thumb|260px|right|La xusticia representar por una muyer colos güeyos vendados, con una balanza nuna mano y una espada na otra. El términu fonte del derechu designa tou lo que contribúi o contribuyó a crear el conxuntu de regles xurídiques aplicables güei pol Home.

Como regla xeneral les principales fontes del Derechu, fueron La Relixón y Les Costumes, d'ende emanó la moral que fora tratada y estudiada pola Ética como ciencia y depués pol Derechu. Los más antiguos escritos relixosos nos que s'afiguró moral y regularon la conducta del home fueron tolos documentos que conformen güei La Biblia y El Códigu d'Hammurabi.

Nos países con derechu escritu, les principales fontes del derechu son tanto testos como trataos internacionales, constituciones, lleis, reglamentos. Sicasí, otres fontes son dacuando almitíes según la materia, tales como la costume, los principios xenerales del derechu consagraos pola xurisprudencia (dacuando inspiraos pola doctrina de xuristes especializaos, profesores, abogaos, maxistraos, etc.) o unos principios de derechu natural, universales, escritos na naturaleza y costumes de los seres vivos y el ser mesmu de les coses.

Les fontes del derechu son un criteriu de determinación del sistema xurídicu d'un país consideráu según tenga antecedentes de: El derechu escritu, por casu el derechu romanu, les constituciones de les polis griegues o los estaos europeos. El derechu anglosaxón, basáu na xurisprudencia o conxuntu de sentencies precedentes (Common law). El derechu natural, o iusnaturalismo, que s'estrema del derechu positivu por defender la esistencia d'unes regles universales o derechos del home inalienables ya innatos dende la so mesma esistencia.

Les fontes del derechu son los actos o fechos pasaos de los que deriva la creación, cambéu o estinción de normes xurídiques. Dacuando, tamién, entender por tales a los órganos de los cualos emanan les lleis que componen el ordenamientu xurídicu (conocíos como órganos normativos o facultaes normatives), y a los factores históricos qu'inciden na creación del derechu. De les fontes del derechu esprender, respeutivamente, les nociones de fontes materiales (o fontes en sentíu material), fontes formales (o fontes en sentíu formal) y fontes históriques.

L'orixe de les normes xurídiques puede trate en:

Fontes reales o materiales. Conxuntu de factores históricos, políticos, sociales, económicos, culturales, éticos o relixosos qu'inflúin na creación de la norma. Son los acontecimientos sociales qu'anicien la nacencia d'una norma xurídica o Llei.

Exemplu: la constitución de 1917 de Méxicu.

Fontes formales. Llugares onde tán recoyíes les normes: la llexislación, la doctrina, la xurisprudencia y la costume. Pueden ser tantu les que tienen vixencia actual como les que la tuvieron. Son los procesos de creación de les normes xurídiques.

Exemplu: El procesu llexislativu.

Fontes históriques. Testimonios, documentos (llibru, papiru, inscripciones, etc.), restos o oxetos qu'apurran información sobre los fechos que tuvieron llugar. Son aquellos documentos del pasáu que contienen una norma xurídica o llei.

Exemplu: Códigu d'Hammurabi.

