Proverbios ( ; ; ) es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo, cuya autoría la tradición judía atribuye al rey Salomón, que se clasifica entre los Libros Sapienciales del cristianismo, y entre los Ketuvim o «Escritos» del judaísmo. Está compuesto por extensas colecciones de máximas o sentencias de contenido espiritual, social, ético y moral. Normalmente se ubica en la Biblia entre el libro de los Salmos y el Eclesiastés, y en la Biblia judía entre los libros de Job y Rut.
El Libro de los Proverbios, o simplemente Proverbios (, ; , ; , «Proverbios (de Salomón)») es el segundo libro de la tercera sección de la Biblia hebrea y un libro del Antiguo Testamento cristiano. Tradicionalmente se atribuye al rey Salomón y a sus discípulos. Cuando se tradujo al griego y al latín, el título adoptó diferentes formas: en la Septuaginta griega (LXX), se convirtió en (, «Proverbios»); en la Vulgata latina, el título fue , del que deriva el nombre inglés.
Proverbios no es solo una antología, sino una «colección de colecciones» relacionadas con un patrón de vida que se prolongó durante más de un milenio. Es un ejemplo de literatura sapiencial bíblica y plantea cuestiones sobre los valores, el comportamiento moral, el significado de la vida humana y la conducta correcta, y su fundamento teológico es que «el temor de Dios es el principio de la sabiduría». La sabiduría se personifica y se alaba por su papel en la creación; Dios la creó antes que todo lo demás y, a través de ella, puso orden en el caos. Dado que los seres humanos tienen vida y prosperidad al conformarse al orden de la creación, la búsqueda de la sabiduría es la esencia y el objetivo de la vida.
El libro de Proverbios se divide en secciones: la invitación inicial a adquirir sabiduría, otra sección centrada principalmente en contrastar al sabio y al necio, y la tercera con discursos morales sobre diversos temas. Los capítulos 25-29 tratan sobre la justicia, los malvados y los ricos y pobres; el capítulo 30 introduce los «dichos de Agur» sobre la creación y el poder divino. .: New King James Version
Las investigaciones recientes sobre el libro de Proverbios han adoptado dos enfoques principales. Algunos estudiosos sostienen que las diferentes secciones del libro se originaron en diversos períodos, siendo los capítulos 1-9 y (30-)31 los más recientes y definitivos, redacción que data de finales del persa o del período helenístico, mientras que otros se centran en la forma recibida del libro, analizando primero su significado general. Datos generales miniaturadeimagen|Pinturas del Antiguo Testamento del siglo XVI
Nombre del libro
La Septuaginta la denomina y la Vulgata usa , siendo ambos términos que restringirían el sentido original de la palabra hebrea al de refrán o máxima.
Algunas de estas sentencias morales se reconocen con frecuencia como fruto de la revelación divina, mientras que otras tantas provendrían de la experiencia humana y de su sabiduría (otros aspectos de la influencia de Dios). Suelen expresarse, como otros conceptos de la pedagogía bíblica, en forma de comparaciones, ritmos verbales, expresiones agudas o relatos enigmáticos. Está destinado a lectores inteligentes, porque la mayor parte de las veces el esfuerzo de desentrañar sus contenidos exige una cierta preparación. La palabra "proverbio" se entiende también como refrán conciso, alegoría o adagio, siempre encerrando una enseñanza simple de la experiencia humana que puede contener o no una afirmación teológica.
Autor y época Los Proverbios se atribuyen tradicionalmente al rey Salomón. Los capítulos 10 al 22, 16 así como 25 al 29 son atribuidos a Salomón y al menos se puede demostrar, por medio del uso que en ellos se hace de géneros literarios más arcaicos como el dístico, que son de los más antiguos del libro. Asimismo se hacen menciones a la vida cortesana que no podrían provenir de tiempos posteriores dado que el índice de esplendor y de florecimiento no será igualado en los reinados posteriores. La sección de máximas de la segunda de ellas eran ya antiguas y muy bien conocidas en tiempos de Ezequías, esto es, durante las invasiones asirias de alrededor de 722 a. C.
Sin embargo, también se encuentran algunos arameísmos que complican la datación o, al menos, dan cuenta de ciertos retoques o añadidos posteriores.
Canonicidad y uso en la liturgia Forma parte del canon católico y, por tanto, se usa en liturgia. Las discusiones realizadas en ámbito judío sobre su canonicidad se cerraron tras el Concilio de Jamnia. Por su parte, en ámbito cristiano, Teodoro de Mopsuestia al parecer no negó que el libro de los Proverbios pertenezca al canon pero sí consideró que su contenido versaba sobre prudencia humana. Asimismo, en siglos posteriores algunos autores como Spinoza y Leclerc han negado también su canonicidad.
Contenidos miniatura|Papiro Bodmer VI, con una traducción al copto de Proverbios (/ d. C.) «Proverbio» es una traducción de la palabra hebrea «mashal», pero «mashal» tiene un significado más amplio que el dicho breve y pegadizo que implica la palabra inglesa. Así, aproximadamente la mitad del libro está compuesta por «dichos» de este tipo, mientras que la otra mitad consiste en unidades poéticas más largas de diversos tipos. Entre ellas se incluyen «instrucciones» formuladas como consejos de un maestro o un padre dirigidos a un alumno o un hijo, personificaciones dramáticas tanto de la Sabiduría como de la Locura, y los «dichos de los sabios», que son más largos que los «dichos» salomónicos, pero más cortos y diversos que las «instrucciones».
