A'ishah bint Abu Bakr (613/14 d. C.-16 de xunetu de 678 d. C.) (n'árabe: عائشة) foi una de les esposes de Mahoma. Nos escritos islámicos el so nome de cutiu apaez precedíu pol títulu de "Madre de los Creyentes" (n'árabe: أم المؤمنين, Umm al-Mu'minin), pola descripción de les esposes de Mahoma nel Corán.

Según les opiniones sunnitas, Aisha tuvo un papel bien importante na historia del islam, tantu mientres la vida de Mahoma como dempués de la so muerte. Ella foi una figura activa en munchos eventos y un importante testimoniu de munchos más. Aisha contribuyó a la crecedera, desarrollu y descripción del islam. Foi un modelu a siguir pa los demás, tamién foi una importante consultora relixosa y política.

Dempués de la muerte de Mahoma, Aisha arreyar na continuación del so mensaxe. Ella tuvo presente al traviés de los reinaos de los cuatro primeros Califes. El so padre, Abu Bakr as-Siddiq, convertir nel primer califa n'asoceder a Mahoma. Mientres el reináu del tercer califa, Aisha remontóse yá que, en munches ocasiones, nun aprobaba les práutiques d'Uthman Ibn Affan. Mientres el reináu del cuartu califa, Ali Ibn Abi Talib, quería vengar la muerte de Uthman, cosa qu'intentó faer na denomada batalla del Camellu. Aisha participó na batalla, dando discursos y viaxando na retaguardia de les tropes al llombu d'un camellu. Aisha acabó perdiendo la batalla pero la so participación y determinación provocó una impresión duradera.

Infancia y mocedá

Aisha nació a finales del añu 613 o a principios del añu 614, na Meca. Yera fía d'Umm Ruman y Abu Bakr as-Siddiq, dos de los compañeros de más enfotu de Mahoma. El nome del so padre "Bakr" significa "virxe", en referencia a la virxinidá de Aisha. Foi la tercera y más nueva esposa de Mahoma. Unu de los sos primeros alcuentros diose cuando Mahoma visitó la so casa. Mahoma atopar "llorando amargamente" porque los sos padres haber disciplináu. Mahoma viose afeutáu poles sos llárima y, nun esfuerciu por qu'ella dexara de llorar, este pidió-y a la so madre que "fora atentu cola neña pol so propiu bien".

Edá al contraer matrimoniu

Según delles fontes tradicionales, Aisha cuntaba con seis años cuando se casó con Mahoma y nueve años cuando'l matrimoniu foi peracabáu. Sicasí, Al-Tabari afirma qu'Aisha tenía diez años. Les fontes nun ufierten muncha más información alrodiu de los años d'infancia de Aisha.

Otres fontes tradicionales afirmen qu'Aisha casóse con Mahoma a la edá de siete años, y el matrimoniu con Mahoma (que cuntaba entós con 53 años) peracabar a los nueve años, en Medina. Sacante Al-Tabari y Ibn Hisham, qu'afirma qu'Aisha tenía diez años. Ibn Khallikan, tal como Ibn Sa´d al-Baghdadi citando a Hisham ibn Urwah, rexistraron que tenía nueve años al momentu de ser comprometida y dolce al momentu de la consumación.Afsaruddin 2014: "according to the chronology of Ibn Khallikān (d. 681/1282) she would have been nine at her marriage and twelve at its consummation (Wafayāt al-aʿyān, 3:16), a chronology also supported by a report from Hishām b. ʿUrwa recorded by Ibn Saʿd (d. 230/845; al-Ṭabaqāt, 8:61)."

La historiadora d'Estaos Xuníos Denise Spellberg afirma que «estes referencies específiques a la edá de la novia refuercen l'estáu pre-menarquía de Aisha y, implícitamente, la so virxinidá». Los primeros musulmanes consideren la mocedá de Aisha como una demostración de la so virxinidá y, poro, la so idoneidad como esposa de Mahoma. Esta cuestión de la virxinidá yera de gran importancia p'aquellos que sofitaron la posición de Aisha nel alderique de la socesión de Mahoma. Estos partidarios consideren que, como la única esposa virxe de Mahoma, Aisha foi divinamente escoyida pa él.