Visión teórica de les fontes del derechu Según la taxonomía aristotélica de la causa, puede estremase: Pola so causa formal: entendemos que ye la fuercia social con facultá normativa y creadora, según R. Capo. Esta se jacta por ser derechu venceyante y aplicable. Inflúi insoslayablemente a esta acepción la Teoría de la Institución, que califica como imprescindible a les fontes formales nel procesu d'aición de los entes sociales entamaos (instituciones). Dientro d'ésta puédese estremar: Pola so orientación: Fontes polítiques (programes de partíos políticos o movimiento revolucionarios). Pretenden crear presión coleutiva o desencadenar procesos institucionales. Fontes culturales (grupos sociales o operadores xurídicos). Escuerren la observancia de les lleis surdíes nel pasáu y l'estudiu teóricu de la realidá social actual. Pola política nel momentu que aníciense: Fontes orixinaries. Les que crean derechu ex nihilo (de la nada), ensin un sistema xurídicu precedente. Característicu de los procesos revolucionarios. Fontes derivaes. Les que crean derechu usando los métodos procedimentales establecíos nun réxime xurídicu presistente. Pola so causa material: entendemos que son les formes de exteriorización del derechu, onde atopamos: Fontes formales de conocencia xurídica, entendíu como formes de manifestación empírica de normes, instituciones, etc. que pola so mera perceición fainos conocer que son o tienen que ver col derechu. Fontes formales d'interpretación y aplicación, dientro de les cualos atopamos coles direutrices d'órganos esternos qu'escueyen a los órganos d'interpretación y aplicación, según dirixir el so xuiciu. Segundamente, atopamos colos órganos d'interpretación y aplicación, que son los tribunales de xusticia. D'últimes atopamos les espresiones formales de les normes almitíes, conceutu amestáu al positivismu xurídicu qu'alza como fonte cimera a la llei, como fonte xenuina. De la mesma forma identifica a les fontes estatales coles fontes del derechu. Les fontes restantes (costume, xurisprudencia y principios xenerales) van apaecer como subsidiarias p'aplicar en defectu de llei. Pol so causa eficiente: son les categoríes, instituciones y facultaes qu'enconten el derechu. Por casu: Dios, la razón, el ser humanu, el sentimientu xurídicu, etc. Pol so causa final: destacamos dientro d'ésta a dos bien importantes, que son la seguridá xurídica y la obediencia, problemes que'l sistema de fontes tiende a arreglar. Seguridá xurídica: el problema apaez si produz un non liquet por ausencia de llei. Pa ello utilicen los medios d'integración (interpretación estensiva, analoxía, equidad, principios xenerales del derechu) xuníu al establecimientu de fontes formales p'atopar una solución.

Fontes del derechu internu Según la doctrina comúnmente aceptada, son fontes del derechu internu: La Constitución. En dellos países, la Constitución puede ser non escrita, como pasa en dellos sistemes de derechu anglosaxón. La llei en sentíu ampliu, que toma toles normes de rangu llegal emanadas tantu del poder llexislativu como del poder executivu. La so definición sería: la llei dictada pola autoridá competente, que manda o prohibe en concordanza cola xusticia y para bien de los gobiernos y de los ciudadanos. La costume. La nota distintiva fundamental ente llei y costume atópase nel so orixe o procedencia, pos la llei procede del poder llexislativu que la mesma sociedá estatuye, mientres la costume facer de la mesma sociedá, que por aciu la observación siguida d'una conducta acaba per imponer la como preceptu. Aun así, esta nun ye una fonte del derechu, pero tomen los fundamentos d'esta. Sicasí lo anterior, en dellos ordenamientos puede ser fonte supletoria de la llei, como asocede nel ordenamientu español. Los principios xenerales del derechu y la xurisprudencia, que complementen y sirven pa interpretar les normes qu'han de ser aplicaes, polo que son fontes que na práutica tienen muncha importancia. Los reglamentos emanados del poder executivu, que polo xeneral desenvuelven les lleis. De normal, tien una dependencia xerárquica de la llei, ensin perxuiciu de la esistencia de reglamentos derivaos de la potestá reglamentaria autónoma. La doctrina, en cuantes que puede influyir na adopción de normes o criterios d'interpretación.

La prelación de fontes establecer cada ordenamientu xurídicu de forma distinta. La fuercia que se-y da a los costume y a la xurisprudencia nun ye la mesma.

