Juana de Arco fue una joven francesa que dijo haber sido enviada para ayudar al rey Carlos VII durante la guerra de los Cien Años, lo que llevó a su captura por los borgoñones aliados ingleses durante el sitio de Compiègne en 1430. Fue juzgada por un tribunal eclesiástico pro-inglés supervisado por comandantes ingleses en Rouen, Normandía en 1431. El tribunal la declaró culpable de herejía y fue quemada en la hoguera. El veredicto del juicio fue posteriormente revocado en apelación por Jean Bréhal, el Inquisidor General en 1456, exonerándola por completo. Considerada una heroína nacional de Francia, fue declarada santa por la Iglesia Católica en 1920. El juicio es uno de los más famosos de la historia, convirtiéndose en el tema de muchos libros y películas.
Antecedentes y contexto En la primavera de 1429, actuando en obediencia a lo que dijo que era el mandato de Dios, Juana inspiró a los ejércitos del Delfín en una serie de impresionantes victorias militares que levantaron el Sitio de Orleans y destruyeron un gran porcentaje de las fuerzas inglesas restantes en la Batalla de Patay, invirtiendo el curso de la Guerra de los Cien Años. El Delfín - Carlos VII de Francia - fue coronado unos meses después en Reims.
Sin embargo, una serie de contratiempos militares acabaron por conducirla a su captura. Primero, se produjo el un revés ante las puertas de París en septiembre de ese mismo año. A continuación, fue capturada en la primavera de 1430 en el sitio de Compiègne por la facción borgoñona liderada por Felipe III, duque de Borgoña, que estaba aliado con los ingleses.
Los borgoñones la entregaron a los ingleses a cambio de 10 000 libras. En diciembre de ese mismo año, fue trasladada a Rouen, sede militar y capital administrativa en Francia de Rey Enrique VI de Inglaterra, y juzgada por herejía ante un tribunal eclesiástico encabezado por el obispo Pierre Cauchon, partidario de los ingleses.
Registro documental La vida de Juana de Arco es una de las mejor documentadas de su época. Esto es especialmente notable si se tiene en cuenta que no era una aristócrata sino una campesina. Este hecho se debe en parte a las actas del juicio, y en parte también a las actas de la posterior apelación de su caso después de la guerra, cuando el juicio fue investigado y su veredicto anulado.
Durante el juicio, en 1431, un trío de notarios encabezado por el notario jefe Guillaume Manchon tomó notas en francés que se cotejaron cada día tras la sesión del juicio. Unos cuatro años más tarde, estas actas fueron traducidas al latín por Manchon y el maestro de la Universidad de París Thomas de Courcelles. Se hicieron cinco copias, de las cuales tres todavía existen.
Las largas investigaciones y el juicio de apelación durante la década de 1450 produjeron información adicional sobre los detalles y la actividad entre bastidores durante el proceso, ya que los 115 testigos interrogados durante estas investigaciones incluían a muchos de los clérigos que habían servido durante el juicio en 1431. Estos testigos ofrecieron recuerdos vívidos de muchos incidentes que no están registrados en la transcripción del juicio, y describieron cómo el gobierno inglés había manipulado el asunto.Una traducción al inglés de la mayoría de los testimonios de estas investigaciones de posguerra se puede encontrar en "The Retrial of Joan of Arc; The Evidence at the Trial For Her Rehabilitation 1450 - 1456" de Régine Pernoud, traducido al inglés por J.M. Cohen.
Jules Quicherat publicó la primera versión íntegra del acta del juicio en el primer volumen de su serie de cinco volúmenes Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc en París en la década de 1840. Pero no fue hasta 1932 cuando la primera traducción íntegra en inglés estuvo disponible cuando W.P. Barrett publicó su Trial of Joan of Arc en Nueva York.