Crítica histórica alrodiu de la edá de Aisha por ciertos teólogos musulmanes

Por dellos elementos históricos que contradicen el fechu que tenía nueve años al momentu de casase con Mahoma, como'l fechu que conocemos la edá de la hermana mayor de Aisha, Asma y que sabemos que tenía 10 años más que la so hermana menor, munchos teólogos ya historiadores critiquen estes cifres y avancen la edá de 13, 19 o 21 años. Otros amiesten que na llingua árabe, puede dicise un númberu ensin amestar la segunda parte, lo que se pescuda hasta'l día de güei cuando unu puede dicir 350 pa falar de 1350 tal como n'Occidente unu fala de los años 60 ensin especificar 1960. Entós puede referise en realidá al fechu que se comprometieron a los 16 y casáronse a los 19 o que se casaron nueve años dempués d'un eventu ensin especificar.

Tamién se menta'l fechu que nos hadices, al momentu de ser comprometida, Aisha fabricaba les sos propies muñeques y que una d'estes era un caballu con ales, cuando'l Profeta preguntó por eso, ella dixo que yera los caballos de Salomón. Estos elementos nun paecen describir les habilidaes y el discursu d'una neña de 6 años, sinón más el d'una persona de 16 años. Tamién fala de les sos alcordances de la dómina del boicó (contra los musulmanes, en 616-619) cuando'l so padre Abu Bakr dirixía la oración, nesta dómina tendría ente trés y seis años. Esta diverxencia alrodiu de la edá de Aisha ye aceptada ente los teólogos sunnitas.

Vida personal

Rellación con Mahoma

Na tradición musulmana, Aisha ye descrita como la esposa más amada y favorecida de Mahoma dempués de la so primer esposa, Khadija Bint Khuwaylid, que finó antes de la migración escontra Medina. Hai dellos hadices, o dichos de Mahoma, que sofiten esta creencia. Unu d'ellos refierse a que cuando un compañeru preguntó a Mahoma «Quién ye la persona a quien más quies nel mundu?»; Mahoma respondió: «Aisha». Otros cunten que Mahoma construyó los aposentos de Aisha por que la puerta abriérase direutamente escontra la Mezquita y qu'ella foi la única muyer cola que Mahoma recibió revelaciones, dambos bañábense na mesma agua y xacía baltada ante Mahoma mientres él oraba.

Tamién esisten delles tradiciones que revelen el ciñu mutuu ente Mahoma y Aisha. Él solía sentase y reparala xugar a les muñeques coles sos amigues y, n'ocasiones, xunir a elles. Amás, taben tan coneutaos que yeren capaces de discernir l'estáu d'ánimu del otru. Tamién ye importante mentar que Mahoma nun se consideraba cimeru a Aisha, siquier non lo suficiente pa evitar qu'Aisha dixera lo que pensaba, entá a riesgu d'enoxalo. Per otra parte, Aisha y Mahoma teníen una fuerte rellación intelectual: Mahoma valoraba la so aguda memoria y la so intelixencia, y ordenó a los sos compañeros qu'emularen dalgunes de les práutiques relixoses de la so esposa.

Acusación d'adulteriu

La historia de l'acusación d'adulteriu impuesta contra Aisha puede remontase a la Sura Al-Nur (capítulu 24) del Corán. Según cuenta la historia, Aisha abandonó la so Howdah col fin de buscar un collar qu'había perdíu. Los sos esclavos montaron el palanquín y preparar pal viaxe ensin notar nenguna diferencia nel pesu ensin la presencia de Aisha, poro, la caravana partió por fuercia ensin ella. Ella permaneció nel campamentu abandonáu hasta la mañana siguiente, cuando Safwan ibn Al-Mu'attal (un nómada y miembru del exércitu de Mahoma) atopar y llevar de vuelta escontra'l campamentu militar onde lu esperaba Mahoma. Nesi momentu, Abd-Allah ibn Ubay, Hassan ibn Thabit, Mistah ibn Uthatha y Hammanah bint Jahsh (hermana d'una de les esposes de Mahoma) estendieron el rumor sobre una supuesta rellación adúltera ente Aisha y Safwan. Usama ibn Zayd, fíu de Zayd ibn Harithah, defendió la reputación de Aisha, pero Ali encamentó a Mahoma que se divorciara d'ella. Mahoma decidió visitar a Aisha y falar direutamente con ella alrodiu de esos rumores. Siguía sentáu na casa de Aisha, cuando recibió una revelación divina que confirmaba la inocencia de Aisha. La Sura 24 detalla les lleis y castigos sobre l'adulteriu y los llevantos. Los acusadores de Aisha fueron sometíos a un castigu de 80 latigazos.

