thumb|400px|La madre Yaśodā bañando al niño Kṛṣṇa. Ilustración de un manuscrito del Bhāgavata-purāṇa del año 1500 aprox.
El Bhāgavata-purāṇa es uno de los principales Purāṇas (una colección de decenas de textos religiosos del hinduismo), cuyo famoso décimo khaṇḍa (libro) ―entre doce― se dedica a presentar las leyendas de la vida del dios pastor Kṛṣṇa, a quien una tradición considera el máximo avatar de Viṣṇu.
Nombre y etimología
thumb|400px|Ilustración de un episodio del Bhagavata-purana (4.17), en el que el rey Prithu (avatar de Visnú) ―para acabar con el hambre en su reino― persigue a Prithuí (la diosa de la Tierra), que para protegerse adoptó la forma de una vaca.
Este libro se conoce con varios nombres: Sri-bhagavata Bhágavatam o Srimad Bhágavatam
Nombre más común bhāgavatapurāṇa, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito). भागवतपुराण, en escritura devanagari del sánscrito. Pronunciación: /bJagaváta purána/Véase la acepción – purāṇa, que se encuentra 14 renglones por debajo de la entrada Bhāgavata, que se encuentra en el renglón 13 de la tercera columna de la pág. 751 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899). o bien /bJágavat purán/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengalí, el hindí, el maratí o el palí). Etimología: ‘las historias de Krisna’, bhāgavata: ‘lo que se relaciona con Bhágavat’. bhágavat (‘el que posee riquezas’) es un nombre de Krisna o de Visnú, siendo bhaga: ‘riqueza’ y van: ‘poseedor’. Según el Visnú-smriti, el Visnú-sutra y el Vaisnava-dharma-sastra, el término sánscrito bhágavat significa también ‘como una vulva’ (siendo bhaga: ‘vulva’, y ‘perineo masculino’, la zona entre el ano y el escroto). purāṇa: ‘lo antiguo’, historias, leyendas.
Origen y datación
Los estudiosos señalan que los Puranas son textos dinámicos, que a menudo citan material más antiguo y fueron sometidos sistemáticamente a interpolaciones posteriores. No tendría sentido entonces definir una fecha específica para un Purana porque en su transmisión y adaptación han estado involucrados generaciones de narradores.Ludo Rocher señala que los estudios modernos sobre los Puranas los han visto erróneamente como material escrito de estudio o manuscritos, cuando «fundamentalmente, no tienen cabida en libros», sino que son una tradición oral. Él escribe que «no es posible establecer una fecha específica para un Purana en su conjunto».
El propio Bhagavata-purana puede haber estado basado en un prototipo más viejo, y cualquier intento de datarlo se refiere al momento en que el texto alcanzó su «forma básica final».
El consenso académico sostiene que el texto fue completado a más tardar en torno al año 1000 de nuestra era, cuando aparece una primera mención en un texto de Abhinavagupta (950-1020) ―que copia una frase, mencionando la fuente― y poco después lo menciona Al Biruni (973-1048). Las sugerencias más antiguas de este Purana son la composición del Visnú-purana y el Jari-vamsa, y el movimiento bhakti visnuista en el sur de la India, que limitarían su composición a después del 500 de nuestra era.. Reprinted in
La mayoría de los escritores lo ubican en el período posterior a los Alvar (que no muestran haberlo conocido), alrededor del año 1000. Algunos estudiosos han estimado las siguientes fechas (presentadas aquí en orden cronológico):
