thumb|260px|Galileo Galilei, acusado de hereje.
La herejía es cualquier creencia que está en fuerte desacuerdo con costumbres o creencias establecidas, en particular con las creencias aceptadas o la ley de una organización religiosa.https://www.dictionary.com/browse/heresy?s=t La Real Academia Española la define con estas palabras: «En relación con una doctrina religiosa, error sostenido con pertinacia». Se diferencia de la apostasía, que es la renuncia formal o abandono de una religión, y de la blasfemia, que es la injuria o irreverencia hacia la religión. La herejía atañe a la doctrina religiosa.Def Diccionario de la lengua española .Quien propone o defiende una herejía es denominado «hereje».
En el cristianismo, el judaísmo y el islam la herejía ha sido castigada a veces con censuras que van desde la excomunión hasta la pena de muerte.Sandle, Mark. 2007. "Soviet and Eastern bloc Marxism." pp. 59–77 in Twentieth-Century Marxism, edited by D. Glaser and D. M. Walker. London: Routledge. . p. 62.
Etimología y significado La etimología griega de la palabra dice que proviene de hairesis (αιρεσις), que significa (cosa) elegida.Cross, F. L., y Elizabeth Livingstone, eds. 1974. "Heresy." diccionario Oxford de la iglesia cristiana (2.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. Sin embargo, llegó a significar «partido, o escuela, de la elección de un hombre»,F. F. Bruce1964. The Spreading Flame. Exeter: Paternoster. p. 249.«preferencia por una doctrina, escuela filosófica» u «obediencia filosófica» (en latín, secta o disciplina). También se refería al proceso por el que un joven examinaba diversas filosofías para determinar cómo vivir.
La palabra pasó a designar una «secta religiosa» o una «disidencia» en el cristianismo primitivo,Dictionnaire Grec - Français, Anatole Bailly, Hachette, 1950, s.v., . Henri-Irénée Marrou, L'Église de l'Antiquité tardive, 303-604, Paris, 1985.particularmente en la obra de Ireneo Contra las herejías (Adversus haereses, Κατὰ αἱρέσεων), del . En el mundo antiguo, donde la religión era más ritual que dogmática, la haíresis no tenía el aspecto dramático que iba a adquirir en el cristianismo, que introdujo la noción monoteísta de «verdades reveladas» sobre Dios, los dogmas.
La heresiología es el estudio de la herejía. La palabra herejía suele utilizarse en un contexto cristiano, judío o islámico, e implica significados ligeramente diferentes en cada uno de ellos. El fundador o líder de un movimiento herético se denomina heresiarca, mientras que los individuos que propugnan la herejía o la cometen se conocen como herejes.
La herejía debe distinguirse de las palabras apostasía (el abandono público de la religión) y heterodoxia, de origen griego, que se refiere a la cualidad del heterodoxo, el cual está disconforme con el dogma de una religión.Heterodoxo, RAE, vigésima segunda edición.Asimismo, debe diferenciarse de la blasfemia, que es una declaración o acción impía respecto a Dios o algo sagrado.
La herejía en el cristianismo thumb|El antiguo fraile católico alemán Martín Lutero fue excomulgado como hereje por el Papa León X mediante su bula papal Decet Romanum Pontificem en 1520. El dogma no tiene la misma importancia en todas las religiones, lo que explica las diferentes actitudes ante lo que se califica de herejía. Algunos autores consideran que la noción está demasiado vinculada al contexto histórico y religioso de los primeros siglos del cristianismo que la produjo como para poder transponerla con provecho al estudio de la disidencia y la heterodoxia en otros monoteísmos.Alain Le Boulluec, « Hérésie » (en francés), en R. Azria et D. Hervieu-Léger, Dictionnaire critique des faits religieux, 2010. Desde los grandes concilios ecuménicos de los siglos y , se dice que la Iglesia ha «fabricado la herejía» para establecer su autoridad, imponer su imagen de cuerpo único, enseñar una única vía de salvación y conseguir así configurar el poder y la sociedad.Entre los autores que apoyan esta tesis, podemos citar a: Malcolm Lambert, Medieval Heresy: Popular Movements from the Gregorian Reform to the Reformation , B. Blackwell, 1992 ; Biller, Peter & Anne Hamilton (eds), Heresy and Literacy, 1000–1530, Cambridge University Press, 1994. A diferencia del cristianismo, el judaísmo y el islam no disponen de un instrumento centralizado de coerción ni de un magisterio dogmático único e identificado.Terrier, Mathieu (2018). « L'hérésie: un concept transposable ? », Archives de sciences sociales des religions, 63, 184, .
Según Tito 3:10 una persona divisiva debe ser advertida dos veces antes de separarse de ella. La frase griega «persona divisiva» se convirtió en un término técnico en la Iglesia primitiva para un tipo de «hereje» que promovía la disensión.The NIV Study Bible. Londres: Zondervan / Hodder & Stoughton. 1987. Tito 3:10n. Por el contrario, la enseñanza correcta se llama 'sana' no sólo porque edifica la fe, sino porque la protege contra la influencia corruptora de los falsos maestros.The NIV Study Bible. Londres: Zondervan / Hodder & Stoughton. 1987. Tito 1:9n.
Tertuliano () dio a entender que eran los judíos quienes más inspiraban la herejía en el cristianismo: «Del judío el hereje ha aceptado la guía en esta discusión [que Jesús no era el Cristo]».
