Querandíes es la denominación que se le dio a un grupo étnico del noreste de la región pampeana de la actual Argentina, al tiempo de la llegada de los primeros colonizadores europeos en el siglo .Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas (siglos XVI-XX), por Guillaume Boccara. Página 277 - (Consultado el 15/08/2017) Actualmente, esta denominación también aplica a personas que alegan ser sus descendientes mestizados.
Según Samuel Lafone Quevedo, la palabra querandí proviene del guaraní (sebo o manteca) y (sufijo copulativo: "con"), por lo que significaría que está gordo o que es rico en grasa o aceite, en una posible alusión a que en su dieta diaria consumían grasa animal.Los indios chanases y su lengua. Samuel Lafone Quevedo, pág. 120 Para Manuel Ricardo Trelles, provendría de la palabra guaraní karanday (carandaí, una especie de palma o palmera). Otros autores, como Eduardo Madero y Vicente Fidel López, le asignan origen quechua.
Los querandíes aparecen en las crónicas históricas en 1528 y son mencionados hasta la despoblación de la primera Buenos Aires en 1540. Vuelven a aparecer en las crónicas desde 1580 cuando fue refundada Buenos Aires y Juan de Garay realizó el repartimiento de indígenas, hasta 1586 cuando Rodrigo Ortiz de Zárate los derrotó militarmente. Desde entonces no existen testimonios directos de su existencia, con excepción del censo de encomiendas de la jurisdicción de Buenos Aires y de Santa Fe de 1672, que los menciona como querandíes en Santa Fe y tubichaminíes en Buenos Aires.
Controversias Los querandíes son fuente de controversia entre los investigadores e historiadores respecto a si eran un único grupo étnico diferenciado o pertenecían a una entidad mayor, y también sobre el motivo por el cual desaparecieron de las fuentes históricas, ya sea que fueron exterminados, asimilados o cambiaron su denominación étnica.
Hasta fines del siglo existían dos teorías respectos de los querandíes: 1) Que eran parte de los pampas del conjunto puelche, al que se integraron al retirarse al sur al no poder resistir a los españoles: basada en la opinión de Félix de Azara en Viajes por la América del Sur (de 1789 a 1801):Viajes por la América del Sur. Autor: Félix de Azara. Publicado en 1850
Coincide con Pedro Lozano (1697-1752), quien escribió en Historia de la conquista del Paraguay, Río de la Plata y Tucumán (publicado recién en 1873):
Esta opinión fue adoptada por Pedro de Angelis en el Índice Geográfico e Histórico de 1837:Los indios de Buenos Aires: (siglos XVI y XVII), pp. 91. Autor: Daniel Conlazo. Editor: Búsqueda-Yuchán, 1990
Fue también la opinión de Francisco Pascasio Moreno y Carlos Germán Burmeister y más tarde con variantes defendida por Salvador Canals Frau en Las poblaciones indígenas de la Argentina: su origen, su pasado y su presente, de 1955.
2) Que tenían un origen guaraní: propuesta por Manuel Ricardo Trelles en Memoria sobre el origen de los indios Querandís y etnografía de la comarca occidental del Plata al tiempo de la conquista de 1862, y que fue adoptada por Florentino Ameghino (en La antigüedad del hombre en el Plata, de 1880) y por Estanislao Zeballos.
Posteriormente Félix Outes en Los Querandíes. Breve contribución al estudio de la etnografía argentina de 1897 propuso el origen guaicurú de los querandíes basándose en las investigaciones antropológicas de Alcide d'Orbigny en Voyage dans l'Amerique Méridionale (1834) y en las lingüísticas de Lafone Quevedo. La teoría se basa en la idea de que los querandíes eran altos y de complexión robusta y fuerte. Esta descripción es características de los pámpidos, como los guaicurúes, y difiere de la de los guaraníes que en general son de talla más baja.
