thumb|Escultura hallada en Pompeya, Italia: Pan enseña a Dafnis a tocar la siringa.ca. 100 A.C.

Pan (en griego antiguo: Πάν, Pán)Pan, en griego moderno: Πάνας; en latín: Pan era un dios rústico de la naturaleza salvaje.Segundo mitógrafo Vaticano, 60 (Sobre Pan) Era el dios de los pastores y el rebaño en la mitología griega, asociado a cumbres, montes y senderos.Himno homérico XIX, a Pan Era especialmente venerado en Arcadia, a pesar de no contar con grandes santuarios en su honor en dicha región ni formar parte de los doce dioses olímpicos principales. Pan fue feo al nacer y tiene la piel de sátiro: tiene el aspecto de un hombre con cuernos, barba, cola y patas de cabra.Servio, sobre las Geórgicas de Virgilio i.16; Duris, citado por Tzetzes: Sobre Licofrón 772; Apolodoro: i.4.1; Escolio sobre el Reso de Esquilo 30 También era un dios venerado por cazadores y que llevaba una jauría de sabuesos.Calímaco: Himno 3 a Artemisa 86 ss. Al igual que las gentes rurales y sencillas de Pan se dice que tiene una vida simple, amando las risas, el baile y la música,Lírica griega anónima, fr. de escolio 887 pero también podía ser solemne y conocía el arte de la profecía.Esquilo: Agamenón 54 ss.

En la religión y la mitología romana, Pan se identificaba con frecuencia con Fauno, un dios de la naturaleza que era el padre de Bona Dea, a veces identificada como Fauna; también estaba estrechamente relacionado con Silvano, debido a sus relaciones similares con los bosques, y con Inuus o Inuo, una deidad vagamente definida que a veces también se identificaba con Fauno.Smith, William: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, voz «Pan».

Durante la Antigüedad tardía la imagen tradicional de Pan estuvo asociada con el culto del macho cabrío y por ende los padres de la Iglesia, para desacreditarlo, lo asociaron con la imagen caprina del diablo.San Jerónimo: Commentariorum in Isaiam prophetam, V, 13; Agustín de Hipona: De Civitate Dei XV, 23 Más tarde, en los siglos y , Pan se convirtió en una figura importante del Romanticismo en Europa occidental y también del movimiento neopagano del .The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft, Hutton, Ronald, chapter 3

Características y atributos

Atributos y epítetos Los atributos ordinarios de Pan son una siringa (cf. flauta de pan), un cayado de pastor, una corona de pino o un ramo, también de pino, en la mano. Sus mitos son raros y las leyendas en las que aparece son generalmente producto de la imaginación de los poetas helenísticos que lo asocian con idilios rústicos (cf. la Arcadia poética, ‘tierra del buen pastor’).Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Pan» Entre los epítetos asociados a Pan están Egócero (Αἰγόκερως, «de cuernos de cabra»),Lucano, ix. 536; Lucrecio, v. 614.Cf. la criatura «capricornio» (o egócero en griego). Literio (Λυτήριος, «liberador», porque salvó Trecén de una plaga hablando a través de los sueños)William Smith: A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, voz Lyterius y Menalio (Μαινάλιος, «del monte Ménalo», consagrado a él).William Smith: A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, voz Maenalius

