300px|thumb|Inmaculada Concepción, de Murillo. En el catolicismo, una advocación mariana es un modo de referirse a misterios, apariciones, presencias, dones o atributos de la Virgen María o a circunstancias históricas o geográficas que rodean a la devoción de una imagen determinada. La Iglesia católica admite numerosas advocaciones que significan la figura de la madre de Jesús o alguna de sus cualidades, a las que se rinde culto de diversas maneras.
Todas estas descripciones se refieren a la misma mujer llamada María, la madre de Jesucristo (en el Nuevo Testamento). Son utilizadas de forma diferente por los católicos, ortodoxos de rito bizantino, los ortodoxos orientales y algunos anglicanos. (Nota: María Magdalena, María de Cleofás y María Salomé son mujeres diferentes).
Algunos descriptivos de María son títulos propiamente dichos, de naturaleza dogmática, mientras que otros son invocaciones. Otros descriptivos son poéticos o alegóricos o tienen un estatus canónico menor o nulo, pero forman parte de la piedad popular, con diversos grados de aceptación por parte de las autoridades eclesiásticas. Otra clase de títulos se refiere a las representaciones de María en el arte mariano católico y en el arte en general. También se utiliza una rica variedad de títulos marianos en composiciones musicales dedicadas a ella. Contexto histórico y cultural
El número relativamente elevado de títulos otorgados a María puede explicarse de varias maneras.«¿Por qué María tiene tantos títulos diferentes?» “'All About Mary”', Instituto Internacional de Investigación Mariana, Universidad de Dayton. Algunos títulos surgieron por razones geográficas y culturales, por ejemplo, a través de la veneración de iconos específicos. Otros estaban relacionados con apariciones marianas.
Se recurre a la intercesión de María para una amplia gama de necesidades humanas en diversas situaciones. Esto ha dado lugar a la formulación de muchos de sus títulos (buen consejo, Auxilio de los Enfermos, etc.). Además, las meditaciones y devociones sobre los diferentes aspectos del papel de María en la vida de Jesús han dado lugar a títulos adicionales, como Nuestra Señora de los Dolores. Otros títulos se han derivado de dogmas y doctrinas, como la Asunción de María, Dormición de la Madre de Dios y Inmaculada Concepción.
La veneración de María se consolidó en el año 431 cuando, en el Concilio de Éfeso, se declaró dogma el término descriptivo , o María, la portadora (o madre) de Dios. A partir de entonces, la devoción mariana, centrada en la sutil y compleja relación entre María, Jesús y la Iglesia, comenzó a florecer, primero en Oriente y más tarde en Occidente.
La Reforma disminuyó el papel de María en muchas partes de Europa en los siglos y . El Concilio de Trento y la Contrarreforma intensificaron la devoción mariana entre los católicos romanos. Por la misma época, María se convirtió en un instrumento de evangelización en América y en algunas partes de Asia y África, por ejemplo, impulsada por las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe, que dieron lugar a un gran número de conversiones al cristianismo en México.
