thumb|Embarco de moriscos nel Grao de Valencia, de Pere Oromig. Los moriscos (pallabra que deriva de moru) fueron los musulmanes del al-Ándalus bautizaos tres la pragmática de conversión forzosa de los Reis Católicos del 14 de febreru de 1502. Tanto los convertíos con anterioridá al catolicismu de forma voluntaria como los convertíos obligatoriamente d'equí p'arriba pasaron a ser denominaos moriscos. Antes de la conversión forzada, a los musulmanes que vivíen practicando de manera más o menos abierta la so fe nos reinos cristianos, la historiografía llamar mudéxares, voz derivada del árabe mudajjan, esto ye, «tributarius»; anque na dómina, esta denominación referíase sobre manera a los musulmanes del Reinu de Castiella, yá que n'Aragón llamábase-yos a cencielles moros y en Valencia, sarraïns ("sarracenos").
Fueron numberosos nel Reinu d'Aragón y nel Reinu de Valencia. Na Corona de Castiella, el so númberu ye más malo de determinar, pos taben altamente integraos na sociedá y perdieren munchos de les sos traces diferenciadores. La so espulsión del reinu foi decretada a principios del sieglu XVII, y l'esfuerzu por faelo duró dellos años. Ente que na Corona d'Aragón la so espulsión foi implacable y recibió el sofitu de la comunidá cristiana, en Castiella hubo una gran resistencia ente la población y les autoridaes, polo que foi pocu efectiva y hubo gran númberu de retornaos. En Castiella la espulsión centróse sobre manera nos granadinos tremaos pol reinu, que taben menos integraos y yeren venceyaos a la rebelión de les Alpujarras. Tamién s'espulsó a los hornacheros de forma apautada, a los cualos tresportar armaos a Marruecos pa formar la República de Salé.
Denominación Moriscos ye una adautación peyorativa del axetivu "moriscu" que significa "pequeñu moru" o "mediu-moru", foi usada en 1517 pa llamar a los musulmanes conversos en Granada y Castiella. El termino convirtióse llueu na referencia normalizada pa referir a tolos ex musulmanes d'España.
Moriscos, según el diccionariu de Covarrubias, «son los convertíos de moros a la Fe Católica, y si ellos son católicos, gran mercé fíxo-yos Dios y a nós tamién». Salazar de Mendoza esplicaba asina l'orixe de la pallabra: «Resultóles el nome diminutivu, de los Moros qu'ocuparon a España, llamaos assí, por hauer veníu de les Mauritanias Tyngitana, y Cesariense. Los llatinos llamar Mauros, y he equí Mauriscos. El castellán, Moros, y de Moros Moriscos».
Na dómina usábense tamién otres denominaciones como la de mudéxar (que la historiografía acuta agora a los musulmanes en territoriu cristianu antes de 1502, ye dicir antes de la so conversión forzosa al catolicismu), sarracenu (nos territorios de la Corona d'Aragón) y cristianu nuevu, o más específicamente cristianu nuevu de moru, pa estremalos de los xudíos bautizaos, que tamién yeren cristianos nuevos. La pallabra moriscu tien otros usos históricos menos conocíos: en Canaries llamábase d'esta miente a los musulmanes d'orixe norteafricano y n'América usar n'ocasiones como sinónimu de "mestizu".
Demografía Pal Sieglu XVI el pesu demográficu de los moriscos asitiar nun millón de persones, concentraos na metá sur y este de la península. Los moriscos distribuyir en cuatro grupos, distintos ente sigo y con una amplia variedá interna.
Reinu de Granada Al ser l'últimu reinu islámicu de la Península, nesta rexón concentrar hasta los años setenta del sieglu XVI el mayor contingente moriscu, mayoritariu y bien escasamente aculturado: falaben corrientemente l'árabe, conocíen bien l'islam y calteníen la mayor parte de les traces culturales que-yos yeren propios: vistíu, música, gastronomía, celebraciones, etc. Tres la rebelión de les Alpujarras (1568-1571) 80000 moriscos granadinos fueron deportaos principalmente a Andalucía y Estremadura, y en menor midida a delles zones del sur de Castiella (principalmente a La Mancha).