Datación del Bhagavata-puranaTabla que se encuentra en el libro The Purāṇas, de Ludo Rocher.Año estimadoAutor y publicaciónAño de publicación1200-1000 a. C. S. D. Gyani (Date of the Puranas, NIA 5, pág. 132) 1943900 a 800 a. C. Ramnarayan Vyas, en Bhāgavata-purana, pág. 34-35 1974200 a 300 V. R. Ramachandra Dikshitar (1896-1953), en The Purana index, pág. 55: 1.xxix 1951300 a 400 Ganesh Vasudeo Tagare, en Bhāgavata, pág. 1.xxxiv-xxxvii 1978400 a 500 B. N. Krishnamurti Sharma, en Bhāgavata-purana, págs. 190-218 1933400 a 500 Dra. T. S. Rukmani (1932-), en Bhāgavata-purana, pág. 12-14 1970500 a 550 R. C. Hazra (1905-1982) 1938500 a 600 Bimanbehari Majumdar (n. 1900 aprox.), en Bhāgavata-purana, pág. 384 1961500 a 600 N. Ranganatha Sharma (1916-2014), en Bhāgavata-purana 1978550 a 600 Ray (Bhāgavata-purana, pág. 79) 1935750 Gail (Bhāgavata-purana, pág. 16) 1969800 a 850 Nilakanta Sastri (1892-1975) (Bhāgavata-purana, pág. 139) 1941800 a 900 Kane (Bhāgavata-purana, pág. 899) 1962800 a 900 Pargiter (Bhāgavata-purana, pág. 80) 1922800 a 900 Walter Elliot (1803-1887), en Bhāgavata-purana, introducción 1921800 a 1000 Daniel H. H. Ingalls (1916-1999), en Milton Singer (ed.): Krishna: Myths, Rites and Attitudes, prefacio, pág. vi) 1966850 a 900 T. Hopkins (en Singer, pág. 6)Según The Advaitic theism of the Bhāgavata purāṇa, escrito por Daniel P. Sheridan. 1966850 a 1000 R. K. Mukerjee (Lord of the Autumn Moons. Bombay: APH, pág. 65-66) 1957900 Bhaktivinoda Thakura (1838-1914), en el Sri Krisna-samhita (introducción)Bhaktivinoda Thakura: Sri Krisna-samhita, capítulo «Introduction» (1880). Mencionado en «When was Bhagavatam written by Vyasadeva?», artículo en el sitio web Veda Hare Krsna. 1880900 John Nicol Farquhar (An outline of the religious literature of India, pág. 233)John Nicol Farquhar: An outline of the religious literature of India. Oxford (Inglaterra), 1920. 1920900 Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975), en Indian philosophy, pág. 2667900 Wendy Doniger O'Flaherty (Bhāgavata-purana) 1974950 Sharma (en Morgan, pág. 38) 1953950 Nilakanta Shastri (History of South India, pág. 342).900 a 1000 Vaidya (Bhāgavata-purana) 1925900 a 1000 Moris Winternitz (1863-1937), pág. 556 1925900 a 1000 Moris Winternitz (1863-1937), pág. 487 19631000 Surendranath Dasgupta (1887-1952) 19491000 R. G. Bhandarkar (1837-1925), pág. 49 19131200 a 1300 Henry Thomas Colebrooke (1765-1837) 1200 a 1300 Horace Wilson (1786-1860) 1200 a 1300 Eugène Burnouf (1801-1852) 1200 a 1300 Christian Lassen (1800-1876) 1200 a 1300 Arthur Macdonell (1854-1930)
Como es usual en los Puranas, el Bhagavata-purana fue escrito en un estilo arcaizante (sánscrito parecido al clásico, de la época de Panini).
El mismo Bhagavata-purana presume de tener orígenes primordiales, aunque reconoce que desde entonces ha sido editado por manos humanas y divinas. El texto mismo y la tradición hinduista atribuye su autoría a Viasa, quien también es reconocido como el escriba de los cuatro Vedas y todos los demás Puranas.
El Bhagavata-purana contiene alguna referencia aparente a los Alvar (santos del sur de India) y hace un vaticinio post factum (profecía escrita después de los hechos) acerca de la propagación del culto a Visnú en el país tamil (el sur de India)
El Bhagavata-purana no «profetiza» nada posterior al siglo XII, por lo que no puede haber sido escrito más tarde.
Estos hechos, junto con su énfasis sobre el bhakti emocional dirigido a Krisna y sobre la refutación de la doctrina aduaita (no dual, que pregona que Dios y las almas no son dos entidades diferentes) de Shankara Acharia (788-821), llevó a muchos escritores a remontar sus orígenes al Sur de India, y al siglo IX o X.
