Eolo (hijo de Hípotes)

En la mitología griega, Eolo (),En en latín: AeŏlusSegún Kerényi, p. 206, el nombre significa tanto «lo móvil» como «lo de muchos colores», mientras que Rose, s.v. Aeolus (1) asocia el nombre, «quizá por derivación», con «lo cambiante». La grafía de Chaucer del nombre era «Eolus», que es la evolución en inglés medio y francés antiguo del latín Aeolus, véase de Weever, s.v. Eolus. hijo de Hípotes, es un personaje especialmente conocido por su encuentro con Odiseo en la Odisea de Homero. En este texto se le presenta como el “guardián de los vientos”.En Odisea X, 1‑5, Homero usa la expresión «ἀνέμοισιν ἐπέχει» (“tiene poder / control sobre los vientos”). Más adelante (X, 22‑28) dice que Eolo encierra los vientos en un odre (ἀσκός τῶν ἀνέμων, ‘odre / saco de piel / bolsa de los vientos’) y los libera cuando quiere.Diodoro Sículo: Biblioteca histórica V 7, 7 En la Eneida de Virgilio, Eolo aparece como un intermediario divino con autoridad sobre los vientos y las nubes.Virgilio: Eneida I, 80: «[Eolo le agradece a Juno su postestad:] Este reino, todo él, tú me lo has dado, tú el cetro y el favor de Júpiter, tú el sentarme a la mesa de los dioses, tú el mando sobre nubes y huracanes». A partir del Renacimiento, la tradición literaria y artística comenzó a representarlo como el “dios de los vientos”.Boccaccio, por ejemplo, dice que Eolo es un dios. Así en Genealogia deorum gentilium, XIII, proemio.Karl Kerényi: The Gods of the Greeks (Thames & Hudson, 1951), cap. sobre Morfeo y Eolo. Mark Gagarin: The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, vol. II, pp. 450‑451 (sobre reinterpretación de deidades colectivas). Frank Roy Bullough: The Renaissance Mythologists: Morpheus and Aeolus in Early Modern Literature, Journal of the History of Ideas, 1970. En esta guisa Eolo es hijo de Júpiter y Segesta, hermano de Acestes, e hijo de Hípotes de Troya; y además fue el descubridor de la razón de los vientos.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium, XIII, 20

Eolo era el rey de la isla Eolia, donde vivía con su esposa y seis hijos y seis hijas. Para garantizar un viaje seguro a casa para Odiseo y sus hombres, Eolo le dio a Odiseo una bolsa que contenía todos los vientos, excepto el suave viento del oeste. Pero cuando estaban casi en casa, los hombres de Odiseo la abrieron pensando que la bolsa contenía un tesoro, provocando que todos fueran empujados por los vientos de vuelta a Eolia. Considerando que era evidente que Odiseo debía ser odiado por los dioses, Eolo lo despidió sin más ayuda.Eolo es descrito especialmente en el canto X de la Odisea. En ocasiones también se confundía a este Eolo con el Eolo que era hijo de Helén y epónimo de una de las cuatro principales tribus de la Antigua Grecia, los eolios.Hard, pp. 493–494; Tripp, s.vv. Aeolus 1, 2; Rose, s.v. Aeolus (1); Grimal s.v. Aeolus; Parada s.v. Aeolus 2; Smith, s.v. Aeolus (en inglés)

Familia

La única información que ofrece la Odisea de Homero sobre la familia de Eolo es que su padre era Hípotes, que tuvo seis hijos y seis hijas, que dio sus seis hijas a sus seis hijos como esposas y que tanto Eolo como su esposa y todos sus hijos vivieron felices juntos en la idílica isla paradisíaca de Eolia. En la tragedia perdida de Eurípides, Eolo, uno de los seis hijos de Eolo se llama Macareo, y una de sus seis hijas se llama Cánace (que también es el nombre de una de las cinco hijas de Eolo hijo de Helén).Gantz, p. 169; Aeolus test. ii (Collard y Cropp, pp. 16, 17).