Reinu de Valencia El segundu mayor contingente concentrar nesta zona, na que yera alredor d'un terciu de la población. Protexíos polos señores de los que yeren vasallos, por causa de los fuertes impuestos que pagaben, los moriscos valencianos tamién taben pocu aculturados. L'usu de la llingua árabe yera corriente, en situación de billingüismu col valencianu, y la práutica de la fe musulmana yera bultable, a pesar de la teórica pertenencia d'esta comunidá a la Ilesia. Los moriscos valencianos tuvieron fama ente los demás moriscos pol so altu grau de conocencia del Corán y la Sunna, y por esta razón los alfaquíes valencianos solíen viaxar y exercer de maestros de los moriscos d'otros llugares d'España. Fueron principalmente los moriscos valencianos los que, pola so situación costera y pola so conocencia de la llingua árabe, establecieron rellaciones ocasionales con turcos y berberiscos.
Reinu d'Aragón N'Aragón los moriscos constituyíen alredor d'un 20% de la población total del reinu, y asitiábense principalmente a veres del Ebro y los sos afluentes. Al contrariu que los valencianos y los granadinos, nun falaben árabe, pero na so situación de vasallos de la nobleza esfrutaben tamién del privilexu de poder prauticar de forma non descomanadamente clandestina la so fe musulmana.
Corona de Castiella Nos dos Castillas, Estremadura, Llión y Andalucía occidental la presencia de moriscos como grupu estremáu yera escasa, salvu en llugares bien concretos como Hornachos, Arévalo o'l Señoríu de les Cinco Villes, onde constituyíen la mayoría o la totalidá de la población. Los moriscos castellanos nun s'estremaben apenes de los católicos vieyos: nun falaben árabe, bona parte d'ellos yeren realmente católicos y los que nun lo yeren solíen tener una conocencia bien básica del islam, que practicaben de forma desaxeradamente discreta. Nun desempeñaben oficios específicos nin vivíen dixebraos de los católicos vieyos, salvu nos enclaves puramente moriscos, de cuenta que nada nel so aspeutu esterior estremába-yos d'aquellos. La llegada de los moriscos granadinos desterraos supunxo una revolución en Castiella, yá que al caltener intactu tou aquello que podía identificalos como moros (idioma, vistíu, ceremonies, costumes...), provocaron que l'hasta entós discreta presencia morisca fixérase bien visible, lo cual tuvo consecuencies pa los moriscos castellanos, a pesar de los varios intentos que fixeron por alloñar se ostensiblemente de los granadinos. Asina, por casu, los matrimonios ente moriscos castellanos y cristianos vieyos yeren más frecuentes qu'ente aquellos y los moriscos granadinos. La población pacense de Hornachos constituyía una esceición,Mayorga, F. (2009). Los moriscos de Hornachos... Madrid: Cultiva Comunicación SL. ISBN 978-84-9923-003-0 yá que non solo yeren moriscos práuticamente tolos sos pobladores (daqué qu'asocedía n'otres llocalidaes) sinón que practicaben de forma abierta l'islam y teníen fama de cerbunos ya independientes. Por esta razón, la orde d'espulsión de los moriscos de Castiella referir de manera particular a los hornacheros, que fueron de fechu los primeros moriscos castellanos espulsaos y que caltuvieron la so cohesión y la so combatividad nel destierru, fundando la república corsaria de Rabat y Salé, nel actual Marruecos.
Historia
De mudéxares a moriscos thumb|300px|Testu moriscu aljamiado En 1491 Boabdil, l'últimu rei nazarí, capituló ante los Reis Católicos y axustó la entrega de Granada el 25 de payares. Ente otres coses alcuérdase:
Darréu dempués de la entrada de los Reis Católicos en Granada empezaron un llabor de conversión por métodos pacíficos. Pa ello deciden encamentar a Frai Hernando de Talavera, primer Arzobispu de Granada, la xera de convertir a los mudéxares a la fe católica. Ésti dedicóse al so cometíu con gran entrega: aprendió l'árabe, encargó la preparación del primer vocabulariu árabe-español (vease Pedro de Alcalá) y predicaba con mansedume y bondá, tantu que los musulmanes llamáben-y el santu alfaquí».
