thumb|220px|Escena de cortexu pederasta. Detalle d'una vasía de figures negres ática, del sieglu IV e.C. Na antigüedá clásica escritores como Heródoto,Heródoto, Hestories, 1.135. Platón,Platón, Fedro, 227a. Jenofonte,Jenofonte. Memorables, 2.6.28; La Llacuada , 8. AtenéuAtenéu, Llacuada de los eruditos,13:601-606. y munchos otros esploraron los aspeutos del amor homosexual na Antigua Grecia. La más estendida forma de rellación sexual homosexual dar ente homes adultos y mozos adolescentes, conocida como pederastia. Nun ta claru cómo se víen les rellaciones ente muyeres na sociedá, pero esisten exemplos tan antiguos como'l de Safu de Lesbos.(n'inglés) Entrada homosexual nel Oxford Classical Dictionary, ISBN 0-19-860641-9.

Contestu thumb|Kílix áticu (sieglu V e.C.) que representa un amante (ἐραστής) besando al so amáu (ἐρώμενος). Les representaciones d'escenes pederastes son abondoses nel arte griego. Na Antigua Grecia nun se concebía la orientación sexual como identificador social, cosa que sí se fixo nes sociedaes occidentales nel últimu sieglu. La sociedá griega nun estremaba'l deséu o comportamientu sexual pol sexu biolóxico de quien participaren, sinón por cuántu s'afaía dichu deséu o comportamientu a les normes sociales. Estes normes basar nel xéneru, la edá y l'estatus social. Esiste pocu material orixinal sobre cómo consideraben les muyeres l'actividá sexual.

Principalmente, hai dos puntos de vista sobre l'actividá sexual masculina na antigua sociedá griega. Dellos eruditos, como Kenneth Dover y David Halperin, afirmen qu'esistía una marcada polarización ente compañeros "activos" y "pasivos", penetrador y enfusáu, y esta polarización activu/pasivu taría acomuñada con roles sociales dominantes y sumisos: el rol activu acomuñar cola masculinidad, con un estatus social altu y cola edá adulta, ente que'l papel pasivu acomuñar cola feminidad, con un estatus social baxu y cola mocedá. Según esta visión, cualquier actividá sexual na qu'un home enfusara a daquién socialmente inferior considerábase normal; considerábase «socialmente inferior» a muyeres, nueves, estranxeros, prostitutes y esclavitú#La esclavitú na antigüedá esclavos. Igualmente, ser enfusáu, especialmente por daquién socialmente inferior, podía ser consideráu vergonzosu.

Otros estudiosos, sicasí, argumenten que les rellaciones ente homes de normal incluyíen a un home adultu y a unu nuevu: l'home mayor tomaría'l rol activu.(n'inglés) T.K. Hubbard, How to Do the History of Homosexuality en Bryn Mawr Classical Review del 22-09-2003. (n'inglés) D.H. Mader, The Greek Mirror: The Uranians and their Use of Greece, en Same-Sex desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, páxines 411-2. The Haworth Press, 2005. ISBN 978-1-56023-604-7. Tamién les describen como «cariñoses», «amoroses» y «afeutives»,(n'inglés) Keith DeVries en Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures. New York University Press, 1997. ISBN 978-0-8147-1883-4. y argumenten que la tradición griega de les rellaciones homosexuales yera central «na hestoria griega y la guerra, la política, l'arte, la lliteratura y la educación, resumiendo, nel milagru griegu».(n'inglés) W.A. Percy III, Reconsiderations about Greek Homosexualities en Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, páxines 47-8. The Haworth Press, 2005. ISBN 978-1-56023-604-7.

Pederastia

thumb|250px|right|Un mozu desnudu toca'l aulos pal comensal d'una llacuada. Copa colorada ática, pintor de Eveón, 460-450 e.C. La forma más común de rellaciones sexuales ente homes en Grecia yera la paiderastia, combinación de dos vocablos griegos: παιδ- (raigañu de παῖς, παιδός, 'neñu' o 'rapazu') y ἐραστής (erastēs, 'amante'; cf. erotismu). D'esti términu, que significaba 'amor de neñu', provién la pallabra pederastia. La pederastia, tal como s'entendía na antigua Grecia, yera una rellación ente un home mayor y un mozu adolescente. N'Atenes l'home mayor yera llamáu erastés y encargábase d'educar, protexer, amar y dar exemplu al so amáu. El mozu yera llamáu erómeno y el so retribución al amante yera la so guapura, mocedá y compromisu.

