El racismo en China () surge de la historia china, el nacionalismo, la sinización y otros factores. El racismo en la República Popular China ha sido documentado en numerosas situaciones. Las tensiones étnicas han llevado a numerosos incidentes en el país, como el Conflicto de Sinkiang, el internamiento en curso y la persecución estatal de uigures y otras minorías étnicas, la Protesta por el idioma tibetano de 2010 (una protesta contra la sinización del Tíbet), las Protestas de Mongolia Interior de 2020 (una protesta contra la sinización de Mongolia Interior), la discriminación contra los africanos en particular y la discriminación contra las personas negras en general.
Antecedentes demográficos
China es una sociedad en gran medida homogénea; más del 90% de su población es de etnia han china. Historia Las taxonomías étnicas fueron un aspecto del gobierno de la dinastía Qing desde la década de 1600.
Las afirmaciones sobre la «raza» basada en la ciencia y las diferencias fisiológicas fueron introducidas en China por los europeos. La idea de que los pueblos de Asia Oriental pertenecen a una única «raza amarilla» fue inventada por científicos europeos en la década de 1700 y luego introducida en China. Los intelectuales chinos inicialmente abrazaron los conceptos europeos de raza debido a la admiración por la ciencia occidental. Estos intelectuales también aceptaron una visión que categorizaba a los chinos como «amarillos», en parte debido a las connotaciones favorables de «amarillo» en la cultura china. Conflicto con los uigures
A principios del siglo XX, los uigures supuestamente no entraban en las mezquitas de los hUI, y las casas de los hui y han se construían juntas en una ciudad; los uigures vivían más lejos. Se sabe que los uigures ven a los musulmanes hui de otras provincias de China como hostiles y amenazantes. Los niños mixtos han y uigures se conocen como erzhuanzi (); hay uigures que los llaman piryotki, y los evitan. La minoría sibe tiende también a tener estereotipos negativos de los uigures e identificarse con los han.
Un libro de Guo Rongxing de Chandos Publishing sobre los disturbios en Sinkiang afirmaba que la revuelta de Baren de 1990 ocurrió después de que el gobierno chino impusiera 250 abortos forzados a mujeres uigures locales.
El gobierno chino y ciudadanos han chinos individuales han sido acusados de discriminación y odio étnico contra la minoría uigura. Esto fue una causa reportada de los disturbios de Ürümqi de julio de 2009, que ocurrieron en gran medida a lo largo de líneas raciales. Varias fuentes de medios occidentales los llamaron «disturbios raciales». Según The Atlantic en 2009, había una política china no oficial de negar pasaportes a los uigures hasta que alcanzaran la edad de jubilación, especialmente si tenían la intención de salir del país para la peregrinación a La Meca. Un documento de 2009 de la Universidad Nacional de Singapur informó que la política de acción afirmativa de China en realidad había empeorado la brecha entre los han y los uigures, pero también señaló que ambos grupos étnicos aún podían ser amigables entre sí, citando una encuesta donde el 70% de los encuestados uigures tenían amigos han mientras que el 82% de los han tenían amigos uigures. El Partido Comunista de China (PCC) ha perseguido activamente la política de sinizar la religión. Esta política busca moldear todas las religiones para que se alineen con las doctrinas oficialmente ateas del PCC y las costumbres predominantes de la sociedad mayoritaria han-china.
Se observó en 2013 que al menos en el lugar de trabajo, las relaciones uigur-han parecían relativamente amigables. Poco después del ataque de Kunming de 2014, algunos comentaristas en Weibo, incluyendo la celebridad musulmana-china Medina Memet, instaron a otros a no equiparar a los uigures con el terrorismo.
Según el académico David Tobin, desde 2012, «la educación china sobre los uigures tiende a enmarcar las identidades uigures como racializadas, amenazas existenciales culturalmente externas que deben ser derrotadas por la violencia estatal o enseñándoles a ser chinos».
Según el fundador del Instituto de Asia Central-Cáucaso S. Fredrick Starr, las tensiones entre los hui y los uigures surgieron porque las autoridades chinas Qing y republicanas utilizaron tropas y funcionarios hui para dominar a los uigures y suprimir las revueltas uigures. La masacre de uigures por las tropas hui de Ma Zhongying en la Batalla de Kashgar (1934) causó inquietud a medida que más hui se mudaban a la región desde otras partes de China. Según Starr, la población uigur creció un 1,7% en Sinkiang entre 1940 y 1982, y la población hui aumentó un 4,4%, y la disparidad en el crecimiento poblacional sirvió para aumentar las tensiones interétnicas.
República Popular China Los incidentes racistas continúan ocurriendo en la República Popular China (RPC) y se han convertido en un tema controvertido porque las fuentes estatales chinas niegan o minimizan su existencia. Los eruditos han notado que la propaganda del estado chino en gran medida retrata el racismo como un fenómeno occidental, lo que ha contribuido a la falta de reconocimiento de la existencia del racismo en la sociedad china. En agosto de 2018, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU informó que la ley de la RPC no define adecuadamente la «discriminación racial» y también carece de una ley contra la discriminación racial que debería estar en línea con los Principios de París.
Desde mediados de la década de 1990, el Partido Comunista de China (PCC) ha utilizado al Hombre de Pekín como instrumento de su discurso nacionalista racial.
En noviembre de 2012, en contradicción con la retórica del Partido Comunista Chino sobre la igualdad entre los 56 grupos étnicos reconocidos de China, el secretario general del PCC Xi Jinping lanzó su modelo del Sueño chino, que ha sido criticado como centrado en los han.