Sin embargo, J. A. B. van Buitenen (1928-1979, profesor de Indología en la Universidad de Chicago) señala que los teólogos visnuistas Iamuna Acharia (siglo X-XI) y Ramanuya Acharia (1077-1157) no mencionan al Bhagavat-purana en sus numerosos comentarios a todos los textos hinduistas que hablan del bhakti (devoción a Visnú o Krisna). Será necesario explicar esta anomalía antes de poder definir claramente la datación.
Contenido
El tema principal del texto es la bhakti (devoción) dirigida a Krisna, al que presenta como el dios que engloba a todos los demás dioses, incluido Visnú, Brahmá y Siva. Las primeras secciones contienen fantásticas leyendas de devotos de Visnú y de sus diferentes avatares (encarnaciones). La sección más conocida del Bhagavata-purana es el décimo canto, donde se habla del nacimiento y los pasatiempos de Krisna en la aldea de Vrindavan.
Según el propio texto, todas estas historias fueron contadas en siete días por el joven sabio vaisnava Shukadeva al rey Paríkshit. Ambos son personajes que aparecieron por primera vez en el antiguo texto Majábharata (siglo III a. C.).
Importancia
sarva-vedānta-sāraṁ hiśrī-bhāgavatam īṣyate tad-rasāmṛta-tṛptasyanānyatra syād ratiḥ kvacit
‘La esencia de toda la doctrina vedanta este Bhāgavatam se considera. Ese sabor nectáreo, si se prueba, ninguna otra atracción se volverá a sentir’.
Los gaudía vaisnavas (krisnaístas, o ‘visnuistas de Bengala’)A pesar de que se hacen llamar vaisnavas (visnuistas, que consideran a Visnú como el dios supremo, de quien Krisna y otros son meras encarnaciones), los gaudía-vaisnavas son karsnas (krisnaístas, que consideran a Krisna como el dios supremo, de quien Visnú y otros son meras expansiones) utilizan el Bhágavat-purana como fuente textual y lo consideran un comentario «natural» del Vedanta-sutra y el más conocido de los Puranas.Sir Monier Monier-Williams: A Sanskrit-English Dictionary (pág. 752, columna 3, bajo la entrada «Bhagavata»). Oxford: Oxford University Press, 1899.
Comentarios
el Tantra-bhagavata (c. 1200), producido por la escuela Pañcha-ratra, el comentario exegético más antiguo conocido en la actualidad el Mukta-phala y el Jari-lilamrita de Vopadeva (el escritor que se sospecha que puede haber escrito gran parte del texto original del Bhagavata-purana el Bhagavata-tat-paria-nirnaia, de Madhwacharia (1238-1317) el Sri-dharíiam, de Sridhara Swami (fl. 1400) el Janumad-bhashia el Vasana-bhashia el Sambandha-uki el Vidwat-kamadhenu el Tattwa-dípika el Paramajamsa-príia y el Suka-jridaia el Pada-ratnavali, de Viyaia Dhwaya el Bhágavata-chándrika, compuesto por los discípulos de Ramanuya Acharia (1077-1157) ―quien no parece haber conocido el Bhagavata-purana― y editado Vira Rághava el Subodhini, de Vallabha Acharia (1479-1531) el Bhakti-ratnavali, de Visnú Puri ―que posiblemente nació poco antes que el santón Chaitania (1486-1533)― el Bhakti-ratnavali, de Madhavadeva (f. 1596), posiblemente basado en el texto de Visnú Puri.
Entre los comentarios de los krisnaístas se encuentran el Krama-sandarbha de Yiva Gosuami (1513-1598). el Sarartha-darsini de Vishvanatha Chakravarti el Dípika-dipani de Radharamana el Gaudíia-bhashia de Bhaktisiddhanta Saraswati (1874-1937).
Véase también Mitra (mitología hinduista) Puranas Visnú Krisna Nárada Batido del mar de leche Yaia y Viyaia Uddhava Yoga sutra Ioga-vásista
Notas
Referencias
Enlaces externos
SwargaRohan.org (Bhagavata-purana en idioma guyaratí, con referencia a los caracteres). Urday.com (resumen de los Puranas). VedaBase.net (texto completo en inglés del Bhagavata-purana (llamado aquí Śrīmad-bhāgavatam), con significados palabra por palabra, traducción al inglés y comentarios de Prabhupāda, líder del movimiento Hare Krisna).
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