La primera sección (capítulos 1-9) comprende una invitación inicial a los jóvenes a seguir el camino de la sabiduría, diez «instrucciones» y cinco poemas sobre la Mujer Sabiduría personificada. Los versículos 1:1-7 constituyen una introducción a toda esta sección. Aitken, K. T., «19. Proverbs en Barton, J., y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 406</ref> Proverbios 10:1-22:16, con 375 dichos, consta de dos partes, la primera (10-14) contrasta al sabio y al necio (o al justo y al malvado), la segunda (15-22:16) aborda el discurso sabio y el necio. El versículo 22:17 abre «las palabras de los sabios», hasta el versículo 24:22, con breves discursos morales sobre diversos temas. Una sección adicional de dichos que «también pertenecen a los sabios» sigue en los versículos 24:23-34. Los capítulos 25-29, atribuidos a la actividad editorial de «los hombres de Ezequías», contrastan a los justos y a los malvados y abordan el tema de los ricos y los pobres. El capítulo 30:1-4, los «dichos de Agur», introduce la creación, el poder divino y la ignorancia humana. El capítulo 31, «los dichos del rey Lemuel, palabras inspiradas que le enseñó su madre», describe a una mujer virtuosa, una esposa de carácter noble. Estructura Es muy difícil clasificar el contenido del libro, porque no ha podido encontrarse ningún orden lógico en la secuencia de proverbios que contiene. El orden de las secciones es indiferente a los contenidos, y dentro de cada una de ellas no se advierte ningún método.
El libro tiene un prólogo, una serie de colecciones y un epílogo. El prólogo (Prov. 1-9) consiste en un largo discurso que se interrumpe dos veces para insertar arengas que provienen de la Sabiduría, mientras que las dos grandes colecciones (Prov. 10-22 y Prov. 25-29) muestran la forma antiquísima del mashal tradicional. La redacción actual, sin embargo, es muy posterior.
Según los estudios de Whybray que han sido generalmente aceptados por los demás exégetas se puede dividir el libro de los Proverbios en ocho secciones:<ref>Cf. R. WHYBRAY, Some literary Problems in Prov 1-28, VT 1966, págs. 482-496. 1, 8 – 9, 18 Elogio de la sabiduría 10,1 – 22, 16 Reglas de comportamiento 22, 17 – 24, 34 Templanza y pereza 25 – 29 Diversas máximas 30, 1-14 Sabiduría de Dios 30, 15-33 Proverbios numéricos 31, 1-9 Consejos a los reyes 31, 10-31 Alabanzas a la mujer fuerte o también: miniatura|Pergamino del Libro de los Proverbios Las epígrafes dividen las colecciones de la siguiente manera: Proverbios 1-9: «Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel». Proverbios 10-22:16: «Proverbios de Salomón». Proverbios 22:17–24:22: «Dichos de los sabios» Proverbios 24:23–34: «Estos también son dichos de los sabios» Proverbios 25–29: «Estos son otros proverbios de Salomón que copiaron los funcionarios del rey Ezequías de Judá» Proverbios 30: «Las palabras de Agur» Proverbios 31:1–9: «Las palabras del rey Lemuel de Massa, que su madre le enseñó». Proverbios 31:10-31: la mujer sabia ideal (en otros lugares llamada «mujer de sustancia»). Más simple, se puede clasificar en: 1 al 9 La Sabiduría 10 al 31:9 Los Refranes 31:10 al 31:31 Poema a la mujer virtuosa
Composición miniatura|Salomón escribiendo Proverbios (Gustave Doré) Es imposible ofrecer fechas precisas para los dichos de Proverbios, una «colección de colecciones» relacionadas con un patrón de vida que duró más de un milenio. El título se deriva tradicionalmente del capítulo 1:1, «mishley Shelomoh» («Proverbios de Salomón»). Esta frase se repite en 10:1 y 25:1, lo que indica que se centra en categorizar el contenido más que en atribuir la autoría.
El libro es una antología compuesta por seis unidades independientes. La sección «Proverbios de Salomón», capítulos 1-9, fue probablemente la última en componerse en los periodos persa o helenístico. Esta sección tiene paralelismos con escritos cuneiformes anteriores. La segunda, capítulos 10-22:16, lleva la inscripción «los proverbios de Salomón», lo que puede haber fomentado su inclusión en el canon hebreo. La tercera unidad, 22:17-24:22, se titula «inclina tu oído y escucha las palabras de los sabios». Gran parte de esta sección es una reelaboración de una obra egipcia del segundo milenio a. C., las «Instrucciones de Amenemope», y puede haber llegado al autor o autores hebreos a través de una traducción al arameo. El capítulo 24:23 comienza una nueva sección y fuente con la declaración: «Estos también son de los sabios». La siguiente sección, en el capítulo 25:1, tiene una inscripción que indica que los siguientes proverbios fueron transcritos «por los hombres de Ezequías», lo que indica a primera vista que fueron recopilados durante el reinado de Ezequías a finales del Los capítulos 30 y 31 (las «palabras de Agur», las «palabras de Lemuel» y la descripción de la mujer y esposa «ideal») son un conjunto de apéndices, bastante diferentes en estilo y énfasis de los capítulos anteriores.
El género «sapiencial» estaba muy extendido en todo el Antiguo Oriente Próximo, y la lectura de Proverbios junto con los ejemplos recuperados de Egipto y Mesopotamia revela los puntos en común que comparte la sabiduría internacional. La literatura sapiencial de Israel pudo haberse desarrollado en el seno de la familia, la corte real y las casas de aprendizaje e instrucción; sin embargo, la impresión predominante es la de una instrucción dentro de la familia en pequeñas aldeas. Temas derecha|miniatura|Extracto de Proverbios 3 expuesto en el Aeropuerto Internacional de Portland en Portland, Maine derecha|miniatura|Una página del Libro de los Proverbios de una Biblia de 1497