Anubis és el déu de la mort, la momificació, l'embalsamament, el més enllà, els cementiris, les tombes i l'inframon a la religió de l'antic Egipte. Normalment està representat com un xacal o com un home amb cap de xacal (o de podenc, segons les versions).
Com moltes divinitats egípcies antigues, Anubis va assumir diferents papers en diversos contextos. Representat com a protector de les tombes des de la Primera Dinastia (c. 3100 – c. 2890 aC), Anubis també era un embalsamador. A l'Imperi Mitjà (c. 2055-1650 aC) va ser substituït per Osiris en el seu paper de senyor de l'inframon. Un dels seus papers destacats era pesar les ànimes i conduir-les al regne del més enllà. S'encarregava de la bàscula durant el «pesatge del cor», en què es determinava si una ànima podia entrar al regne dels morts. Anubis és un dels déus més representats i esmentats al món tot i que no està implicat en cap mite rellevant.
Anubis estava representat en negre, un color que simbolitzava la regeneració, la vida, el sòl del riu Nil i la decoloració del cadàver després de l'embalsamament. Anubis està associat al seu germà Wepwawet, un altre déu egipci retratat amb cap de gos o en forma canina, però amb pelatge gris o blanc. Els historiadors assumeixen que les dues figures es van combinar finalment. La contrapart femenina d'Anubis és Anput. La seva filla és la deessa serp Kebechet.
Fou absorbit per la civilització grega com a Hades.
Nom El seu nom egipci era Anpu (Inpu, Ienpu, Imaut o Imeut). Anubis és el seu nom hel·lenitzat (Ἄνουβις). Els escriptors grecs l'associaven amb Hermes. Els romans el tenien dins de les seves deïtats sota el nom d'Hermanubis.
El déu Anubis, o un déu cànid del tipus d'Anubis, es troba entre les divinitats més antigues de l'antic Egipte. El jeroglífic del cànid ajagut (a terra o sobre una capella),Jeroglífics E15 i E16 de la classificació de jeroglífics de Gardiner. es coneix des del període predinàstic. Les excavacions arqueològiques a Umm al-Qa'ab, la necròpolis reial de la ciutat d'Abidos, han descobert fragments de ceràmica i plaques d'ivori que portaven l'ideograma del cànid reclinat, datades de l'èpoɕa del rei Escorpí de la dinastia Zero i del rei Den de la Primera Dinastia. (entre el 3200 i el 3000 aC). Durant el Regne Antic, aquest jeroglífic es troba sovint en els textos de les fórmules d'ofrenes funeràries. Generalment, els egiptòlegs interpreten que és Anubis. Tanmateix, és molt difícil atribuir-lo només a aquesta divinitat, ja que el nom d'Anubis no s'escriu amb jeroglífics fonètics abans de la VI Dinastia, cap al 2200 aC. En els monuments, l'ideograma va ser l'únic mètode d'escriptura durant la IV i V Dinastia. L'ortografia fonètica, amb o sense el determinant del cànid, apareix ocasionalment al final de la VI Dinastia, durant el regnat de Pepi II, i no es fa freqüent fins al primer període intermedi (entre 2180 i 2040 aC). Per als temps més antics, per tant, no es garanteix la lectura del jeroglífic del cànid per a Inpu (Anubis).
Les altres possibilitats de lectura són relativament nombroses: Khenti Imentiu, "El que està al capdavant dels occidentals", Inpu Khenti Imentiu, "Anubis, el que està al capdavant dels occidentals", Sedi (nom d'una divinitat antiga d'Egipte), "el de la cua", Upiu, "el que obre (el vell)", Meniu, "el guardià del ramat", Xeta, "el misteriós" i Sab, un terme genèric utilitzat per designar els xacals i els gossos del desert. +JeroglíficsTranscripcióJeroglíficTraduccióImpuE15AnubisImpuE16AnubisImpuM17-N35:Q3AnubisImpuM17-N35:Q3-G43-E15-G7AnubisImpuM17-N35:Q3-C6 AnubisSabS29-D58-E17XacalImpM17-N35:Q3*Aa2Descomposició ImpuM17-N35:Q3-G43-A42Infant reialImpuM17-N35:Q3-A18Infant reial
Mitologia Anubis era l'antic déu de la Duat. Anubis estava relacionat no només amb la mort, també amb la resurrecció després de la mort, i era pintat en color negre, color que representa la fertilitat.A l'antic Egipte el negre era color de fertilitat perquè en pujar el nivell del riu en la crescuda dipositava una espessa capa de llim negre sobre el que després germinaven els cultius.
