La Cúpula de la Roca o el Domo de la Roca () es un monumento situado en Jerusalén, en el centro del Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas.Cisneros, F. (2017). El Domo de la Roca: la ideología tras el símbolo. Estudios de Asia y África, vol. 52, núm. 1 (162), 29-60. Se completó inicialmente entre los años 691 y 692 por orden del califa omeya Abd al-Málik durante la Segunda Fitna en el lugar donde antes se erigiera el Segundo Templo Judío, destruido durante el sitio romano de Jerusalén en el año 70. El domo original colapsó en 1015 y fue reconstruido entre 1022 y 1023. El Domo de la Roca es en su base una de las obras existentes más antiguas de la arquitectura islámica.
Su arquitectura y mosaicos siguen los patrones de las cercanas iglesias y palacios bizantinos, aunque su apariencia exterior ha sido modificada significativamente durante el periodo otomano y de nuevo en el periodo moderno, notablemente con la adición del techo dorado, entre 1959 y 1961 y nuevamente en 1993. El plano octagonal de la estructura puede haber sido influido por la iglesia bizantina de la Silla de María (conocida también como la iglesia de la Kathisma en griego y como al-Qadismu en árabe) construida entre 451 y 458 en el camino entre Jerusalén y Belén.
La Piedra Fundacional sobre la que está construido el templo tiene gran significación en las religiones abrahámicas, como el lugar en que Dios creó el mundo y al primer humano, Adán. Los credos judío y cristiano afirman que fue en ese lugar donde Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac por orden de Yahveh o Dios, según los relatos del Génesis, y como el lugar donde la presencia de Dios se manifiesta más que en cualquier otro lugar, hacia el cual se orientan los judíos durante la oración. El islam recoge también la tradición del sacrificio de Abraham (Ibrahim en árabe), aunque en la versión islámica el hijo no era Isaac sino el primogénito, Ismael. Según la tradición judía, desde esta primera piedra se construyó el mundo. Allí fue erigido el Sanctasanctórum, la parte más sagrada del templo de Jerusalén. Los musulmanes creen que es el punto desde el cual Mahoma ascendió a los cielos para reunirse con Dios, acompañado por el ángel Gabriel. En honor a dicho episodio de la vida de Mahoma, el noveno califa, Abd al-Malik, construyó el edificio entre los años 687 y 691.
Sin cambios esenciales durante más de trece siglos, la Cúpula de la Roca sigue siendo uno de los más preciosos y duraderos tesoros arquitectónicos del mundo. Declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, ha sido llamada «el punto de referencia más reconocible de Jerusalén», junto con dos estructuras cercanas en la ciudad vieja de Jerusalén: el Muro de los Lamentos y la «rotonda de la resurrección» en la Iglesia del Santo Sepulcro. Es la estructura religiosa más antigua evaluada arqueológicamente construida por un gobernante musulmán y las inscripciones en el edificio contienen las proclamaciones epigráficas más antiguas del islam y del profeta islámico Mahoma. Las inscripciones han demostrado ser un hito importante, en tanto se convirtieron después en un rasgo común en las edificaciones islámicas y casi siempre mencionan a Mahoma. La Cúpula de la Roca sigue siendo un «monumento único de la cultura islámica en casi todos los aspectos», que incluyen el ser una «obra de arte y un documento cultural y piadoso», de acuerdo con el historiador Oleg Grabar.
Técnicamente, la Cúpula de la Roca no se considera una mezquita, pero sí es un lugar de culto para el islam. Junto al Domo de la Roca con su cúpula dorada, en el extremo sur de la explanada se encuentra la mezquita de Al-Aqsa con su cúpula plateada, y anexa al Domo de la Roca se encuentra la Cúpula de la Cadena. El Domo de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa son los dos edificios importantes de la Explanada de las Mezquitas. También se suele llamar erróneamente mezquita de Omar al Domo de la Roca.