El uso de la palabra herejía fue ampliamente difundido por Ireneo en su tratado del Contra Haereses (Contra las herejías) para describir y desacreditar a sus oponentes durante los primeros siglos de la comunidad cristiana. Describió las creencias y doctrinas de la comunidad como ortodoxas (de , orthos, «recto» o «correcto» + , doxa, «creencia») y las enseñanzas del gnósticos como heréticas. También invocó el concepto de sucesión apostólica para apoyar sus argumentos. Los apéndices ofrecen una cronología de los concilios, cismas, herejías y persecuciones en los años 193-604. Se describen en el texto.
A partir del concilio de Nicomedia del año 328, erigido en tribunal destinado a imponer a Arrio una primera confesión de fe bajo pena de excomunión, el dogma se define como norma de la «fe verdadera» como reacción a las desviaciones heréticas.
Anteriormente, en el primer concilio de Nicea, se había definido como heréticas las doctrinas divergentes de la enseñanza oficial de la Iglesia y de sus dogmas consagrados por su autoridad (obispo, concilio) sobre la base de las Escrituras y la tradición. Posteriormente, autores como Agustín de Hipona se destacaron por su vehemencia en combatir las herejías cristianas y otras ideas como el maniqueísmo.
La herejía (casi sinónimo de heterodoxia) puede ser una ocasión de crear una nueva forma de ortodoxia. En el contexto del desarrollo de las heterodoxias de los siglos y , una heterodoxia se convierte en herejía a partir del momento de su condena por medio de un concilio.
Con el tiempo y a partir del Bajo Medioevo, la noción de herejía dentro del ámbito cristiano adquiere nuevos significados debido al número creciente de grupos y movimientos heterodoxos, no solo ni principalmente desde el punto de vista doctrinal, sino sobre todo disciplinar. Roberto Grosseteste, en el , ofreció una definición de la herejía medieval: «La herejía es una afirmación doctrinal que procede de una elección humana contraria a la Sagrada Escritura, manifestada abiertamente y sostenida tenazmente».Cf. M. Paris, Chronica maior ad annum 1253, ed. H. R. Luard, V, London 1880, pág. 401. Importante, por tanto, es recordar que la herejía en el Medioevo no implicaba solo la heterodoxia, sino también la pertinacia esto es la insistencia en la herejía, aún después de que se confronte al hereje en su error.
La primera Inquisición, o tribunal de excepción encargado de combatir la herejía, la creó el papa Gregorio IX (1231). Unas décadas más tarde Tomás de Aquino, en su Suma Teológica, legitimará la aplicación de la «justa pena de muerte» (iuste occidi) a los herejes previa excomunión de estos por parte de la Iglesia, «entregándole al juicio secular para su exterminio del mundo por la muerte».
En 1656, el papa Alejandro VII, por medio de la bula Gratia Divina, definió la herejía como «la creencia, la enseñanza o la defensa de opiniones, dogmas, propuestas o ideas contrarias a las enseñanzas de la Santa Biblia, los Santos Evangelios, la Tradición y el magisterio».
La herejía se considera una tendencia y opción de negar las verdades fundamentales de la fe en los dogmas, sin respetar la tradición, el magisterio y la Sagrada Escritura, en la cual se fundamentan dichos dogmas.
Grandes herejías según la Iglesia católica La Iglesia católica define como herejía: «[...] la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma».Canon 751, Libro III, Código de Derecho Canónico. Según la doctrina de esta iglesia, las principales herejías o corrientes cuyos seguidores se consideran herejes son las siguientes:
La herejía en el islam vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Mehdiana_1.jpg|miniaturadeimagen|Escultura en la gurdwara Mehdiana Sahib que muestra el martirio de Bhai Dayala, un sij, por parte de mogoles en Chandni Chowk, India, en 1675]A diferencia del cristianismo, el islam nunca ha tenido una única autoridad de enseñanza dogmática que sirva de referencia a la mayoría de los creyentes. Los conceptos de ortodoxia, heterodoxia y herejía, surgidos en el mundo cristiano, se aplican sólo parcialmente y de forma muy relativa al islam. Existe una doctrina que puede calificarse de mayoritaria, el sunismo, que pretende ser la «perspectiva correcta» de la religión y condena las demás doctrinas como infieles (kufr), desviadas (zandaqa) o innovadoras (bidʻah). Sin embargo, no todas las tendencias minoritarias fueron asimiladas o rechazadas y pudieron definir su propia personalidad.
La palabra árabe más próxima a la noción de herejía es bidâa (o también ahli dalalah), que traduce «innovación». Un hadiz considerado auténtico advierte a los musulmanes contra toda forma de «innovación»: «toda innovación es un error y todo error conduce al fuego del Infierno».Citado por Muslim (867) y an-Nasaa’i (1578) Si bien esta noción difiere de una escuela a otra, en general, el significado de bidâa tiende a referirse a ideas que no existían en la época del Profeta Mahoma.Sin embargo, para adaptarse a las circunstancias cambiantes, algunos legalistas musulmanes posteriores distinguieron entre bid'a buena o loable, que era aceptable, y bid'a mala o censurable, que contradecía el corán o las tradiciones (hadiz) transmitidas por el Profeta.
Un tipo de bid'a que los heresiógrafos musulmanes ortodoxos consideraban particularmente peligrosa y reprensible era el ghuluww (en árabe: غلاة), «exceso» o «exageración». Los principales acusados de tal exceso, los ghulat o «exageradores», eran los chiitas extremistas que veneraban a sus imanes hasta el punto de deificarlos o considerarlos encarnaciones divinas, comprometiendo así la unicidad de Dios y cometiendo el pecado capital del shirk (idolatría y politeísmo). Tan atroz era esta y otras formas de ghuluww que los heresiógrafos ortodoxos a veces excluyeron a los ghulat del ámbito del islam por completo.