Tras la Reforma, la literatura barroca sobre María experimentó un crecimiento sin precedentes, con más de 500 ejemplos de escritos mariológicos solo durante el .Roskovany, A., conceptu immacolata ex monumentis omnium seculrorum demonstrate III, Budapest 1873 Durante la Ilustración, el énfasis en el progreso científico y el racionalismo puso a la teología católica y a la mariología a la defensiva a finales del . Se escribieron libros, como Las glorias de María de Alfonso de Ligorio, en defensa del culto a María.«Advocació de la Mare de Déu». L'Enciclopèdia.cat. Barcelona: Grup Enciclopèdia Catalana. Títulos dogmáticos miniatura|Dormición de la Madre de Dios Placa de marfil del siglo X, Cluny Madre de Dios: El Concilio de Éfeso decretó en 431 que María es («portadora de Dios») porque su hijo Jesús es tanto Dios como hombre: una Persona Divina con dos naturalezas (divina y humana). Este nombre se tradujo en Occidente como o Madre de Dios. De ahí deriva el título de «Madre Bendita». Virgen María: La doctrina de la virginidad perpetua de María se desarrolló en los inicios del cristianismo y fue enseñada por los primeros Padres, como Ireneo y Clemente de Alejandría (entre otros). En el , «siempre virgen» se convirtió en un título popular para María. Entre las variaciones de este título se incluyen «Virgen María», «Santísima Virgen», la «Santísima Virgen María» y la «Esposa del Espíritu Santo». La virginidad perpetua de María fue declarada dogma por el Concilio de Letrán de 649. Inmaculada Concepción: El dogma de que María fue concebida sin pecado original fue definido en 1854 por la constitución apostólica Ineffabilis Deus del Papa Pío IX. Esto dio lugar a los títulos de «Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción» y «Reina Concebida sin Pecado Original». La Inmaculada Concepción también es venerada bajo los títulos de Nuestra Señora de Lourdes, Nuestra Señora de Caysasay (Filipinas),«En honor a Nuestra Señora de Guía», De Anda (22-11-2009), Nuestra Señora de la Puerta del Amanecer en Vilna, Nuestra Señora de la Guía y Nuestra Señora de Salambao, también en Filipinas. Asunción: La creencia de que la Virgen María fue asumida en cuerpo y alma al cielo tras completar el curso de su vida terrenal fue declarada dogma en 1950 por el Papa Pío XII en la constitución apostólica Munificentissimus Deus. De ahí derivan los títulos «Nuestra Señora de la Asunción» y «Reina Asunta al Cielo». Este dogma también se refleja en la devoción a Nuestra Señora de Ta' Pinu en Malta.
En las Iglesias ortodoxas y católicas orientales, la Asunción de María puede celebrarse como la «Dormición» o el «Dormir» de la Madre de Dios, y es una fiesta importante, no basada en un canon bíblico, sino confirmada por la tradición. Primeros títulos de María miniatura|Virgen con el Niño entre santos etíopes, Etiopía, mediados del siglo XVII «Nuestra Señora» es un título común que se le da a María como muestra de respeto y honor. En francés se la llama y en español .
María fue identificada como la «Nueva Eva» al menos desde la segunda mitad del . Justino Mártir (100-165) establece esta conexión en su obra Diálogo con Trifón. Esta idea fue posteriormente ampliada por Ireneo.Mauriello, Matthew R., «María, la Nueva Eva», Frei Francisco. Juan Crisóstomo, en 345, fue la primera persona en utilizar el título mariano María Auxiliadora como devoción a la Virgen María. Don Bosco promovió la devoción a María bajo este título.
o Nuestra Señora, Estrella del Mar es un antiguo título de la Virgen María, utilizado para enfatizar su papel como signo de esperanza y estrella guía para los cristianos. Se atribuye a Jerónimo y es citado por Pascasio Radberto. Español Latín Griego Notas«Nuestra Señora» Se utiliza comúnmente como prefijo de muchos títulos marianos«Llena de gracia», «Bendita», «Bendita entre todas», «Bendita Virgen María», , , (BMV)«... Inscripciones bizantinas de Palestina ... en el siglo VI ... catorce inscripciones invocan a «Santa María» (“'Hagia Maria”'), otras once la aclaman como “'Theotokos”'; otras añaden la atribución de «Inmaculada» (“'Akeratos”'), «Bendita» (“'Kecharitomene”'), «Señora» (“'Despoina”'), «Virgen» o «Siempre Virgen» (“'Aei-Parthenos”').» ()del saludo del ángel a María en ;«Virgen», «la Virgen»Strongs=G3933&Version=kjv Resultados del léxico «Blue Letter Bible» para «parthenos» Consultado el 19 de diciembre de 2007. ()Griego