Quan Osiris va pujar al poder del món dels morts, la Duat, Anubis va prendre un paper secundari, limitant-se a embalsamar els cossos dels faraons, guiar-los a la necròpolis i cuidar amb la seva vida. Els sacerdots d'Anubis feien servir unes màscares rituals amb la seva figura en la cerimònia d'embalsamament del faraó i en el ritual d'obertura de la boca. També Anubis era l'encarregat de vigilar, al costat de Horus, la balança en què es pesaven els cors dels difunts durant El judici d'Osiris. A la balança es posava una ploma símbol de la maat, l'ordre del món, i si el cor pesava més que aquesta implicava que havia pecat i per tant no era mereixedor de la salvació.
Els primers textos religiosos no li assignen progenitors, encara que en els Textos de les Piràmides la seva filla és Qebehut, la deessa que purificava al difunt. En els Textos dels Sarcòfags, Bastet o Hesat, eren la seva mare. En altres textos era fill d'Ihet (deessa de la mitologia de Esna), també de Ra i Neftis, de Seth i Neftis, de Sekhmet-Isis i Osiris (a Memphis), o de Sopedu.
Plutarc va escriure que Anubis era fill d'Osiris i Neftis. Osiris, va deixar embarassada a Neftis, la germana d'Isis, en comptes de la seva dona. Va passar per estar borratxo, o perquè Neftis es va disfressar d'Isis, segons altres textos. Així, Neftis va engendrar a Anubis.
També Anubis és considerat el fill il·legítim de Seth, engendrat per Neftis. Seth decideix assassinar en saber del seu naixement, però Neftis lliurarà el nen a Isis, la germana i esposa d'Osiris, que el protegeix i cria. Quan Seth mata a Osiris, Anubis ajudarà a Isis a ressuscitar el déu. Per aquesta raó Anubis era l'encarregat d'embalsamar als faraons, i guiar-los a la necròpolis.
Història En el Primer període Dinàstic d'Egipte (), Anubis va ser representat en forma animal completa, amb un cap i cos de llop daurat africà. Un déu xacal, probablement Anubis, és representat en inscripcions en pedra dels regnats de Hor-Aha, Djer i altres faraons de la Primera Dinastia d'Egipte. Des de l'Egipte predinàstic, quan els morts eren enterrats en tombes poc profundes, els xacals havien estat fortament associats amb els cementiris perquè eren carronyaires que descobrien cossos humans i menjaven la seva carn. Amb l'esperit de lluitar entre iguals, es va escollir un xacal per protegir els morts, perquè «un problema comú (i motiu de preocupació) devia ser l'exhumació de cossos, poc després de l'enterrament, per part de xacals i altres gossos salvatges que vivien als marges del cultiu».
A l'Imperi Antic, Anubis era el déu més important dels morts. Va ser substituït en aquest paper per Osiris durant el Imperi Mitjà (2000–1700 aC). A l'era romana, que va començar l'any 30 aC, les pintures de les tombes el representen sostenint la mà de persones mortes per guiar-les fins a Osiris.