En xunetu de 1499 los Reis visiten Granada y ablúquense del aire tan musulmano qu'entá caltenía la ciudá, inclusive nos sos vistíos y costumes. Deciden por ello encamentar al cardenal Cisneros, que yá participara na conquista del reinu de Granada, la xera de persuadir con más durez a la conversión. Ésti empezaría a forzar les conversiones por aciu un plan con tres puntos: a) devolver a la fe católica a los elches o renegaos católicu convertíos al islam; b) primir a los xefes musulmanes pa fomentar la conversión. De normal los medios de presión yeren económicos: exención de deldes y sobornos; tamién hubo malos tratos físicos. Cuntar d'un zegrí qu'aguantó venti díes, ganando fama d'home duru; c) presentar al pueblu l'exemplu de los xefes convertíos.
Estos medios de presión fueron efectivos. Los métodos represivos emplegaos pol cardenal cumplieron el so oxetivu, yá que fueron dellos miles los musulmanes que recibieron l'agua del bautismu, convirtiéndose en católicos. Tamién se confiscaron munchos llibros, y estremáronse en dos llotes, unu de temática relixosa, coranes, etc., tolos cualos fueron quemaos na foguera, na plaza céntrica de Bibarrambla, y l'otru llote, de materies científiques, que foi unviáu a la universidá d'Alcalá. Estos fechos producir n'ausencia de los Reis Católicos. Darréu, a la vista de los resultaos, los Reis declararon que nun yeren eses les sos instrucciones. Probablemente'l cardenal Cisneros devasó les instrucciones recibíes.
La mayor parte d'ellos, sicasí, siguieron calteniendo la so llingua, les sos costumes y la so antigua relixón. Niciu d'ello son los testos aljamiados, escritos en romance pero con grafía árabe.
He equí cómo vía l'historiador coetaneu, Luis del Mármol Carvajal, a los moriscos:
Mientres la primer metá del sieglu XVI hubo cierta tolerancia.Benítez Sánchez-Blanco, Rafael (2001). Heroiques decisiones. La Monarquía Católica y los moriscos valencianos. Valencia: Alfonso'l Magnánimo. Diputación. L'autor sostién que l'añu 1551 marca'l principiu de la recuperación de l'actividá inquisitorial, siquier en tierres valencianes. L'autoridá refiertaba esta fidelidá al Islam, que combatía por aciu la Inquisición y tolerar coles mesmes, esperando la conversión.
Munchos mudéxares del Albaicín viéronse estafaos por cómo los taben engañando los católicos, yá que primero garantizáron-yos que diben poder siguir cola so relixón y dempués tar «convenciendo» por que se convirtieren. Los mudéxares granadinos empezaron a protestar y a pidir la destitución de Cisneros, y como respuesta a estes quexes, Cisneros encarceló a los mudéxares más respetaos de Granada, teniéndolos polos instigadores de los revoltosos, y pensando que si éstos dexaben de sermonear a la xente, convertir al catolicismu. En xineru de 1500 mataron a un oficial de Cisneros, lo cual provocó l'alzamientu de musulmanes y conversos. D'esta miente empieza en 1500 el llevantamientu popular del Albaicín. Esti llevantamientu estender por tola sierra de les Alpujarras, llegando hasta Almería y Ronda, contestando los reis con una fuerte represión militar de la mano del conde de Tendilla.
Dempués d'encalorar los llevantamientos, en 1501, Tendilla pidió «pasar por cuchiellu a tolos moros que participaren nes revueltes», a lo que'l rei Fernando contestó-y: «Cuando'l vuesu caballu fai dalguna desgracia nun echáis mano de la espada pa mata-y, antes -y dais una palmetada nes ancas, y echáis-y la capa sobre los güeyos; pos el mio votu y el de la Reina ye qu'estos moros bautícense, y si ellos nun fueron católicos, van ser los sos fíos o los sos nietos». thumb|Pañu decorativu de azulejería, perteneciente a la torre de la ilesia de La nuesa Señora de l'Asunción d'Utebo, realizada en 1545 por alfareros moriscos de Muel.