Historia del miel

Dempués de la oración diaria de les tardes, Mahoma diba visitar cada unu de los aposentos de les sos esposes pa preguntar sobre'l so bienestar. Una vegada, la quinta esposa de Mahoma (Zaynab bint Jahsh) recibió miel d'un familiar, y al profeta gustó-y enforma esti miel. Como resultáu d'esto, cada vez que Zaynab ufiertába-y miel, él pasaba más tiempu nel so apartamentu. Esto nun lu sentó bien nin a Aisha nin a Hafsa bint Umar (cabo señalar que "el sabor del miel" yera una metáfora árabe común pa "tener rellaciones sexuales"). Ye posible que la molestia de Hafsa y Aisha nun tuviera nada que ver col miel lliteral. Asina que Hafsa y ella alcordaron secretamente, que si él visitaba a cualesquier de los dos, diríen-y: "Paez que comisti maghafir (una especie de resina con mal golor), porque güeles a maghafir". Asina lo fixeron y él respondió: "Non, pero taba bebiendo miel en casa de Zaynab, fía de Jahsh, y nunca la volveré a tomar. Fixi un xuramentu y nun tendríes de mentar lo a naide". Poco dempués d'esti fechu, Mahoma anunció que recibiera una revelación na que se-y dixo que podía comer cualquier cosa dexada por Alá.

Dellos sunníes estudiosos del Corán afirmen que ye'l motivu de la revelación de la Sura 66, qu'empieza colos siguientes versos: "Profeta ¿Por qué lu prohiben lo que Dios fixo lícitu, al tratar de complacer les sos esposes? Dios ye indulxente, misericordiosu. Dios te dio l'absolución de tales xuramentos".

Muerte de Mahoma

Aisha foi la esposa favorita de Mahoma mientres tola so vida. Cuando él careció y abarruntaba que diba morrer, pidió a les sos esposes que-y dexaren permanecer xunto a Aisha. Quedar na vivienda de Aisha hasta la so muerte y tomó el so últimu sollutu ente los brazos d'ésta, la so esposa más amada.

Carrera política

Dempués de la muerte de Mahoma, que punxo fin al matrimoniu de 10 años ente Aisha y Mahoma, esta vivió cincuenta años más en Medina. Gran parte del so tiempu dedicar a aprender y a adquirir conocencies del Corán y de la Sunna de Mahoma. Aisha yera una de les trés esposes (les otres dos son Hafsa bint Umar y Umm Salama) que fueron capaces de memorizar el Corán. Como Hafsa, Aisha tenía los so propiu Corán dempués de la muerte de Mahoma. Mientres la vida de Aisha empezaron munches costumes prominentes del islam, como l'usu del hiyab y la reclusión de les muyeres. La importancia de Aisha na revitalización de la tradición árabe y el lideralgu ente les muyeres árabes destaca nel islam. Aisha arreyar na política del incipiente islam y na de los trés primeros califatos. Mientres un tiempu en que nun s'esperaba que les muyeres contribuyeren fuera del llar, Aisha pronunció discursos públicos, arreyóse direutamente na guerra, lluchó en batalles y ayudó a los homes y muyeres a entender les práutiques de Mahoma.

Actividá política mientres los Califatos

Rol mientres el primer y segundu califatu

Dempués de la muerte de Mahoma, nel añu 632, Abu Bakr as-Siddiq foi nomáu Califa. Este tuvo dos ventayes nel llogru del so nuevu papel: la so amistá personal con Mahoma y el so papel como suegru. Como califa, Abu Bakr, foi'l primeru n'establecer directrices pa la nueva posición d'autoridá.

Aisha, como esposa de Mahoma y fía d'Abu Bakr as-Siddiq, llogró un especial privilexu na comunidá musulmana. Dióse-y el títulu de "al-Siddiqa bint al-Siddiq" que significa "la muyer veraz fía del home veraz".

Nel añu 634, Abu Bakr careció gravemente y nun pudo recuperase. Antes de morrer, nomó a Umar ibn al-Jattab (unu de los sos conseyeros) como'l so socesor. Aisha siguió xugando'l papel de consultora n'asuntos políticos mientres el reináu del segundu Califa.

Rol mientres el tercer califatu