Wàraqa ibn Nàwfal ibn Àssad ibn Abd-al-Uzza ibn Qussayy al-Quraixí (), més conegut simplement com a Wàraqa ibn Nàwfal, fou un cosí de Khadija bint Khuwàylid, primera esposa de Mahoma. Wàraqa era segons certes fontsL'islam: histoire des origines et histoire califale La tradició musulmana, per la seva part, prefereix atribuir el coneixement de les Escriptures de la primera esposa del Profeta a un pretès cosí de Khadija, Wàraqa, fill de Nàwfal, del qual en fa un hanif, és a dir un monoteista que no seria ni jueu ni cristià. De fet, sembla que Wàraqa va ser simplement un cristià nestorià. (Història d'Àixa, de Muhàmmad al-Bukharí)Traducció de Sahih Bukhari Khadija then accompanied him to her cousin Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul Uzza, who, during the PreIslamic Period became té Christian and used to write the writing with Hebrew letters. un sacerdot convertit al cristianisme nestorià, el sacerdot o predicador de la Meca, i va morir com a cristià nestorià. Tanmateix, recerques recents tendeixen a fer pensar que era ebionita o judeonatzarè.Tesi d'Édouard-Marie Gallez, el Messies i el seu profeta, el 2004 a la Universitat Marc Bloch d'Estrasburg Va presidir el matrimoni de Mahoma en tant que «sacerdot nasraní» (natzarè). Els hadits mencionen Wàraqa com havent aparegut en somnis amb la vestimenta de la gent del Jannà (Paradís).
Wàraqa a les sires Segons les sires, biografies musulmanes tradicionals de Mahoma, que en parlen de manera molt elogiosa, Wàraqa va ser un monjo pietós que va reconèixer els signes de profecia poc després que Mahoma hagués rebut la seva revelació. Per a certs musulmans, es tracta de l'acompliment específic d'una profecia d'Isaïes (29:11-18).
En el transcurs de la primera experiència de la revelació, després d'haver «vist» l'àngel, Mahoma va dir a la seva esposa «Temo per a la meva persona».Bukhari Jami'ul Sahih, (traducció: M. Muhsin Khan), Révélations (I): 3. Temia estar posseït per un jinn (esperit inferior) a petició d'aquests kàhins que detestava tant, als qui els jinns inspiraven a recitar poemes.Màxime Rodinson, Mahomet (2002). (Isbn 2-85229-550-4) P.82 i svt.Kazimirski Le Coran; edicions Garnier Flammarion, 1970, 508 pàgines. (Isbn: 2-08-070237-8). pàg. 446 (Els habitants de La Meca van fer la mateixa crítica més tard, i l'Alcorà va reconfortar Mahoma en el moment de la segona revelació dient no estas posseït per un Dimoni).. Va ser reconfortat per Khadija, que el va portar a Wàraqa, el qual va dir llavors a Mahoma que l'àngel que havia vist, Gabriel (Jibril), era el que Déu havia enviat en Moisès (Mussa). Wàraqa li va dir també que el seu poble el faria fora de la Meca, i que aportaria el seu suport a Mahoma.
La intervenció de Wàraqa com a suport del profeta en el començament de la revelació va permetre ensenyar a la gent que una persona de tradició judeocristiana però monoteista de manera clara (hanif), reconeixia la veritat del missatge transmès al profeta. Wàraqa semblava en efecte tenir consciència de la supremacia del monoteisme depurat de tota deïficació o deformació, així, escoltà el missatge de l'islam i hi reconegué els gèrmens de la veritat. Wàraqa va morir alguns dies després d'aquesta entrevista.
Referències
Enllaços externs Hadith n° 231 del Sahih Muslim Curta descripció de la primera revelació i els esdeveniments immediats Islamic Awareness - Did Waraqah ibn Nawfal teach the Prophet ?
Categoria:Companys de Mahoma Categoria:Cristians Categoria:Morts a la Meca Categoria:Persones de la Meca Categoria:Biografies del segle VII