miniatura|Grabado de la constelación de Orión de la Uranometria de Johann Bayer, (1603). Biblioteca del Observatorio Naval de los Estados Unidos. En la mitología griega Orión (en griego: Ὠρίων,Ilíada: XVIII, 486; Odisea: V, 274; Trabajos y días, v. 615 ΩαρίωνPíndaro: odas nemeas II, 12 e ístmicas IV, 67; Corina: PMG 654; Eurípides: Hécuba, 1103; Calímaco: Himno a Artemisa, 265 o Οὐρίων;Escolio a Ilíada, XVIII, 486 latín: OrionVirgilio: Eneida I, 535; Horacio: Odas I, 28, 21; Ovidio: Fastos V, 493 u Oarion)Catulo: poema 66, v. 94: «...proximus Hydrochoi fulgeret Oarion» era un héroe cultual, vinculado especialmente a Beocia,Pausanias: Descripción de Grecia, IX, 20, 3; Diodoro Sículo: Biblioteca histórica, IV, 85 y un cazador legendario que fue colocado entre las estrellas como constelación.Higino: Fábulas, 195 Sus mitos dicen que era renombrado por su hermosuraOdisea XI, 310 y podía caminar sobre el mar, regalo de su padre Poseidón.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I 4, 3 Se dice que era uno de los gigantes o autóctonos y además hay un pasaje etiológico que dice que fue el responsable del aspecto actual del estrecho de Sicilia. En los mitos acerca de catasterismos Orión es el cazador, el Can Mayor su sabueso y la Liebre su presa.De Astronomica II, 21 (Tauro), 26 (Escorpio), 33 (Liebre), 34 (Orión), 35 (Can Mayor)

Mito

Orígenes en Beocia Se dice que Orión, por su tamaño y fuerza, superaba en mucho a otros héroes: era amante de la caza y construyó grandes obras movido por su vigor y por su amor a la gloria.Diodoro Sículo: Biblioteca histórica IV 85, 1 Este, de gigantesca estatura, era hijo de Poseidón y Euríale, la hija de Minos. Poseidón le había otorgado el poder de correr sobre el mar como si fuera tierra firme.Eratóstenes: Catasterismos, 32De Astronomica II, 34 (Orión)Eratóstenes: Catasterismos, 32 O bien la hija de Minos y madre de Orión era llamada Brile (Βρύλλη Brýllē) o Hieles (Ὑέλης Hyélēs).Natalis Comes, Vol II, p. 752, n 98. Cita al escolio a Arato, Vetera 322; escolio a Hesíodo, Trabajos y días, fr. 63. Gaisford, PMG 1:194. Orión, debido a su constitución gigantesca, amontonó el promontorio situado frente al cabo Peloro y fundó un recinto sagrado dedicado a Poseidón.Diodoro Sículo: Biblioteca histórica IV, 85 También se dice que conquistó y nombró toda la tierra oriental beociaCorina, fr. 3 (PMG 655) fr. 1SMITH, Robert Weir: Greek Melic Poets, p. 68, duda de la interpretación, que viene desde la antigüedad, que esta tierra es Hiria, que Orión llamó Ouria en su honor. y que además emitía oráculos. El primer amor de Orión fue Side, a la que Hera arrojó al Hades por rivalizar con ella en belleza.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I 4, 3 Tras la muerte de esta Orión deambulaba pálido por los bosques.Ovidio: Arte de amar I, 731