La teoría más moderna es la de Rodolfo Casamiquela (en Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente, de 1965), quien los clasificó como el grupo más septentrional de los tehuelches, con el nombre de "tehuelches septentrionales boreales".Casamiquela, Rodolfo; en "Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente" (1965). Casamiquela basa su teoría en la interpretación de documentos coloniales, pero no se ha podido probar una concordancia arqueológica entre los querandíes y los tehuelches.
Idioma Existen muy pocos testimonios de la lengua querandí, aparte de un par de frases compiladas por el cosmógrafo real francés André Thevet en La Cosmographie Universelle de 1575, luego de participar en el viaje de Guillermo Le Testu al Brasil y Río de la Plata en 1555-1556.Viegas Barros, José Pedro. LA FAMILIA LINGÜÍSTICA TEHUELCHE Assaganoup o zoba (‘La luna os hará arrepentir de ello’) Caudy caudy vvuahiph gomálat (‘Oh, traidor, traidor, es necesario mataros’)
Esa pequeña evidencia, aunque dudosa, sugiere una relación con el idioma gününa këna. El jesuita alemán Matías Strobel aprendió dos lenguas en el siglo que se hablaban en la actual provincia de Buenos Aires y que dijo diferían entre sí como el alemán del flamenco: una meridional que llamó serrano (se cree que el gününa küne) y otra septentrional que llamó pampa (se cree que era el querandí). Se conoce además la desinencia spen o mpen de los nombres de los caciques repartidos en Buenos Aires en 1582 y que involucra idea de filiación, aunque no hay pruebas de que ellos fueran querandíes. Nicolás del Techo en 1673 afirmó que el padre Alonso de Bárcena (1530-1597) preparó un Arte y Lexicon de la lengua querándica.
Smith, S. (2023). Cultura y lengua Querandí, según contaron los Meguay. Con diccionario Kaguané Het – Español y Español – Kaguané Het. Dunken:
Es un material nuevo y muy completo, con información actualizada acerca de la gramática querandí, además de aspectos relacionados a la cultura, cosmovisión, orígenes, etc.
Distribución geográfica Las fuentes históricas coinciden en ubicar a los querandíes a la llegada de los europeos en el siglo , en un área de distribución aproximada que comprendía —por el norte— el sur de la provincia de Santa Fe desde el río Carcarañá, —por el sur— todo el norte de la provincia de Buenos Aires hasta aproximadamente el río Salado, —por el este— el río Paraná y el Río de la Plata y —por el oeste— el pie de las Sierras Grandes.
Según Ruy Díaz de Guzmán en Historia Argentina del descubrimiento, población y conquista de las provincias del Río de la Plata de 1612:
Azara escribió que:Viajes por la América del Sur. Autor: Félix de Azara. pp. 184. Publicado en 1850
Estos relatos fueron tomados por De Angelis:Índice Geográfico e Histórico, Pedro de Angelis, 1837
Trelles refutó estas opiniones afirmando que los querandíes no aparecen en el repartimiento de indios de Buenos Aires realizado por Garay en 1582, porque vivían en la jurisdicción de Santa Fe cerca del río Carcarañá, y no en las inmediaciones de Buenos Aires que ocupaban los pampas.
Modo de vida Del análisis de las crónicas históricas surge que querandíes fueron un pueblo nómade, ya que practicaban un modo de producción cazador-recolector que evitó que fueran sedentarios. El modo de vida nómade que les imponía la caza como principal actividad obligó a que deambularan por la pampa siguiendo a sus presas.
Estaban adaptados ecológicamente al bioma de la pampa templada por lo que sus límites septentrionales se encontraban en el ecotono con la región del Gran Chaco y los pastizales pampeanos ubicados al sur.
Antropológicamente eran de complexión robusta, fuerte y de piel oscura. Los varones iban desnudos o bien usaban un taparrabo confeccionado de fibra vegetal o cuero. Las mujeres se cubrían con un delantal de paño que le llegaba hasta las rodillas. Para protegerse del frío cubrían sus cuerpos con mantas fabricadas con cueros de nutrias.
Fueron grandes corredores. Esto los convirtió en hábiles cazadores lo que les permitió la captura, a la carrera, de animales como los venados pampeanos, ñandúes, e incluso guanacos.