L'origen d'Anubis va variar segons els mites, les èpoques i les fonts. En la mitologia primerenca, va ser representat com a fill de Ra. En els Textos dels Taüts, que van ser escrits en el Primer Període Intermedi (c. 2181–2055 aC), Anubis és fill de la deessa vaca Hesat o de la deessa amb cap de gat Bastet. Una altra tradició el representava com a fill de Ra i Neftis. Més comunament, però, se'l reconeix com a descendent d'Osiris i Isis. En períodes posteriors, particularment durant l'era ptolemaica, Anubis de vegades es descrivia com el fill d'Isis i Serapis, una forma hel·lenitzada d'Osiris dissenyada per atraure la creixent població grega d'Egipte.Wilfong, Terry G. (2015), Death Dogs: The Jackal Gods of Ancient Egypt. Kelsey Museum Publication 11. Ann Arbor: Kelsey Museum of Archaeology. pp.50-51. El grec Plutarc (c. 40–120 dC) va informar d'una tradició que Anubis era el fill il·legítim de Neftis i Osiris, però que va ser adoptat per l'esposa d'Osiris, Isis:
George Hart veu aquesta història com un «intent d'incorporar la deïtat independent Anubis al panteó osirià». Un papir egipci del període romà (30–380 dC) simplement anomenava Anubis el fill d'Isis. A Núbia, Anubis era vist com el marit de la seva mare Neftis. En el període ptolemaic (350–30 aC), quan Egipte es va convertir en un regne hel·lenístic governat per faraons grecs, Anubis es va fusionar amb el déu grec Hermes, convertint-se en Hermanubis. Els dos déus es consideraven similars perquè tots dos guiaven les ànimes cap al més enllà. El centre d'aquest culte era a uten-ha/Sa-ka/Cinopolis, un lloc el nom grec del qual significa ciutat dels gossos. Al llibre XI de L'ase d'or d'Apuleu, hi ha proves que el culte a aquest déu va continuar a l'Roma fins almenys al segle II. De fet, Hermanubis també apareix a la literatura alquímica i hermètica de l'Edat Mitjana i el Renaixement.
Tot i que els grecs i els romans normalment menyspreaven els déus egipcis amb cap d'animal per considerar-los estranys i primitius (Anubis era anomenat burlonament Bordador pels grecs. Anubis de vegades s'associava amb Sírius al cel i Cèrber i Hades al món subterrani. En els seus diàlegs, Plató sovint fa que Sòcrates pronunciï juraments pel gos (grec: kai me ton kuna), pel gos d'Egipte i pel gos, el déu dels egipcis, tant per emfatitzar com per apel·lar a Anubis com a àrbitre de la veritat al món subterrani.Per exemple, Gòrgies, 482b (), o La República, 399e, 567e, 592a ().
Representació en l'art Anubis va ser una de les deïtats més representades en l'art de l'antic Egipte. Se'l representa a les tombes reials ja a la Primera Dinastia. El déu sol tractar el cadàver d'un rei, proporcionar sobirà als rituals de momificació i funerals, o estar dempeus amb altres déus a la Pesada del Cor de l'Ànima a la Sala de les Dues Veritats. Una de les seves representacions més populars és la seva, amb el cos d'un home i el cap d'un xacal amb orelles punxegudes, dret o agenollat, sostenint una balança d'or mentre es pesa un cor de l'ànima contra la ploma blanca de la veritat de Maat.
En el període dinàstic inicial, va ser representat en forma animal, com un gos negre. El color negre distintiu d'Anubis no representava l'animal, sinó que tenia diversos significats simbòlics. natró i l'untat dels embolcalls amb una substància resinosa durant la momificació. vida després de la mort. En el Imperi Mitjà, Anubis sovint era representat com un home amb el cap d'un xacal. El xacal africà era l'espècie representada i el model de nombroses divinitats de l'antic Egipte, inclòs Anubis. Una representació extremadament rara d'ell en forma completament humana va ser trobada en una capella de Ramsès II a Abidos.
Sovint es representa Anubis amb una cinta i sostenint un nḫ3ḫ3 malla i flagell al coll del braç. Un altre dels atributs d'Anubis era el jmy-wt o fetitxe imiut, anomenat així pel seu paper en l'embalsamament. En contextos funeraris, es mostra Anubis atenent la mòmia d'una persona morta o assegut sobre una tomba protegint-la. Els segells de les tombes del Nou Imperi també representen Anubis assegut sobre els nou arcs que simbolitzen el seu domini sobre els enemics d'Egipte.
Referències
Bibliografia
Categoria:Déus de la mitologia egípcia Categoria:Animals en l'art