En un escolio nos nombra a sus hijos: Androcles, Crispo, Yocasto, Falacro, Feremón y Juto; y también sus hijas: Eole, Asticratía, Día, Hefestia, Ifte y Peribea. En esta fuente la esposa de Eolo es denominada como Telepora or Telepatra, hija de Lestrigón.Escolio a Odisea, X 6 El poeta bizantino Juan Tzetzes (c. 1110-1180) da los siguientes nombres para los hijos de Eolo: los hijos Perifante, Agénor, Euquenor, Clímeno, Juto y Macareo, y las hijas Clímene, Calitía, Eurígone, Lisídice, Cánace y una innominada. Partenio de Nicea recuerda el encuentro amoroso entre Odiseo y la hija de Eolo, Polimele; se dice que esta última terminó comprometida con su propio hermano Diores.Odisea X, 1; Diodoro Sículo: Biblioteca histórica, V, 7, 5; Filetas "sobre Partenio", 2.2 Eolo unió en matrimonio a sus hijos con sus hijas para preservar la concordia y el afecto entre ellos.Homero, Odisea X, 6 y 11–12

Diodoro Sículo cuenta que Eolo, hijo de Hípotes, se casó con Cíane, hija de Líparo, hijo de Ausón (cf. ausonios). Este Eolo es el personaje al que, según cuenta el mito, visitó Odiseo en el curso de su peregrinaje. Los hijos que le nacieron a Eolo, en número de seis, fueron Astíoco, Juto y Androcles, y también Feremón, Yocasto y Agatirno; todos alcanzaron un gran renombre gracias a la fama de su padre y a sus propios méritos. De ellos, Yocasto se hizo fuerte en Italia y fue rey de la costa hasta la zona de Regio; Feremón y Androcles fueron señores de Sicilia desde el estrecho hasta la zona del cabo Lilibeo; los sículos habitaban la parte oriental de este territorio y los sicanos la occidental. Juto reinó en la región de Leontinos, que por él ha recibido el nombre de Jutia hasta nuestros días. Agatirno reinó en la región que actualmente se llama Agatírnide y fundó una ciudad que por él recibió el nombre de Agatirno. Y Astíoco tuvo el poder en Lípara. Todos siguieron el ejemplo de la piedad y la justicia de su padre y se granjearon un gran renombre. Sus descendientes se transmitieron el poder durante muchas generaciones, pero finalmente se extinguieron en Sicilia los reyes de la casa de Eolo.Diodoro Sículo: Biblioteca histórica V 8, 1-3

Mitología

Señor de los vientos

Según Homero, Eolo el hijo de Hípotes era el rey de la isla flotante de Eolia, a quien Zeus había convertido en el «guardián de los vientos, tanto para calmar como para provocar los que quiera».Homero, Odyssey 10.21–22; Parada, s.v. Aeolus 2; Tripp, s.v. Eolo 2; H. J. Rose, s.v. Aeolus (1). Compárese con Apolodoro, E.7.10; Higinio, Fabulae 125; Ovidio, Metamorphoses 14.223–224 (en inglés) En las Argonáuticas de Apolonio de Rodas, Eolo calmó todos los vientos menos el «firme» viento del oeste, a petición de Hera, para ayudar a Jasón y a los argonautas en su viaje de vuelta a casa.Apolonio de Rodas, 4.757–769, 4.757–769 y 4.818–822 (en inglés)

En la Eneida de Virgilio, Eolo mantiene a los vientos contenidos en una cueva de Eolia:«Revolviendo consigo misma la diosa tales pensamientos en su acalorada fantasía, partióse a la Eolia, patria de las tempestades, lugares henchidos de furiosos vendavales; allí el rey Eolo en su espaciosa cueva rige los revoltosos vientos y las sonoras tempestades, y los subyuga con cárcel y cadenas; ellos, indignados, braman, con gran murmullo del monte, alrededor de su prisión.»

Debido a su odio hacia los troyanos, Juno (el equivalente romano de la griega Hera) suplica a Eolo que destruya las naves de Eneas, prometiéndole dar a Eolo como esposa a la ninfa Deyopea.Virgilio, Eneida 1.65–75 (en inglés) Así que Eolo desata sus vientos contra Eneas.Virgilio, Eneida 1.81–101 (en inglés) Pero Neptuno, enfadado por esta usurpación de su soberanía sobre el mar, ordena a los vientos que:«...Huíd de aquí, y decid a vuestro rey que no a él, sino a mí, dio la suerte el imperio del mar y el fiero tridente. El domina en sus ásperos riscos, morada tuya, ¡oh, Euro! Blasone Eolo en aquella mansión como señor, y reine en la cerrada cárcel de los vientos.» A continuación, Neptuno aplacó las monstruosas olas que los vientos de Eolo habían levantado y Eneas se salvó.Virgilio, Eneida 1.124–156 (en inglés)

