El nacionalismu palestino ye'l movimientu nacionalista del pueblu palestín. Tien los sos raigaños nel panarabismu, el refugu al colonialismu y en movimientos que reclamaben la independencia nacional.Dave Winter (1999) Israel handbook: with the Palestinian Authority areas Footprint Travel Guides, ISBN 1-900949-48-2 páx. 773 A diferencia del panarabismu polo xeneral, el nacionalismu palestino dio mayor importancia al autogobiernu palestín y refugó a lo llargo de la so hestoria'l gobiernu esternu de países árabe como Exiptu na Franxa de Gaza, y Xordania en Cixordania.
Introducción Nel so llibru Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness (1997), l'historiador Rashid Khalidi señala que la estratificación arqueolóxica qu'amuesa la hestoria de Palestina —tomando los periodos bíblicu, romanu, bizantín, omeya, fatimí, cruzáu, ayubí, mamelucu y otomanu— forma parte de la identidá del pueblu palestín contemporaneu tal que se llegó a entender a lo llargo del sieglu XIX,Khalidi, 1997, páx. 18. pero refuga los esfuercios de dellos nacionalistes palestinos n'intentar rastrexar anacrónicamente na Hestoria una conciencia nacionalista que ye, ello ye que relativamente moderna.Khalidi, 1997, páx. 149. Khalidi sorraya que la identidá palestina nunca foi esclusiva y que l'arabismu, la relixón y les llealtaes locales siempres xugaron un papel destacáu.Khalidi, 1997, páxs. 19–21. Afirma que la identidá nacional moderna de los palestinos tien el so orixe nos discursos nacionalistes que surdieron nos pueblos del Imperiu otomanu a finales del sieglu XIX, y apináronse tres la delimitación de les fronteres de los Estaos-naciones modernos del Oriente Mediu, dempués de la Primer Guerra Mundial. Reconoz que'l sionismu tuvo la so importancia na formación d'esta identidá, pero declara que «ye un grave error suxerir que la identidá palestina surdió principalmente como una respuesta al sionismu». Khalidi describe a la población de la Palestina del Mandatu Británicu como una población con identidaes superpuestes», qu'espresaben llealtaes escontra pueblos, rexones, el proyeutu de nación palestina, la inclusión na Gran Siria, el proyeutu nacional árabe, y l'islam.Provence, Michael (2005) The Great Syrian Revolt and the Rise of Arab Nationalism, University of Texas Press, ISBN 0-292-70680-4 páx. 158 Apunta que «el patriotismu llocal entá non podía describise como un nacionalismu de Estáu-nación».Rashid Khalidi (1997) Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness, Columbia University Press, ISBN 0-231-10515-0 páx. 32
L'historiador israelín Haim Gerber, profesor d'Historia islámica na Universidá Hebrea de Xerusalén, fai remontar el nacionalismu palestino a un xurista islámicu del sieglu XVII, el muftí Khayr al-Din al-Ramli (1585–1671), que vivía en Ramla. Asegura que los edictos relixosos (fatwa, plural fatawa) de Khayr al-Din al-Ramli, que fueron arrexuntaos en 1670 sol títulu al-Fatawa al-Khayriyah, demuestren una conciencia territorial: «Estes 'fatawa' son archivos contemporáneos sobre la dómina, y dan una visión complexa de les rellaciones agraries». Nesta escoyeta de fatawa de 1670, Khayr al-Din al-Ramli utiliza conceutos como Filastin, biladuna (el nuesu país), al-Sham (Siria), Misr (Exiptu) y diyar (país), en sentíos que paecen dir más allá de la xeografía oxetiva. Gerber describir como «una conciencia territorial embrionaria, anque se refiera a una conciencia social más qu'a una conciencia política».
L'historiador Baruch KimmerlingVease :en:Baruch Kimmerling y l'especialista en rellaciones internacionales Joel Migdal consideren que la revuelta árabe de 1834 en Palestina ye'l primer acontecimientu nacionalista del pueblu palestín,Kimmerling, Baruch and Migdal, Joel S, (2003) The Palestinian People: A History, Cambridge, Harvard University Press, ISBN 0-674-01131-7 páxs. 6-11 ente que Benny Morris asegura que los árabes de Palestina caltuviéronse como parte d'un movimientu nacionalista panislámicu o panárabe más amplío.Benny Morris, Righteous Victims, páxs. 40-42 na edición francesa.