Esistíen ellaboraos protocolos sociales pa protexer a los mozos del deshonor acomuñáu a ser enfusáu. Esperábase que'l erómeno respetara y honrara al erastés, pero non que lo deseyara sexualmente. Anque ser cortexáu por un home mayor yera práuticamente una prueba d'homía pa los mozos, un mozu con deséu sexual recíprocu para col so erastés tenía d'encarar un estigma social considerable.

Los antiguos griegos, nel contestu de les ciudaes-estáu pederastes, fueron los primeres en describir, estudiar, sistematizar y establecer la pederastia como institución social y educativa. Yera un elementu importante de la vida civil, militar, filosófica y artística.(n'inglés) Golden M., Slavery and homosexuality in Athens, en Phoenix 1984 XXXVIII:308-324. Esiste ciertu bancia ente los espertos sobre si la pederastia dar en toles clases sociales o si taba mayoritariamente llindada a l'aristocracia.

La moralidá de la pederastia foi exhaustivamente analizada na Antigua Grecia, siendo consideraos dalgunos de los sos aspeutos como infames y otros como lo meyor que la vida podía ufiertar. Nel diálogu platónicu de les Lleis, la pederastia carnal ye descrita como "contraria a la naturaleza"; sicasí, el interlocutores d'esti diálogu reconocen qu'una iniciativa pola abolición de la pederastia sería impopular na mayoría de les ciudaes estáu grieges. Platón, Lleis 636, 838-841.

Pederastia ente militares

thumb|300px|Guerreros griegos nun ánfora de figures negres. Muséu del Louvre. Cuando se fala de la homosexualidá nos exércitos de l'antigua Grecia méntase principalmente a la tropa sagrada tebana pero ésta nun ye l'únicu exemplu de práutiques homoerótiques o homosexuales ente los militares de los exércitos griegos. Yeren frecuentemente utilizaes tantu nel ensayamientu y entrenamientu militar, como pa caltener la moral y fortalecer los llazos y l'espíritu de combate de la tropa en tiempos de guerra.

El Batallón Sagráu de Tebas, una unidá militar separada del restu y acutada namái a homes y los sos mozos amaos, ye de normal consideráu como'l primer exemplu de cómo na Antigua Grecia usaba l'amor ente soldaos na tropa p'aguiyar el so espíritu combativu. Los tebanos atribuyíen al Batallón Sagráu'l poder de Tebas mientres la xeneración anterior al so cayida ante Filipo II de Macedonia, que quedó tan impresionáu ante'l so valor en combate que mandó construyir un momumento qu'entá güei caltiénse de pies nel llugar onde se soterró a los soldaos. Tamién criticó duramente les opiniones que los espartanos teníen del Batallón. Diz Plutarcu na so obra Pelópidas: Perezan los que pudieren pensar qu'ente asemeyaos homes pudiera haber nada reprensible.Plutarcu, Pelópidas 18. Ye posible atopar online el testu traducíu al castellanu .

Na mesma obra, Plutarco cita tamién la opinión de Pamenes de Tebas: El Néstor de Homero nun foi bien habilidosu encabezando un exércitu cuando ordenó que los griegos formaren por tribus (...), pos tenía de xunir los amantes colos sos amaos. Porque los homes de la mesma tribu valórense bien pocu los unos a los otros cuando'l peligru acesma; pero un grupu encimentáu na amistá basada nel amor nunca va ser separáu pos, tarreciendo faltar, los amantes polos amaos, y éstos por aquellos, asina perseveran nos peligros los unos polos otros.

Estes uniones tán reflexaes n'episodios de la mitoloxía griega, como la heroica rellación ente Aquiles y Patroclo na Ilíada, onde al paecer la so unión aguiyó tanto la moral como la valentía. Les uniones nel exércitu tomaben la forma típica de pederastia, siendo escases les rellaciones más igualitaries. Estes rellaciones quedaron documentaes por munchos historiadores griegos y en discursos filosóficos, según en descorteses menciones como la de Filipo II de Macedonia, recoyida por Plutarco:

Atopamos que la mayoría de les naciones guerreres son más adictes al amor, como los beocios, los lacedemonios y los cretenses. Y ente los más antiguos héroes nengunu foi tan amorosu como Meleagro, Aquiles, Aristómenes, Cimón o Epaminondas; el postreru de los cualos tuvo como concubinos a Asópico y a Cafisodoro, que foi asesináu xunto a él na Batalla de Mantinea y xaz soterráu bien cercanu a él.Plutarcu, Obres morales y de costumes (Moralia). Volume IV: Del amor, en "Flaviano y Autóbolo, fíos de Plutarco, 17". Ye posible atopar online el testu traducíu al inglés .