utilizado en ; Ignacio de Antioquía se refiere a la virginidad y maternidad de María (c. 110);«Causa de nuestra salvación»según Ireneo de Lyon (150-202);«Madre de Dios» ()a menudo abreviado como ΜΡ ΘΥ en la iconografía griega;«Portadora de Dios», ()lit. «la que da a luz a Dios»; título común en el cristianismo oriental con implicaciones cristológicas; adoptado oficialmente durante el Concilio de Éfeso (431) en respuesta al nestorianismo, que cuestionaba la enseñanza de la Iglesia de que la naturaleza de Jesucristo era unificada;«Siempre virgen» ()Hipólito de Roma () consideraba a María «toda santa y siempre virgen»«Santa María», «Santa María» ()La invocación griega es poco frecuente en el cristianismo oriental contemporáneo;Los títulos de los santos, Santidad ortodoxa, 18 de diciembre de 2005«Santísima», ()Hipólito consideraba a María «toda santa y siempre virgen»«La más pura»Se han establecido paralelismos entre el Arca de la Alianza y la Santa Madre. Ella viaja a la región montañosa de Judea, donde Juan salta al acercársele, Isabel grita y dice «¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a mí?», y permanece en la casa de Zacarías durante tres meses, bendiciéndola. Después se dirige a Jerusalén.«Inmaculada» ()El ángel Gabriel llama a María «llena de gracia». Muchos cristianos interpretan esto como que María estaba libre de todo pecado.«Señora», «Ama» ()relacionado, «Madonna» (, de ma «mi» + donna «señora»; del latín ); también, «Notre Dame» ();«Reina de los Cielos», Como madre de Jesús, quien en el cristianismo mayoritario es Dios y Rey del Cielo, múltiples denominaciones cristianas le otorgan el título de «Reina del Cielo». María se identifica con la figura de ;«Reina de toda la creación»Este término es utilizado por el papa Francisco en su carta encíclica Laudato si' (2015).Papa Francisco, [https://www.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/ papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_en.pdf Laudato si', párrafo 241, publicado el 24 de mayo de 2015, consultado el 28 de mayo de 2024
Tipos de advocaciones
Las advocaciones pueden clasificarse de diferentes maneras. Una de ellas es por distribución geográfica y de otras formas. Por países podemos verlas en el Anexo de Advocaciones marianas.
Otra forma de agrupar la mayoría de las advocaciones marianas en diversas categorías son: Relativas a los misterios o pasajes de la vida de la Virgen, como la Inmaculada Concepción, la Anunciación, la Asunción, la Presentación, etc. Relativas a verdades teológicas abstractas, como la Esperanza, la Caridad, la Consolación, etc. Relativas a los estados físicos o psicológicos de la Virgen, como los Dolores, la Soledad, etc. Relativas a su condición de mediadora y protectora de la humanidad, como Auxiliadora, las Mercedes, los Remedios, etc. Relativas a frutos, flores, aves... utilizados como símbolos de sus cualidades, como el Pino, la Granada, la Paloma, etc. Relativas a accidentes geográficos, generalmente coincidentes con los parajes donde se encuentran sus santuarios, como el Carmen, el Mar, Fátima, Lourdes, etc.
Las advocaciones marianas se suelen nombrar con las fórmulas “Santa María de”, “Virgen de” o “Nuestra Señora de”. Pero también, las advocaciones suelen dar lugar en muchos casos a nombres propios femeninos, compuestos del nombre María y su advocación: María del Carmen, María de los Dolores, María de Lourdes, etc.
Aunque el nombre sea diferente en cuanto al atributo relativo a la Virgen María siempre se refiere únicamente a ella, así se haga mención de varios nombres en un mismo momento, la instancia es la misma, la Virgen María. Acciones papales miniatura|Copia de Nuestra Señora de la Misericordia de la Catedral de Lwów ante la cual Juan II Casimiro Vasa hizo por primera vez sus votos a María, «Reina de Polonia y Lituania en 1656 Tras la batalla de Lepanto en 1571, el papa Pío V instituyó la fiesta de la Santísima Virgen Madre de la Victoria. La primera imagen mariana coronada pontificamente fue la pintura de Lippo Memmi titulada «La Madonna della Febbre» (La Virgen de la Fiebre), situada en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma, el 27 de mayo de 1631, por el Papa Urbano VIII y el Capítulo del Vaticano. La doctrina de la Inmaculada Concepción de María fue adoptada como dogma de la Iglesia cuando el papa Pío IX promulgó la Ineffabilis Deus en 1854.