Nel so llibru The Israel-Palestine Conflict: One Hundred Years of War, l'especialista n'hestoria d'Oriente Próximu James L. Gelvin declara que «El nacionalismu palestino surdió mientres el periodu de entreguerra en respuesta a la inmigración y los asentamientos sionistes».Gelvin, 2005, páxs. 92-93. Matiza afirmando qu'esti fechu nun resta llexitimidá a la identidá palestina: «El fechu de que'l nacionalismu palestino desenvolvióse más tarde que'l sionismu, y en respuesta a este, nun mengua de nenguna manera la llexitimidá del nacionalismu palestino nin lo fai menos válidu que'l sionismu. Tolos nacionalismos surden n'oposición a dalgún "otru". Si non, ¿por qué esistiría la necesidá d'afirmar quién ye unu? Tolos nacionalismos nacen n'oposición al "otru". Y tolos nacionalismos definir por aquello al que s'oponen.»
Bernard Lewis sostién que los árabes palestinos del Imperiu otómano nun oponíen una nación palestina al sionismu, porque'l meru conceutu de nación yera un conceutu desconocíu pa los árabes de la rexón naquella dómina, y que nun apaeció hasta más tarde. Inclusive'l conceutu de nacionalismu árabe nes provincies árabes del Imperiu Otómano «nun algamar proporciones significantes hasta l'españíu de la Primer Guerra Mundial».
Daniel Pipes afirma que «Nun esistía un pueblu árabe palestín al entamu de 1920, pero nel mes d'avientu tomó una forma reconocible y comparable coles d'anguaño». Pipes sostién que cola creación del Mandatu Británicu de Palestina a partir de la Gran Siria, los árabes del mandatu viéronse obligaos a afaese a la so situación y empezaron entós a definise como palestinos.
Historia Cola cayida del Imperiu Otómano, desenvolvióse la ídea d'una identidá árabe nes provincies árabes del Imperiu, particularmente en Siria que naquella dómina incluyía'l norte de Palestina y El Líbanu. Considérase de cutiu qu'esti desenvolvimientu inclúyese dientro d'un movimientu reformista más ampliu, conocíu como al-Nahda ("espertar", llamáu dacuando "el renacencia árabe"), qu'a finales del sieglu XIX redefinió la identidá cultural y política árabe en función de la traza unificador de la llingua árabe.Gudrun Krämer & Graham Harman, (2008) A history of Palestine: from the Ottoman conquest to the founding of the state of Israel, Princeton University Press, ISBN 0-691-11897-3 páx. 123
Sol gobiernu otómano, los árabes de Palestina considerar a sigo mesmu principalmente como súbditos otomanos. Pero na década de 1830, Palestina foi ocupada pol vasallu exipciu de los otómanos, Mehmet Alí y el so fíu Ibrahim Pacha. La revuelta árabe palestina de 1834 surdió de la resistencia popular a la fuerte demanda de conscriptos, una y bones los llabradores yeren conscientes de que la conscripción equivalía más o menos a una condena a muerte. A partir de mayu de 1834, los rebeldes tomaron munches ciudaes, ente elles Xerusalén, Hebrón, y Nablus. En respuesta, Ibrahim Pasha unvió'l so exércitu qu'acabó per vencer a los postreros rebalbos el 4 d'agostu en Hebrón.
Ente que el nacionalismu árabe, siquier na so forma temprana, y el nacionalismu sirio yeren los enclinos dominantes xunto cola llealtá al Estáu otómano, la política palestina carauterizar por una reacción contra la dominación estranxera y la medría de la inmigración estranxerasobremanera sionista.
La ocupación exipcia de Palestina nos años 1830 causó la destrucción d'Acre, polo que Naplusa adquirió más importancia política. Los otómanos recuperaron el control de Palestina nos años 1840-41. El clan familiar de los Abd al-Hadi, que tenía los sos oríxenes n'Arraba, nel norte de Cixordania, yeren aliaos de Jezzar Pasha y de los Tukans que-yos dieron la gobernación de Naplusa lo mesmo que de otros sanjaks.Doumani, 1995, capítulu: Egyptian rule, 1831-1840.