En prisión thumb|upright|El torreón del castillo de Rouen, vestigio sobreviviente de la fortaleza donde estuvo encarcelada Juana durante su juicio. Desde entonces se la conoce como la "Torre de Juana de Arco". Los procedimientos de un juicio inquisitorial exigían una investigación preliminar sobre la vida del sospechoso. Esta investigación consistía en la recogida de cualquier prueba sobre el carácter del sujeto, incluyendo el testimonio de los testigos. A continuación, se podía llevar a cabo un interrogatorio del acusado, en el que se le obligaba a prestar un testimonio que podía ser utilizado en su contra en un juicio posterior.
Investigación preliminar Con las palabras "Aquí comienza el proceso en materia de fe contra una mujer fallecida, Juana, comúnmente conocida como la Doncella", la transcripción del juicio anuncia el inicio, el 9 de enero de 1431, de la investigación judicial sobre el caso de Juana de Arco (Jeanne d'Arc como aparece su nombre en el encabezamiento de dichas actas).
El primer orden del día fue una investigación preliminar sobre el carácter y las costumbres de Juana. Un examen sobre la virginidad de Juana se llevó a cabo algún tiempo antes del 13 de enero, supervisado por la Duquesa de Bedford (la esposa de Juan de Lancaster, regente en Francia del niño-rey Enrique II de Francia, VI de Inglaterra). La duquesa anunció que se había descubierto que Juana era virgen.Pernoud, Régine. "Juana de Arco por sí misma y por sus testigos", p. 169. Al mismo tiempo, se enviaron representantes del juez a la aldea natal de Juana, Domrémy y alrededores, para indagar más sobre la vida de Juana, sus costumbres y su virtud, entrevistando a varios testigos.
El resultado de estas investigaciones fue que no se pudo encontrar nada en contra de Juana para apoyar cualquier acusación contra ella. El hombre encargado de recoger los testimonios, Nicholas Bailly, dijo que "no había encontrado nada sobre Juana que no hubiera querido encontrar sobre su propia hermana".Pernoud, Régine. "Juana de Arco por ella misma y sus testigos", p. 168. Esto enfureció a Cauchon, que esperaba tener algo que pudiera utilizar contra ella. Acusó a Bailly de ser "un traidor y un mal hombre" y se negó a pagarle el salario prometido.
Interrogatorio En una carta fechada el 20 de febrero de 1431 y enviada a los asesores y a otras personas convocándoles a comparecer la mañana del día siguiente para la primera sesión de interrogatorio público de Juana, Pierre Cauchon citó la concesión de la jurisdicción dentro de la ciudad de Rouen por parte del capítulo de la catedral de Rouen con el fin de llevar a cabo el juicio contra Juana. Sin dicha concesión, no habría podido llevar a cabo las audiencias al no encontrarse en su diócesis natal. También declaró que Juana era "vehementemente sospechosa de herejía" y que "se habían extendido notoriamente los rumores de sus actos y dichos que herían nuestra fe". Esta era la base de la diffamatio, requisito necesario para presentar cargos contra un sospechoso. También aludió a la esperada ausencia del vice-inquisidor de Rouen, Jean Le Maistre, cuya presencia era requerida por el derecho canónico para validar el proceso. La ausencia de Lemaitre fue explicada posteriormente durante el juicio de apelación por cuatro testigos presenciales, que dijeron que Le Maistre tenía objeciones al juicio y se negó a cooperar hasta que los ingleses le amenazaron de muerte.Declaración de Nicholas de Houppeville el 8 de mayo de 1452 durante la primera investigación del inquisidor Brehal. Ver: Pernoud, Régine. "The Retrial of Joan of Arc; The Evidence at the Trial For Her Rehabilitation 1450 - 1456", p 236. El Tribunal de apelación de la posguerra declaró más tarde que estos puntos eran violaciones de las reglas de la Iglesia.