Fontes del derechu Internacional thumb|300px|El Palaciu de la Paz, sede de la Corte Internacional de Xusticia. Nel marcu del derechu Internacional, el Estatutu de la Corte Internacional de Xusticia numbera como fontes a: Los trataos, que pueden ser billaterales o multillaterales, y rixen les rellaciones ente los Estaos; La costume internacional; Los principios xenerales del derechu;

De la mesma, resulten medios auxiliares pa la determinación del derechu Internacional: La xurisprudencia de los tribunales internacionales, nos términos del art. 59 del Estatutu; Les opiniones de la doctrina;

Acútase, a pidíu de dambes partes na guerra, la posibilidá de fallar ex aequo et bonu (según lo bono y lo equitativo). Esto nun constitúi a la equidad en fonte, sinón en mediu escoyíu polos justiciables pa solucionar les sos disputes. Esto ye asina porque la equidad, analizada aislladamente, resulta ser un principiu xeneral del derechu, polo que ye fonte en base al art. 38.1.

Amás, según cierta doctrina internacionalista, ye posible mentar tamién a: Los actos unillaterales de los Estaos. Los actos y resoluciones de les Organizaciones internacionales.

Otros autores, sicasí, argumenten que los trés fontes citaes nel art. 38.1 incisos a, b, y c —convenciones internacionales, costume internacional, principios xenerales del derechu— son les úniques que tienen tal calter y el restu de les supuestes «fontes» amenórguense, n'última instancia, a elles trés.

En munchos casos la doctrina fala tamién del ius cogens. Son aquelles normes que la comunidá internacional nel so conxuntu entiende d'obligáu acatamientu y que namái pueden ser revocaes por otra norma del mesmu calter. Estes disposiciones tienen reflexu nos artículos 53 y 64 de la Convención de Viena sobre'l derechu de los Trataos. Pero, a lo postrero les normes de ius cogens son oxetu de discutiniu y dellos países nun reconocen la so esistencia. Xeneralmente, se les subsume n'el costume internacional, con calter de costume imperativa o -téunicamente- norma imperativa de derechu Internacional xeneral.

La doctrina ye cuasi unánime n'almitir que nun esiste xerarquía dalguna ente los trés fontes formales citaes nel art. 38.1.

Regulación por países

España

thumb|Primer páxina del Códigu Civil d'España. Edición de 1888. Según l'artículu 1.1 del Códigu Civil, les fontes del ordenamientu xurídicu son «la llei, el costume y los principios xenerales del derechu».

La xurisprudencia (dos sentencies del Tribunal Supremu col mesmu pronunciamientu sobre una materia) nun ye considerada una fonte del derechu, yá que nun ta numberada dientro del artículu mentáu enantes. L'artículu 1.6 del Códigu Civil establez que «la xurisprudencia va complementar l'ordenamientu xurídicu cola doctrina que, de manera repitida, estableza'l Tribunal Supremu al interpretar y aplicar la llei, el costume y los principios xenerales del derechu.»

Na actualidá, n'España, atópase abierta un intensu discutiniu ente civilistes y constitucionalistas al respeutu de la inclusión de la xurisprudencia del Tribunal Constitucional (TC) na categoría de les fontes del derechu. A favor de dicha inclusión aduzse que los sos resoluciones crean verdaderes normes, entá en defectu de regulación estatal (p.ej. lo asocedío col Serviciu Militar Obligatoriu y la oxeción de conciencia), o inclusive llega a constituyise como una fonte del derechu negativa, escluyendo lleis y reglamentos del ordenamientu xurídicu tres un xuiciu sobre la so constitucionalidá. En contra d'estos argumentos, plantégase'l fechu de que los sos resoluciones son, a pesar de nun tener calter xurisdiccional (al nun pertenecer el TC como tal al Poder Xudicial ordinariu), sentencies, esto ye, actos de conocencia del derechu, siendo por tanto invidable que'l TC anueve normativamente, pos de les sos sentencies non emanan lleis nin reglamentos de nengún tipu, sinón que tan solo son un tipu especial de fallos que venceyen a toos tocantes a la so condición de supremu intérprete de la Constitución.

Guatemala