En mayo de 2012, el gobierno chino lanzó una represión de 100 días contra extranjeros ilegales en Pekín, debido a que los residentes de Pekín desconfiaban de los nacionales extranjeros por crímenes recientes. El presentador de Televisión Central de China (CCTV) Yang Rui dijo, de manera controvertida, que la «basura extranjera» debería ser limpiada de la capital. Una encuesta de Gallup International de 2016 mostró que aproximadamente el 30% de los encuestados chinos y el 53% de los de Hong Kong estaban de acuerdo en que algunas razas eran superiores a otras. Sentimiento antichino Entre algunos disidentes chinos y críticos del gobierno chino han utilizado insultos peyorativos (como shina o locust), o mostrado odio hacia la lengua china, las personas y la cultura. En Hong Kong Aunque la soberanía de Hong Kong fue devuelta a China en 1997, solo una pequeña minoría de sus habitantes se considera exclusivamente china. Según una encuesta de 2014 de la Universidad de Hong Kong, el 42,3% de los encuestados se identificaron como «ciudadanos de Hong Kong», frente a solo el 17,8% que se identificaron como «ciudadanos chinos», y el 39,3% se dio una identidad mixta (un chino de Hong Kong o un hongkonés que vivía en China). Para 2019, casi ningún joven de Hong Kong se identificaba como chino.
El número de chinos continentales que visitan la región ha aumentado desde la entrega (alcanzó los 28 millones en 2011) y muchos locales creen que es la causa de sus dificultades de vivienda y empleo. Además del resentimiento causado por la opresión política, las percepciones negativas han crecido a través de la circulación de publicaciones en línea que contienen descripciones de comportamientos inadecuados de los continentales, así como discurso discriminatorio en los principales periódicos de Hong Kong. En 2013, encuestas de la Universidad de Hong Kong sugirieron que del 32 al 35,6% de los locales tenían sentimientos «negativos» hacia las personas chinas continentales. Sin embargo, una encuesta de 2019 a residentes de Hong Kong ha sugerido que también hay algunos que atribuyen estereotipos positivos a los visitantes del continente.
En 2012, un grupo de residentes de Hong Kong publicó un anuncio en el periódico que describía a los visitantes e inmigrantes continentales como langostas, un insulto étnico dirigido a las personas chinas continentales. Se ha documentado una fuerte xenofobia anticontinental en medio de las protestas de 2019, con informes de instancias de manifestantes atacando a hablantes de mandarín y negocios vinculados al continente.
Durante las protestas contra los continentales y los comerciantes paralelos, los manifestantes locales cantaron el término peyorativo Cheena. En octubre de 2015, un internauta de HKGolden rehízo la canción surcoreana Gangnam Style, con letras llamando a los chinos continentales «langostas» y «gente Cheena», titulada Disgusting Cheena Style ().
Dentro de los campus universitarios de Hong Kong, los estudiantes chinos continentales a menudo son referidos como «perros Cheena» y «matones amarillos» por estudiantes locales. La periodista de Hong Kong Audrey Li notó el matiz xenófobo del movimiento nativista de derecha generalizado, en el que la población inmigrante y los turistas se usan como chivos expiatorios para la desigualdad social y el fracaso institucional.
En un estudio de 2015, los estudiantes continentales en Hong Kong que inicialmente tenían una visión más positiva de la ciudad que de sus propias ciudades natales continentales informaron que sus intentos de conectarse con los locales eran difíciles debido a experiencias de hostilidad.
En Hong Kong, algunas personas consideran el discurso de odio y la discriminación hacia los chinos continentales moralmente justificados por un complejo de superioridad influenciado por la prominencia económica y cultural de Hong Kong durante la Guerra Fría, y la nostalgia hacia el dominio británico. Algunos manifestantes eligen expresar sus frustraciones en continentales ordinarios en lugar del gobierno chino. Con el aumento del tribalismo y el nacionalismo en Hong Kong y China, la xenofobia entre hongkoneses y continentales se refuerza y se reciproca.
Sentimiento antijaponés
El sentimiento antijaponés surge principalmente de los crímenes de guerra japoneses cometidos durante la segunda guerra sino-japonesa. El revisionismo de los libros de texto de historia en Japón y la negación (o el blanqueo) de eventos como la Masacre de Nankín por el Uyoku dantai ha continuado inflamando el sentimiento antijaponés en China. El sentimiento antijaponés ha sido alentado a través de la Campaña de Educación Patriótica del PCC. Según un informe de BBC News, las manifestaciones antijaponesas recibieron aprobación tácita de las autoridades chinas, sin embargo, el embajador chino en Japón Wang Yi dijo que el gobierno chino no condona tales protestas. Sentimiento antimusulmán
Estudios recientes sostienen que en la China contemporánea, algunos chinos han intentado legitimar y alimentar creencias y sesgos antimusulmanes explotando conflictos históricos entre los chinos han y los musulmanes, como la Rebelión Hui del Noroeste. Académicos e investigadores también han argumentado que la islamofobia occidental y la «guerra contra el terror» han contribuido a la corriente principal de sentimientos y prácticas antimusulmanes en China. Estudios recientes han mostrado que la cobertura de los medios de comunicación chinos sobre musulmanes e islam es generalmente negativa, en la que las representaciones de musulmanes como peligrosos y propensos al terrorismo, o como receptores de ayuda desproporcionada del gobierno eran comunes. Estudios también han revelado que el ciberespacio chino contiene mucho retórica antimusulmana y que los chinos no musulmanes tienen opiniones negativas hacia los musulmanes y el islam. Se han reportado discriminación contra musulmanes y sinización de mezquitas.