Encuentro con Odiseo En el Canto X de la Odisea de Homero, Odiseo y sus hombres llegan cerca de la isla Eolia tras escapar del cíclope Polifemo:«Llegamos a la isla Eolia, donde moraba Éolo Hipótada, caro a los inmortales dioses; isla natátil, a la cual cerca broncíneo e irrompible muro, levantándose en el interior una escarpada roca. A Éolo naciéronle doce vástagos en el palacio: seis hijas y seis hijos florecientes; y dio aquéllas a éstos para que fuesen sus esposas. Todos juntos, a la vera de su padre querido y de su madre veneranda, disfrutan de un continuo banquete en el que se les sirven muchísimos manjares. Durante el día percíbese en la casa el olor del asado y resuena toda con la flauta; y por la noche duerme cada uno con su púdica mujer sobre tapetes, en torneado lecho.»Eolo hospedó a Odiseo y a sus hombres durante un mes, interrogando a Odiseo sobre todo lo que le había sucedido. Cuando Odiseo estuvo listo para zarpar de nuevo hacia su hogar, Eolo le dio una bolsa hecha de piel de buey en la que había atado «los vientos borrascosos», todos excepto el viento del oeste, al que Eolo ordenó que llevara a Odiseo y a sus hombres sanos y salvos a casa. Pero cuando divisaron Ítaca, su hogar, a Odiseo le venció el sueño, y sus hombres, pensando que la bolsa contenía regalos de oro y plata que Odiseo pretendía guardar para sí, abrieron la bolsa liberando a todos los vientos revoltosos que condujeron a la nave todo el camino de vuelta hasta la isla flotante de Eolo. Y cuando Odiseo volvió a pedir ayuda, Eolo le respondió:«¡Sal de la isla y muy pronto, malvado más que ninguno de los que hoy viven! No me es permitido tomar a mi cuidado y asegurarle la vuelta a un varón que se ha hecho odioso a los bienaventurados dioses. Vete noramala; pues si viniste ahora, es porque los inmortales te aborrecen.»La misma historia es relatada también por Higino, Ovidio y Apolodoro.Higinio, Fabulae 125; Ovidio, Metamorphoses 14.223–232; Apolodoro, E.7.10–11 (en inglés)

Eolia

En la Odisea, Eolia, el reino de Eolo, era puramente mítico, una isla flotante rodeada por «un muro de bronce irrompible». Escritores posteriores llegaron a asociar Eolia con una de las islas Eolias, al norte de Sicilia.Hard, p. 494; Tripp, s.v. Aeolus 2. (en inglés)

Confundido con Eolo hijo de Helén A este Eolo se le confundía a veces (o se le identificaba) con Eolo hijo de Helén y epónimo de los eolios.Hard (2004), p. 409; Gantz, pp. 167, 169; Grimal s.v. Aeolus; Tripp, s.vv. Aeolus 1, 2; Parada, s.v. Aeolus 1 (en inglés) La confusión se produce quizá por primera vez con el Eolo de Eurípides, ya que, aunque se basa claramente en el Eolo de la Odisea, éste es padre de una hija, Cánace (al igual que Eolo hijo de Helén), y si no se identifica a ambos, estos parecen al menos estar relacionados.Gantz, p. 169; Eurípides fr. 14 (Collard y Cropp, pp. 16, 17) [= Estrabón 8.3.32]; Eurípides fr. 14 (Nauck, p. 366) (no en Collard y Cropp). (en inglés)Para Cánace, hija de Eolo hijo de Helén, véase Apolodoro, 1.7.3 (en inglés). Para un análisis de la obra junto con los testimonios y fragmentos supervivientes, véase Collar y Cropp, p. 31. Higinio describe al Eolo con el que se encuentra Odiseo como «Eolo hijo de Helén».Higinio, Fabulae 125 (en inglés) Mientras que Ovidio hace que el señor de los vientos, al igual que Eolo hijo de Helén, sea padre de una hija, Alción, así como de los trágicos amantes Cánace y Macareo, y llama a Alción «Hípotades», es decir, descendiente de Hípotes.Alción hija de Eolo: Ovidio, Metamorphoses 11.415–416, 444–445, 457–458; Alción siendo llamada "Hípotades": Ovidio, Metamorphoses 11.431; Eolo, padre de Alción, como señor de los vientos: Ovidio, Metamorphoses 11.745–748; Eolo, padre de Cánace y Macareo, como señor de los vientos: Ovidio, Epistles 11.13–15; Hesíodo, fr. 10.31–34, 96 Most (Most, pp. 52, 53, 58, 59) [= fr. 10a.31–34, 96 MW = Turner papyrus fr. 1-4 col. I-III = Oxyrhynchus papyrus 2483 fr. 1 col. II] (en inglés)Para Alción como hija de Eolo hijo de Helén, véase Apolodoro, 1.7.3

Relato de Diodoro Sículo