El Movimiento Nacionalista Tacuara fue una organización política falangista, fascistaDonald C. Hodges, "Argentina's "Dirty War": An Intellectual Biography". (2011), p.109 y neonazi<ref>Nazis in Argentina | Library of Congress (Published 1962 Aug. 20) Photographs show members of two Nazi youth groups in Argentina, the Tacuara and the Guardia Restauradora Nacionalista. Includes members of the Tacuara in combat training outside Buenos Aires; Guardia members holding meetings; portraits of the leaders of both groups, including Tacuara leaders José Baxter and Alberto Ezcurra Uriburu, Guardia spiritual advisor Rev. Julio Meinvielle and Juan Carlos Coria, head of Guardia. Photos also show some views in Buenos Aires: a swastika painted on a city wall, a street sign smeared with tar, people walking in front of a department store advertising a close-out sale.Contributor NamesHarrington, Phillip, photographerCreated / Published 1962 Aug. 20 (date added to Look's library) Subject Headings- Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara (Argentina)--People.- Guardia Restauradora Nacionalista (Argentina)--People.- Argentines--Political activity.- National socialists.- Youth organizations.- Argentina.- Argentina.</ref> argentina que actuó entre 1957 y 1966. El 4 de abril de 1964, la Policía Federal informó que de enero a noviembre de 1963 los miembros del Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara habían protagonizado cuarenta y tres hechos terroristas.Tacuara, la pólvora y la sangre - LA TACUARA REVOLUCIONARIA Vinculado a los sectores más conservadores del movimiento peronista e inspirados directamente por la prédica del sacerdote católico Julio Meinvielle y del sociólogo francés Jacques de Mahieu, Tacuara defendía un ideario de corte fuertemente nacionalista, católico, anticomunista y antisemita.
Origen El origen del nombre de esta organización proviene de la revista Tacuara de la Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios (UNES) y hacía referencia a las tacuaras, cañas fuertes usadas como lanzas, instrumento característico de los indígenas que en el se convirtió en un arma típica de los caudillos federales del interior del país. El movimiento fue creado oficialmente a finales de 1957 en el bar La Perla del Once. El grupo inicial estaba conformado por Luis Demharter, Alberto Ezcurra Uriburu, José "Joe" Baxter, Horacio Bonfanti, Oscar Denovi y Eduardo Rosa. La jefatura recayó en Luis Demharter, pero problemas legales y policiales motivaron que tenga que dejar la escena política. Fue así, que el mando recayó en Alberto Ezcurra Uriburu. En 1958 el grupo adoptó el nombre completo de Movimiento Nacionalista Tacuara y obtuvo notoriedad en 1958 en los disturbios provocados contra los partidarios de la educación laica en torno a la sanción de la ley de educación. La mayoría de sus integrantes eran jóvenes, hijos de familias de la alta y media burguesía de Buenos Aires, que apenas habían terminado el secundario y militaban en la Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios (UNES) -rama de la Alianza Libertadora Nacionalista. Heredaba las formas de la UNES, que tenía una estética e influencias del Fascismo italiano y el Nacionalsocialismo alemán. Un rasgo característico era que entre los integrantes no se tuteaban sino que se trataban de "usted", y usaban el pelo muy corto. La revista Ofensiva, órgano de la Secretaría de Formación de Tacuara, llevaba en su portada un escudo con un águila feudal germana. La bandera del Movimiento Nacionalista Tacuara poseía tres franjas horizontales: las dos de los extremos superior e inferior eran de color negro y simbolizaban la revolución nacional; la central era roja y representaba la revolución social. Sobre esta franja había una Cruz de Malta celeste y blanca. Sus militantes solían exhibir en sus solapas una cruz de Malta celeste y blanca o la estrella federal de ocho puntas, color rojo punzó, o un crucifijo que colgaba del llavero.Lvovich, Daniel. La Extrema Derecha en la Argentina Posperonista. Paginas 3 y 4
En un principio, el catolicismo fue eje central de la constitución del grupo. Fue justamente la toma de posición de la Alianza Libertadora Nacionalista a favor del régimen peronista y en contra de la Iglesia Católica (materializada en la quema de iglesias), lo que motivó que el grupo estudiantil se escindiera de la Alianza, siendo el Padre Meinvielle, uno de sus principales referentes en lo ideológico.
Si bien la mayoría de los militantes de Tacuara eran de Buenos Aires, en su momento de mayor auge, esta organización tuvo muchos comandos en diversos puntos del país, especialmente en Rosario, Santa Fe, Mar del Plata y Tandil. A nivel nacional, sus ideas eran difundidas fundamentalmente a través de publicaciones propias y de solicitadas en las diferentes publicaciones nacionalistas del país.