En respuesta a la citación del obispo Cauchon en esta misma fecha, el sacerdote y alguacil Jean Massieu informó de que Juana había aceptado comparecer ante el tribunal, pero solicitó que se convocara a eclesiásticos de la parte francesa en número igual al de la parte inglesa (como exigían las normas de la Iglesia), y pidió que se le permitiera oír Misa. En respuesta, el promotor (fiscal) Jean d'Estivet prohibió a Juana asistir a los oficios divinos, citando "especialmente la impropiedad de las prendas a las que se aferraba", según la transcripción del Juicio (traducción de Barrett). Su vestimenta de soldado se convirtió cada vez más en un problema a medida que avanzaba el juicio y el tribunal no encontraba otros motivos para una condena. Varios testigos presenciales dijeron más tarde que llevaba un traje de soldado que tenía una túnica, un pantalón y unas botas largas que llegaban hasta la cintura, todo ello atado con cordones, lo que, según ella, necesitaba para protegerse de la violación de sus guardias (es decir, el hecho de sujetar las tres prendas juntas dificultaba que los guardias pudieran arrancarle la ropa, pero un vestido de mujer la dejaría más vulnerable, ya que estaba abierto en la parte inferior).Pernoud, Régine. "The Retrial of Joan of Arc; The Evidence at the Trial For Her Rehabilitation 1450 - 1456", pp. 186, 210.
Primera sesión: miércoles, 21 de febrero de 1431 Tras ser llevada ante el tribunal, se le explicó el procedimiento y el obispo Cauchon le dirigió una exhortación, tras la cual se le pidió que prestara juramento sobre su testimonio.
Pregunta: ¿Juráis decir la verdad en respuesta a las preguntas que se os hagan?
Juana: No sé sobre qué desea examinarme. Tal vez me pregunten cosas que no quiero decir.
Pregunta: ¿Juráis decir la verdad sobre las cosas que se os preguntan acerca de la fe, que conocéis?
Juana: Sobre mi padre y mi madre, y lo que he hecho desde que tomé el camino a Francia, juraré con gusto decir la verdad. Pero en cuanto a mis revelaciones de Dios, nunca las he contado ni revelado a nadie, salvo a Carlos, mi Rey. Y no las revelaré para salvar mi cabeza.Todas las citas del Juicio son de la traducción al inglés de las transcripciones del Juicio por W.P. Barrett. En algunos lugares, el diálogo se ha convertido en un discurso directo donde la transcripción del juicio sólo registró un discurso indirecto.
El tribunal volvió a tratar el asunto del juramento en sesiones posteriores.
Entonces se le preguntó sobre cuestiones como su nombre, su nacimiento, sus padres y padrinos, su bautismo y su educación religiosa. Cuando informó de que su madre le había enseñado las oraciones católicas estándar - el Pater Noster ("Padre Nuestro" o "Padre Nuestro"), Ave María ("Ave María"), y el Credo ("Credo de los Apóstoles") - Cauchon le pidió que recitara el Pater Noster. Ella respondió que sólo lo haría si se le permitía ser escuchada en Confesión.
Finalmente, recordándole sus anteriores intentos de fuga, Juana fue amonestada para que no escapara, diciéndole que si lo hacía, sería automáticamente condenada por herejía. Ella lo rechazó, diciendo que no había prestado ningún juramento sobre este asunto a nadie y añadiendo: "Es cierto que deseaba y aún deseo escapar, como es lícito para cualquier cautivo o prisionero".
Segunda sesión: jueves, 22 de febrero de 1431
En esta sesión, Jean Lemaitre, el vice-inquisidor, estuvo finalmente presente, después de haber intentado evitar su asistencia. No estuvo presente en ninguna de las siguientes sesiones hasta el 13 de marzo, y posteriormente no dedicó prácticamente nada de tiempo al caso durante el transcurso del juicio.Pernoud, Régine. "Juana de Arco por ella misma y sus testigos", p. 165. La Comisión Papal nombrada un cuarto de siglo más tarde para examinar la conducta del Juicio original también reprocharía aquí los procedimientos de este juicio. Después de algunas discusiones sobre el juramento, Juana fue interrogada sobre su juventud y sus actividades en Domrémy. Respondió que había aprendido a "hilar [lana] y a coser", que "confesaba sus pecados una vez al año", a veces más a menudo, y que "recibía el sacramento de la Eucaristía en Pascua". A continuación, el interrogatorio tomó un cariz más serio al abordarse el tema de sus visiones.