El significado de este sitio emana de tradiciones religiosas monoteístas ligadas con la roca a la que preserva la cúpula dorada: conocida como la «Roca Fundacional» (Sajrah o Even Hashetiá),Árabe: صخرة (Sajrah); hebreo: אבן השתייה (Even Hashetiá). Otras traducciones alternativas de "Roca Fundacional" son "Roca de la Fundación", "Piedra Fundacional", e incluso "Piedra de la Fundación"; el hábito y la usanza de la expresión "Domo de la Roca" justifican el empleo de Roca Fundacional, ya que la relacionan con el edificio construido para preservarla. El uso de "roca" en vez de "piedra" potencialmente la relaciona con las palabras de Jesús respecto a Pedro, "Tú eres la roca sobre la cual edificaré mi iglesia" (lo que a su vez presenta conexión con varias preexistencias bíblicas y arqueológicas que relacionan al recinto más sagrado del Templo de Jerusalén con la Roca Fundacional). La elección de "Fundación" en vez de "la Fundación" tiene su razón de ser en el simple hecho de que piedras o rocas fundacionales ha habido innumerables a lo largo de la historia, y ello incluye además a la mismísima Roca Fundacional, a la que se escribe aquí con mayúsculas, para tratarla como un caso particular y diferenciarla así de todas las demás. la misma es considerada un importante punto de referencia por los monoteístas,Considerado también santo por los hebreos, el lugar en cuestión es no menos venerado por los musulmanes, quienes construyeron el Domo de la Roca para preservar dicho sitio. Debido a que el Domo de la Roca se encuentra en lo que en la Antigüedad era el área del Templo, los judíos ortodoxos se abstienen de visitar este sector. A ello se le suma la tradición judía que sostiene que sobre la Roca Fundacional se hallaba precisamente el recinto más sagrado del Templo de Salomón, donde según los textos bíblicos residía Yaveh, es decir, dicho lugar se relaciona directamente con lo que los hebreos denominan "Shejiná" (presencia divina). Testimonio del respeto judío por el Domo de la Roca es, por ejemplo, la insignia hebrea con bendiciones de Marco Antonio Giustiniani, que incorpora una imagen del Templo de Jerusalén representado a partir del Domo de la Roca como fuente de inspiración al Domo de la Roca; se trata de un trabajo realizado en Venecia en 1546: y es por este elemento sagrado que se adopta una planta central, tan poco usada en la arquitectura religiosa islámica, conformando una suerte de relicario que envuelve a la roca. Es de esta manera que se genera un espacio central coronado por una cúpula dorada y un ambulatorio que permite la veneración.
Descripción miniaturadeimagen|Sección transversal del Domo (impresión de 1887, basada en los primeros dibujos detallados del Domo, hechos por Frederick Catherwood en 1833).
Estructura básica miniaturadeimagen|Jerusalén. La Cúpula de la Roca, o Qubbat al-Sakhra (extraído de K. A. C. Creswell1969). miniaturadeimagen|Vista exterior. miniaturadeimagen|Cúpula de la Roca desde el Monte de los Olivos. miniaturadeimagen|Al-mawazin junto a la Cúpula de la Roca. miniaturadeimagen|La así llamada "Roca Fundacional" es preservada en el interior del Domo de la Roca. miniaturadeimagen|Vista lateral. La estructura básica es octagonal. Está cubierta en el centro por un domo de aproximadamente 20 metros de diámetro, montado sobre un tambor circular que se sostiene en 16 soportes (4 pilares y 12 columnas).
Alrededor de este círculo se encuentra una arcada octagonal de 24 pilares y columnas. La arcada octagonal y el tambor circular interno crean un ambulatorio interno que rodea a la roca sagrada.
Las paredes exteriores también son octagonales. Cada una mide aproximadamente 18 metros de ancho y 11 metros de alto. Los octágonos exterior e interior crean un segundo ambulatorio exterior que rodea al interior.
Tanto el tambor circular como las paredes exteriores contienen muchas ventanas.
Decoración interior El interior del domo está esplendorosamente decorado con mosaicos, fayenzas y mármol, muchos de los cuales se añadieron siglos después de terminada la construcción. Contiene también inscripciones coránicas. Éstas varían respecto al texto estándar de hoy (principalmente cambios de primera persona a tercera persona) y están mezcladas con inscripciones piadosas que no se encuentran en el Corán.