Etimología Ya en los Himnos homéricos su nombre tenía una intención etimológica: «solían llamarlo Pan porque a todos les alegró el ánimo»; un juego de palabras entre Πάν («Pan») y πᾶν («todo»).Himno homérico a Pan (19), 34–9 La conexión entre Pan y Pushán, ambos asociados con las cabras, fue identificada por primera vez en 1924 por el erudito alemán Hermann Collitz.H. Collitz, "Wodan, Hermes und Pushan," Festskrift tillägnad Hugo Pipping pȧ hans sextioȧrsdag den 5 November 1924 1924, pp 574–587. La forma familiar del nombre Pan es una contracción del antiguo Πάων, derivado de la raíz *peh₂- (guardar, vigilar).West, M. L. (24 May 2007). Indo-European Poetry and Myth. OUP Oxford. p. 282. . Según Edwin L. Brown, el nombre Pan probablemente sea un cognado de la palabra griega ὀπάων «compañero».Edwin L. Brown, "The Divine Name 'Pan'", Transactions of the American Philological Association 107 (1977:57–61), notes (p. 59) that the first inscription mentioning Pan is a sixth-century dedication to ΠΑΟΝΙ, a "still uncontracted" form. Las especulaciones posteriores cuentan que Pan es el «todo», esto es, el universo, un dios cuyo símbolo del universo, y el más antiguo de los dioses. En el mito órfico Zeus devora a Fanes y el universo queda entonces dentro de él. Entonces a Zeus se le conoce como Pan («todo»).Atenágoras, Pro. Christ. 20, 3 Platón, disertando acerca del nombre de los dioses, deriva el nombre de Pan a partir de «discurso», alegando que las palabras pueden ser verdaderas o falsas y que son todo lo que circula de boca a boca; las palabras construyen el mundo entero con sus definiciones. El filósofo también parece conectar a Pan con la tragedia y la cabra (tragôidia, ‘canto de cabra’).Platón: Cratilo 400d y 408b

Siesta Filóstrato nos describe una escena cómica en la que las ninfas se burlan y vengan de Pan a la hora de su siesta. Dicen las ninfas que Pan danza muy mal, que más bien brinca pegando saltos y retozando a la manera insolente de los machos cabríos; ellas querrían enseñarle una danza mucho más placentera que las habituales, aunque él no les hace ningún caso sino que, desplegando sus encantos, intenta lanzarse sobre su seno cuando ellas se acercan a él al mediodía, a la hora en que, se dice, Pan abandona la caza y se va a acostar. Antes dormía en paz, con la nariz relajada y amansando su cólera con el sueño, pero hoy está muy enfadado: las ninfas se le han echado encima, le han atado las manos a la espalda y teme por sus piernas ya que quieren agarrarlas. Además su barba, de la que está tan orgulloso, resulta trasquilada bajo el hierro de la navaja de afeitar, mientras le dicen que van a persuadir a Eco para que lo desprecie y ya no conteste más a su llamada.Filóstrato: Imágenes II, 11 (Pan)

Pánico Pan era un ser sencillo, en general tranquilo y perezoso pero se vengaba de quienes perturbaban su siesta lanzando un fuerte y súbito grito desde un bosque o una gruta, que les erizaba el cabello.Teócrito: Idilios i.16; Eurípides: Reso 36; Hesiquio sub Agreo; Teócrito: Idilios vii.107. Pan, pues, ha dado la voz «pánico»: se dice que los miedos que no tienen ninguna causa vienen del dios Pan, como los terrores nocturnos o bien la confusión que se forma entre un ejército.Pausanias: Descripción de Grecia X 23, 7Suda, s.v. Panikoi deimati Pan puso en fuga a los titanes emitiendo un alarido que causó un terror súbito. En este caso, Pan se aproxima a la noción de Demonium Meridianum (δαιμονίου μεσημβρινοῦ, «demonio del mediodía»)Teócrito fue el primer autor en asociar al dios Pan con el terror del mediodía. En el siglo III a. C., los traductores judíos de la Biblia al griego vertieron una expresión hebrea como daimonion mesembrinon (demonio del mediodía). El parecido entre el temor a Pan (el pánico del mediodía) y este concepto bíblico provocó que la cultura mediterránea fusionara ambos miedos de forma natural.Ya en la era moderna, el ensayista y antropólogo francés Roger Caillois publicó en 1937 su célebre estudio Los demonios del mediodía. Fue él quien rastreó cómo el pavor grecorromano a Pan y a los espíritus de las horas sin sombra evolucionó hacia el concepto del demonio meridiano cristiano. que posteriormente se asoció a la acedia.Evagrio Póntico: Tratado práctico (Praktikos), 12«Pan fue general de Dioniso y, además de inventar un orden de batalla denominado falange, logró aterrorizar a un ejército enemigo mediante los gritos nocturnos de las tropas dionisíacas, amplificados por el eco de un valle. La huida de los enemigos habría dado origen al término ‘pánico’, aplicado a los miedos súbitos e irracionales, especialmente los que se apoderan colectivamente de los ejércitos».Polieno: Estratagemas I, 2