A través del uso de morteros de piedra lograron elaborar harina de pescado. Completaron su dieta, que era eminentemente carnívora, con la recolección de frutos estacionales.
Su economía también conoció el trueque, que practicaban con otros pueblos de la región, siendo la principal mercancía de intercambio el cuero.
Testimonios históricos sobre los querandíes Expedición de Sebastián Caboto En la carta fechada el 10 de julio de 1528 que el participante de la expedición de Sebastián Caboto, Luis Ramírez, escribió desde el puerto de San Salvador, mencionó por primera vez a los querandíes llamándolos querandis:Historia de la dominación española en el Uruguay, Volumen 1, pág. 531-532. Autor: Francisco Bauzá. Publicado por: A. Barreiro y Ramos, 1895
Al retornar a España en 1530 los oficiales de la expedición también relataron el encuentro:Boletín, Volumen 20, pp. 11. Autor: Instituto Geográfico Argentino, Buenos Aires. Publicado en 1899
Expedición de Diego García de Moguer Sobre el viaje que Diego García de Moguer realizó en el río Paraná en 1528 escribió en su Relación:Colección de documentos inéditos para la historia de Chile, desde el viaje de Magallanes hasta la batalla de Maipo, 1518-1818. Colectados y publicados por J.T. Medina: Expediciones de Jofré de Loaisa, Alcazaba, Mendoza, Camargo, etc, pág. 47. Autor: José Toribio Medina. Publicado por: Impr. Ercilla, 1889
Expedición de Martim Afonso de Sousa En el Diário da Navegação da Armada que foi à terra do Brasil em 1530 escrito por Pero Lopes de Souza durante la expedición portuguesa de su hermano Martim Afonso de Sousa, menciona al incursionar por el río Paraná a la altura de río Arrecifes el 11 de diciembre de 1531:Revista trimensal do Instituto Historico, Geographico e Ethnographico do Brazil, Volumen 24, pág. 54. Colaborador: Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. Editor: J.M.N. Garcia, 1861
En otra parte menciona:
Expedición de Pedro de Mendoza El cronista de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidl, describió a los querandíes que encontraron al arribar al Río de la Plata en 1536 en su obra Viaje al Río de la Plata, llamándolos carendies:Cervantes Virtual. Ulrich Schmídel, Viaje al Río de la Plata; notas bibliográficas y biográficas por el teniente general don Bartolomé Mitre; prólogo, traducciones y anotaciones por Samuel Alejandro Lafone Quevedo
El encuentro pacífico con los querandíes rápidamente se tornó belicoso por lo que Pedro de Mendoza organizó una expedición militar al mando de su hermano, Diego de Mendoza, que fue derrotada en las márgenes de la laguna de Rocha (Esteban Echeverría) el 15 de junio de 1536:
Ulrico Schmidel dio una descripción de las armas usadas por los querandíes:
Los sobrevivientes, se aliaron a otros y destruyeron la recién fundada ciudad de Buenos Aires:
En la relación de Francisco de Villalta hecha en 1556 menciona respecto de la fundación de Buenos Aires por Mendoza a los querandíes como quirandres y quirandies:Cervantes Virtual.. Carta de Francisco de Villalta
Domingo Martínez de Irala Domingo Martínez de Irala en su Relación de abril de 1541 los denominó quyrandys:El Historiador. Carta de Domingo de Irala
Gonzalo Fernández de Oviedo La Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme del mar océano fue publicada por Gonzalo Fernández de Oviedo en partes entre 1535 y 1557 con una relación sobre los quiranys o tirandis:Historia general y natural de las Indias, islas y tierra-firme del Mar Océano, pág. 192. Autores: Gonzalo Fernandez de Oviedo y Valdes. Editor: Real Acad. de la Historia, 1852
Francisco López de Gómara Francisco López de Gómara en su Historia general de las Indias publicada en 1552 refirió respecto de los quirandies:Historia General de Indias, Autor: Francisco López de Gómara. Madrid, Espasa-Calpe, 1941
Francisco Ortiz de Vergara