La inscripción dedicatoria en caligrafía cúfica que está puesta alrededor del domo contiene la fecha en que se cree que el Domo se terminó por primera vez, el año 72 AH (691-692 d. C.), mientras que el nombre del califa correspondiente y constructor del Domo, al-Málik, fue eliminado y reemplazado por el nombre del califa abasí Al-Mamún durante cuyo reinado (r. 813-833) se hicieron renovaciones.
Decoración exterior La decoración de los muros exteriores ocurrió en dos grandes fases: el esquema omeya inicial incluía mármol y mosaicos, de manera similar a las paredes interiores. El sultán otomano del Solimán el Magnífico lo reemplazó con azulejos de fayenza turcos. La decoración otomana con azulejos fue reemplazada en la década de 1960 por copias fieles hechas en Italia.
La Sura 36, Yaasin (el 'Corazón del Corán') está inscrita en la parte superior de la pared de azulejos y fue comisionada en el por Solimán. La Sura 17, Al-Isra, que narra la historia del Isra o Viaje Nocturno, está inscrita sobre ello.
Historia
Contexto preislámico
El Domo de la Roca está situado en el centro del Monte del Templo, el sitio del Templo de Salomón y del Segundo Templo Judío, que había sido grandemente expandido bajo el gobierno de Herodes el Grande en el El templo de Herodes fue destruido en el año 70 por los romanos, y tras la rebelión de Bar Kojba en 135, el emperador Adriano construyó en su sitio un templo romano a Júpiter Capitolino.
Jerusalén fue gobernada por el Imperio Cristiano Bizantino entre los siglos y . Durante este tiempo se empezó a desarrollar el peregrinaje cristiano a Jerusalén. La iglesia del Santo Sepulcro se construyó por órdenes de Constantino en la década de los años 320, pero el Monte del Templo se dejó sin terminar tras un proyecto fallido de restauración del Templo Judío bajo las órdenes de Juliano el Apóstata.
Construcción original Omeya La estructura octagonal inicial del Domo de la Roca y su domo de madera tenían básicamente la misma forma que tienen hoy. Fue construida por órdenes del califa omeya Abd al-Málik (r. 685-705). De acuerdo con el historiador Sibt ibn al-Jawzi de finales del , la construcción inició en 685/686, mientras que según el historiador del al-Suyuti el año de inicio fue 688. Una inscripción dedicatoria en caligrafía cúfica se preserva dentro del domo. La fecha registrada es 72 AH (691/692 d. C.), el año en que la mayoría de historiadores creen que se completó la construcción del Domo original. En esta inscripción, el nombre de "al-Málik" fue borrado y reemplazado por el nombre del califa abasí al-Mamún (r. 813-833). Esta alteración de la inscripción original la notó por primera vez el arqueólogo francés Melchior de Vogüé en 1854. Según se reportó, el costo de la construcción fue siete veces los impuestos anuales de Egipto.Lassner. Jacob. Muslims on the sanctity of Jerusalem: preliminary thoughts on the search for a conceptual framework. Jerusalem Studies in Arabic and Islam, vol. 31 (2006) p. 164-195 Una interpretación alternativa de la inscripción afirma que se refiere al año en que empezó la construcción.
Algunos estudiosos han sugerido que el domo se añadió a un edificio existente, construido bien por Muawiya I (r. 661-680),Grabar, Oleg. "The Meaning of the Dome of the Rock in Jerusalem." In Jerusalem, volume IV, Constructing the Study of Islamic Art. Hampshire: Ashgate Publishing Limited, 2005. First published in Medieval Studies at Minnesota, 3 (1988), pp. 1-10 o bien un edificio bizantino construido antes de la conquista musulmana, bajo el gobierno de Heraclio (r. 610-641).Busse, Heribert (1991). "Zur Geschichte und Deutung der frühislamischen Ḥarambauten in Jerusalem". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (en alemán). 107: 144–154. JSTOR 27931418.