En las elecciones de 1962, Tacuara presentó candidatos para la Unión Cívica Nacionalista (UCN) en Entre Ríos. La UCN era un pequeño partido nacionalista fundado en la década de 1940 en Córdoba por los hermanos Irazusta. Este prestó a Tacuara un viejo local en la calle Tucumán N.º 415, que se transformó en su sede "histórica". Sin embargo, un grupo liderado por Baxter optó por apoyar al peronismo proscripto.
Ya en los años 60, los miembros de Tacuara comenzaron a vestirse con correaje militares y camisas pardas similares a las de los nazis. También adoptaron el saludo con el brazo extendido y la ceremonia de iniciación herederos de los discursos nazifascistas de décadas anteriores.
Ideología El grupo promovía principalmente la restauración de la enseñanza religiosa abolida en los últimos tiempos del gobierno de Juan Domingo Perón y la instauración en Argentina del Estado Nacional-Sindicalista tal como lo entendía el modelo falangista, así como el combate contra el judaísmo y la izquierda.Richard Guillespie, Soldados de Peron. Pagina 76-77 Proclamaban la supremacía de la nación sobre otras cuestiones y se oponían a lo que ellos llamaban la "democracia liberal", admiraban a figuras como la de Benito Mussolini, sostenían la existencia de conspiraciones judías internacionales para dominar el mundo (tales como Los Protocolos de los Sabios de Sion), mientras que sentían una profunda nostalgia por las Potencias del Eje y pesar por su derrota en la Segunda Guerra Mundial. Exaltaba la violencia como forma de movilización permanente. El contacto con algunos criminales nazis exiliados de Alemania después de 1945 reforzó la ideología fascista de la agrupación. Sus miembros poseían un marcado sentimiento antiimperialista, anticapitalista, corporativista y militarista. También resaltaban los valores culturales tradicionales que Hispanoamérica había heredado de España, mientras que despreciaban la cultura francesa que exaltaban los conservadores y liberales argentinos. A su vez, la agrupación sostenía un revisionismo histórico que reivindicaba a Juan Manuel de Rosas (desprestigiado por la educación historiográfica tradicional) repudiando a próceres tales como Sarmiento y Belgrano por considerarlos "masones y liberales". En 1958 la conducción aprobó un Programa Básico Revolucionario que fue repartido en numerosos colegios y que sintetizaba la plataforma ideológica de los tacuaristas. El programa señalaba como objetivo: "la formación de una aristocracia revolucionaria, capaz de desencadenar un proceso insurreccional para instaurar un estado nacional-sindicalista (de corte corporativista y católico), cuyo gobierno sería designado por Cámaras Sindicales que reemplazarían al parlamento". Coadyuvando con ese nuevo Estado, la Iglesia católica y las fuerzas armadas tendrían una enorme importancia, fomentando a través de la educación un « modo de ser marcial» y una « moral católica». El Estado, por su parte, se haría cargo de los sectores económicos estratégicos pero sin anular el derecho a la propiedad. Se declaraba que ya no habría « farsas electorales» (lo que implicaba que no habría elecciones ni partidos políticos) y que la « inmigración sería estrictamente seleccionada y controlada».
No obstante ello, y más allá de un núcleo de coincidencias básicas, puede afirmarse que no había homogeneidad ideológica entre sus integrantes, lo que explicaría la deriva que muchos de ellos tomarían a partir de la segunda mitad de los años 60 y principios de los 70, hacia posiciones políticas de extrema derecha o de extrema izquierda. El periodista Roberto Bardini, que en su adolescencia fue simpatizante del MNRT, escribió: "Salvo en sus inicios, Tacuara nunca fue una organización ideológicamente homogénea. A pesar de sus férreos códigos, en su interior convivieron –mientras fue posible– varias corrientes nacionalistas. Hubo tendencias semiaristocráticas con nostalgias de los años treinta y tendencias 'plebeyas'; católicas antiperonistas y católicas peronistas; 'fascistoides' y 'socializantes'; golpistas pro militares e insurreccionales populistas. Tampoco faltaron los simpatizantes del anarcosindicalismo".
La revolución en Cuba de 1959 representó un punto de inflexión para los movimientos políticos latinoamericanos y Tacuara no fue la excepción. Este acontecimiento generó sensaciones dispares dentro del movimiento. La tensión entre Cuba y los Estados Unidos provocaba mucha expectativa. Joe Baxter se sentía fascinado por el fenómeno cubano y empezaba a considerar que ese era el camino que él quería seguir. Sin embargo, no fue hasta 1961 que Fidel Castro anunció su opción por el marxismo-leninismo, opción que había negado dentro de su movimiento en declaraciones anteriores. Ezcurra y quienes lo seguían más de cerca se convirtieron en ese entonces en enemigos de la revolución cubana.
Su relación con la Liga Árabe