Mientres la Guerra Lelantina ente Eretria y Calcis, antes d'una decisiva batalla los calcidianos pidieron ayuda a un guerreru llamáu Cleómaco. Él respondió al so pidimientu, llevando al so amante por que reparara. Liderando la carga contra los eretrios, llevó a Calcis a la victoria pagando como aprecio la so propia vida. Los calcidianos alzáron-y una tumba nel mercáu en gratitud y adoptaron la pederastia.

Amor ente homes adultos

Dada la importancia que se daba na sociedá griega al cultivu de la masculinidad nos homes adultos, y la feminidad que s'acomuñar a ser enfusáu nes rellaciones homosexuales, les rellaciones ente homes adultos de estatus social comparable considerábense revesoses y de normal diben acompañaes de estigmatización social. Anque se consideraben normales si yeren continuación d'una antigua rellación pederasta, cuando'l erómeno yá llegara al maduror, como indicaba'l refrán: «Puedes llevantar un toru si portar de xatu».Andrew Calimach, Lovers' Legends: The Gay Greek Myths Pueden atopase tamién esti tipu de rellaciones tantu nel rexistru históricu como nos mitos.

Patroclo y Aquiles

thumb|200px|Aquiles y Patroclo. La primer apaición rexistrada d'una unión emocional fonda ente homes antiguos na antigua cultura griega foi na Ilíada (800 e.C. ). Anque Homero nun describe explícitamente la rellación ente Aquiles y Patroclo como sexual, al entamu de l'antigüedá clásica (480 e.C. ) los dos héroes fueron interpretaos como iconos pederásticos. Al sentise los antiguos griegos incómodos con cualquier perceición d'Aquiles y Patroclo como adultos n'igualdá de condiciones, trataron d'establecer una clara diferencia d'edá ente dambos. Había desalcuerdu tocantes a quién exercía de erastés y quién de erómeno, una y bones la tradición homérica suxería que Patroclo yera mayor pero Aquiles el dominante. Otres opiniones de l'antigüedá consideren qu'Aquiles y Patroclo yeren a cencielles bien bonos amigos.

Tosquilo, na so traxedia Mirmidones, dibuxaba un Aquiles proteutor, yá que vengara la muerte del so amante entá cuando los dioses alvirtiéren-y de que-y costaría la mesma vida. Na Llacuada de Platón, d'otra parte, representar a Fedro afirmando que Homero enfatizó la guapura d'Aquiles, lo que lo definiría a él, y non a Patroclo, como erómeno.

Pareyes históriques d'homes adultos Conócense munches pareyes d'homes adultos na hestoria, nes que dambos son adultos. Ente éstes la d'Eurípides, na setentena, con Agatón d'Atenes, d'unos cuarenta. El llexendariu amor ente Alexandru Magnu y el so amigu de la infancia, Hefestión, considerar según teoríes alrodiu de les rellaciones personales d'Alexandru Magnu una rellación d'esti tipu.

Amor lésbico

thumb|180px|right|Representación de Safu nun frescu de Pompeya. Safu, poeta de la isla de Lesbos, escribió numberosos poemes que describíen amores ente muyeres y moces. L'amor nestos poemes ye n'ocasiones correspondíu y n'otres non. Créese que Safu escribió unes 12.000 llinies de poesía sobre'l so amor por otres muyeres. D'éstes, tan solo sobrevivieron unes 600 llinies. Como resultáu de la so fama na antigüedá, ella y la so tierra convirtiéronse en símbolu del amor ente muyeres, anque aparentemente ella yera bisexual.

Tamién quedaron documentaes rellaciones erótiques pedagóxiques n'Esparta, xunto col nudismu atléticu de muyeres. En La Llacuada de Platón apaecen muyeres que: