental Teodosio II, socesor d'Arcadio. Sol so patrociniu, ellaboróse'l Codex Theodosianus, que de la mesma sirvió como base pa la creación de derechu nos nuevos reinos xermánicos qu'asocedieron al Imperiu romanu n'occidente. Esti códigu foi reconocíu como fonte de derechu pol emperador Honorio, tíu de Teodosio II. El Breviarum Alarici o Lex Romana Visigothorum, ellaborada pol rei visigodu Alaricu II, ye un herederu direutu del Codex Theodosianus.
Sicasí, el númberu de disposiciones llegales y de casos ensin contemplar pol Codex Theodosianus yera eleváu, polo que l'emperador Xustinianu patrocinó la escoyeta de toles disposiciones nel Corpus Iuris Civilis, que consta de les Institutiones o principios xenerales de derechu, del Digesto o coleición d'opiniones xurídiques de xurisconsultos heredaes del pasáu pa la consulta de xueces y maxistraos na resolución de casos, del Codex Iustinianus o escoyeta de lleis a valir dende tiempos Republicanos hasta la redaición del Corpus llegal de Xustinianu, y les Novellæ, yá en griegu, que recueyen les lleis emitíes en Bizanciu a partir de Xustinianu.
El monarca visigodu Recesvinto impulsó una nueva compilación que substituyese al Breviariu de Alarico, dando llugar al Liber Iudiciorum que nos siguientes reinaos foi recibiendo agregos. Esta compilación foi recuperada a partir del sieglu IX pol Reinu de Lleón y convirtióse na base del derechu hispánicu hasta les Siete Partíes d'Alfonsu X El Sabiu.