En 1887 una reforma alministrativa otómana estremó la provincia de Siria n'unidaes más pequeñes y creóse el Mutesarrifiyyet de Xerusalén, qu'adoptó carauterístiques distintives locales.Jacob Lassner, Selwyn Ilan Troen (2007) Jews and Muslims in the Arab world: haunted by pasts real and imagined. Rowman & Littlefield, ISBN 0-7425-5842-8 páx. 70
Michelle Compos apunta que «Más tarde, dempués de la fundación de Tel Aviv en 1909, los conflictos peles tierres convertir en rivalidaes nacionales esplícites.»Sandra Marlene Sufian & Mark LeVine (2007), Reapproaching borders: new perspectives on the study of Israel-Palestine Rowman & Littlefield,'Remembering Jewish-Arab Contact and Conflict', Michelle Compos, ISBN 0-7425-4639-X páx. 48 Los líderes palestinos identificaben cada vez más les ambiciones sionistes como una amenaza, yá que los casos de compra de tierres polos colonu sionistes y la consecuente espulsión de los llabradores palestinos agravaben la situación. Esti enclín antisionista doblar d'una resistencia a los británicos, hasta componer un movimientu nacionalista específicu y separáu del movimientu pan-árabe que se taba estendiendo pel mundu árabe y que foi lideráu más palantre por gobernantes como Nasser y Ben Bella, ente otros líderes anticolonialistes.
En xunu de 1914, los programes de cuatro sociedad nacionalistes palestines, jamyyat al-Ikha' wal-‘Afaf (Hermandá y pureza), al-jam'iyya al-Khayriyya al-Islamiyya, Shirkat al-Iqtissad alFalastini al-Arabi y Shirkat al-Tijara al-Wataniyya al-Iqtisadiyya fueron publicaos nel periódicu palestín Filastin. Los cuatro teníen semeyances tocantes a la so misión y a los sos ideales: promoción del patriotismu, aspiraciones educatives y sofitu a les industries nacionales.Kayyālī, ʻAbd al-Wahhāb (1978). Palestine: a modern history, Routledge, ISBN 0-85664-635-0 páx. 33
Families de notables Los A'ayan ("notables") árabes palestinos yeren un grupu d'élites urbanes asitiaes nel ápice de la pirámide sociu-económica palestina. Combinando poder económicu y políticu, apoderaron la política palestina mientres el periodu del Mandatu Británicu de Palestina. El dominiu de los A'ayan foi afaláu y utilizáu pol Imperiu Otómano y darréu poles autoridaes del Mandatu Británicu, por que sirvieren d'intermediarios ente les autoridaes y el pueblu na alministración llocal de Palestina.
Familia Al-Husayni A principios del sieglu XIX, la cla al-Husayni yera unu de los mayores propietarios de la ciudá de Xerusalén. Exerció un papel determinante na rebelión contra Mehmet Alí que gobernó Exiptu y Palestina desafiando al Imperiu Otómano ente 1831 y 1840. Non solo consolidó asina la so rellación coles autoridaes otómanas cuando éstes retomaron el poder na rexón, sinón que llogró reconciliase depués colos exipcios. Na década de 1840, los al-Husayni tomaron partíu nes lluches ente cles rivales pal control de les tierres de la rexón de Xerusalén, y pa caltener en manes de la familia los prestixosos puestos islámicos de Naqib al-Ashraf (cabeza de los descendientes del Profeta), Muftí y Sheikh al-Haramla (guardian d'Al Haram). Sofitaron a la familia Yamani na so llucha contra los Qaisi, aliándose con Mustafa Abu Gosh, un señor rural del clan Abu Gosh que s'enfrentaba frecuentemente a los Qaisi. Na ciudá de Xerusalén oponer al clan de los Khalidi –que lideraben a los Qaisi— polos puestos gubernativos más relevantes. Pero tamién actuaron de mediador pa llograr compromisos, como ente los Jarar y los Tuqan a finales de los años 1850 na rexón de Naplusa. Na segunda metá del sieglu XIX, estos conflictos locales convertir nuna tema marxinal pa la familia al-Husayni y dexaron el pasu a les nueves circunstancies qu'amenaciaben la so supremacía en Xerusalén: la intervención creciente de los poderes estranxeros –en particular del cónsul británicu James Finn—, el celu reformista de los postreros gobernantes otómanos que remató na secularización y turquización del Imperiu tres la revolución de los Mozos Turcos, y finalmente l'apaición del movimientu sionista que gociaba del sofitu de les autoridaes britániques.