El Pan lascivo Pan era también el dios de la fertilidad. Los poetas helenísticos eran especialmente pródigos contando sus hazañas eróticas; se dedicaba a perseguir por los bosques, en busca de sus favores, a ninfas, muchachas y muchachitos. Así unos dicen que «Pan es un dios galanteador e infiel: se enamoró de Pitis, se enamoró de Siringa, y jamás deja de perturbar a las dríades y de enredar a las ninfas epimélides».Longo: Dafnis y Cloe II 39, 3 Luciano, narrando una charla entre Hermes y Pan hace que este último se jacte: «Te burlas de mí, yo me acuesto con Eco, Pitis y todas las ménades de Dioniso, y se me rifan».Luciano de Samósata: Diálogo de los dioses XXII, 4 En muchos aspectos, el dios Pan tiene cierta similitud con Príapo. Diógenes, bromeando acerca del carácter lascivo de Pan, elabora un jocoso mito según el cual Pan aprendió la masturbación de su padre Hermes, y gratamente complacido decidió entonces enseñar el hábito a los pastores.Dion Crisóstomo, Discursos, VI, 20

Los panes Los poetas helenísticos ya hablaban de la multiplicación de Pan, los panes: «En cuanto a los Panes, los que había engendrado Hermes, tras unirse en oculto amor con dos ninfas gemelas. Por un lado, en el lecho de Sose, la agreste adivina, engendró un hijo inspirado con facultades adivinatorias, Agreo, que se adiestraba con habilidad en la caza de bestias salvajes. Por otro lado estaba Nomio, amado por los rebaños, que se afanaba en hacer sonar la pastoril siringa, al cual engendró cuando se introdujo en el lecho de la montaraz Penélope».

Orígenes y genealogía

thumb|250px|Mosaico romano con el rostro del dios Pan.

Las leyendas más antiguas son las que disertan acerca de su nacimiento. En su primera aparición en la literatura, de manos de Píndaro, Pan se asocia con una diosa madre. Píndaro se refiere a las doncellas que adoraban a Cibeles y Pan cerca de la casa del poeta en Beocia.Píndaro: odas píticas III, 78 Algunos llaman a Pan como Sinois, y dicen que le viene de la ninfa Sinoe, y que ésta y otras ninfas, pero particularmente ella, fueron nodrizas de Pan.Pausanias, Descripción de Grecia, VIII 30, 3

Pan no posee una ascendencia unánime, pero en general se considera que Hermes había sido su padre.Heródoto: Historias 2, 145Cicerón: De Natura Deorum III 22, 56 (pp. 340, 341); Higino: Fabulae 224Escolio a Teócito 1.123, citando a la Biblioteca mitológica, I 4, 1; el escoliasta se refiere a los padres de Pan como Hermes y Enéis o Timbris, que parecen ser ninfas. «Unos dicen que Pan es hijo de Penélope y Odiseo o Hermes otros que de Zeus y Calisto, otros de Éter y Eneide o Enéis, y algunos de Urano y Gea».Teogonía, Epiménides 11, en escolio a Teócrito, Idilios I 123b (69 Wendel)Pan es hijo de (un curioso) Éter y de Enéis en un escolio a Teócrito; Smith, William, ed. (1867). Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Vol. III. Boston. p. 106. El escoliasta a Teócrito se refiere a los padres de Pan como Hermes y Enéis o Timbris, que parecen ser ninfas.Escolio a Teócito 1.123, citando a la Biblioteca mitológica, I 4, 1Una tal Énoe (la misma que Enéis) aparece descrita por Pausanias como una de las estatuas en Tegea, de diferentes ninfas que acompañan a Rea (Descripción de Grecia, VIII 47, 3)

En un escolio se diferencian dos Panes, el hijo de Zeus y el hijo de Crono.Escolio a Eurípides, Reso 36 Que se lo imagine hijo de Éter o Crono habla de una naturaleza más antigua o primordial. Heródoto, no en vano, dice que Pan es el más antiguo de los dioses.Heródoto: Historias II.145 En la poesía sobre catasterismos se dice que Zeus y Egipán — el «Pan cabruno»—Kerenyi, p. 95 fueron criados por las mismas nodrizas y que incluso Pan, apoyando más adelante a Zeus, puso en fuga a los titanes emitiendo un alarido terrible.Higino: De Astronomica II, 28