Otra versión diferente dice que Orión había nacido de la tierra, sin padres y por obra divina. En Hiria o Tebas, pues, vivía Hirieo. Cuando Zeus y Hermes lo visitaron, Hirieo les pidió que le concedieran un hijo. Sacrificó un buey y se lo ofreció ante ellos como banquete. Luego le pidieron que le quitara la piel al buey, orinaron en ella y le ordenaron que la enterrara en el suelo. De ahí nació más tarde un niño al que Hirieo llamó Urión (Οὐρίων, de οὖρον oúron: «orina»), aunque, debido a la elegancia y belleza de su sonido, las generaciones posteriores acabaron llamándolo Orión.Higino: Fabulae 195 y De Astronomica II 34, Ovidio: Fastos V 493; Servio: sobre la Eneida X 763, Nono: Dionisíacas XIII 96 Otros creen que por orina debe entenderse el flujo de las aguas: la constelación de Orión se eleva en la época de invierno, y perturba el mar y las tierras con aguas y tempestades.Isidoro de Sevilla: Etimologías III 71, 8 Pero las versiones tardías dicen que Orión pudiera ser hijo biológico de HirieoPartenio: Sufrimientos de amor, 20; Antonino Liberal: Metamorfosis, 25 o EnopiónServio, sobre Virgilo, Eneida X, 763 y en este último caso la hermana de Orión se llamaba Candíope.Boccaccio, Genealogie, libro11 §19–21. Vol XI, pág. 559, línea 22 a la pág. 560, línea 25, citando a Teodoncio, conocido casi exclusivamente por esta obra de Boccaccio. Es posible que se trate del autor romano de este nombre mencionado una vez por Servio.

Enopión y Mérope Orión viajó a la isla de Quíos y allí solicitó en matrimonio a Mérope o Áero, la hija de Enopión, rey de la isla. Algunos dicen que Orión vivía con Enopión en una intimidad excesiva pero lo cierto es que, para favorecer a la muchacha, hizo habitable la isla, infestada de fieras salvajes. Como diestro cazador reunió también un copioso botín de sus vecinos, que se lo ofreció como dote. Sin embargo, Enopión difería siempre que se acercaba el día de la boda, ya que le repugnaba la idea de tener como yerno a un hombre como él. Orión, harto de las negativas de Enopión e inflamado por el vino, rompió las puertas de la alcoba donde la joven dormía, y allí violó a Mérope.Partenio: Sufrimientos de amor, 20 (Áero)

Enopión, tras enterarse de lo sucedido con su hija, estalló en cólera. Siendo hijo del dios del vino, Dioniso, al verse impotente ante la descomunal fuerza del gigante Orión, imploró ayuda a su padre. Dioniso respondió enviando a sus sátiros para que embriagaran a Orión hasta hacerlo caer en un sueño profundo.Servio: Sobre la Eneida de Virgilio, X, 763 De esta manera Enopión cegó a Orión sin peligro, arrancándole los ojos con un palo ardiendo. Orión quedó abandonado en la playa y Enopión lo expulsó de Quíos.

Orión, privado de la vista, llegó a Lemnos como mendigo y se encontró con Hefesto, el cual se compadeció de él y Ie entregó su propio esclavo, un niño llamado Cedalión, para que le sirviera de guía y lazarillo. Orión le tomó sobre sus hombros y le llevaba como indicador de los caminos. Llegó hasta el oriente y, tras encontrarse con Helios, parece que quedó curado. Una vez recuperada su vista, Orión planeó inmediatamente vengarse de Enopión. No obstante Enopión había había sido escondido bajo tierra por los ciudadanos en donde Poseidón le había proporcionado una casa subterránea, obra de Hefesto.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I 4, 4 Orión quedó frustrado porque no encontraba a Enopión, no obstante en este momento Eos, enamorada de Orión por su renombrada belleza, lo raptó y se lo llevó hasta Delos.

Muerte y catasterismo Orión partió hacia Creta y pasaba el tiempo dedicado a la caza, haciendo monterías a las que asistían Artemisa y Leto, y parece que amenazó con matar a todo animal de la tierra. Gea se enfureció con él y lanzó a la superficie un escorpión de gran tamaño, que le golpeó con el aguijón y le hizo morir. Después, por su valor, Zeus, a petición de Artemisa y Leto, le colocó en las estrellas y, de igual modo, también al escorpión para que hubiese un recuerdo también de su acción.

Otras versiones alegan que fue Artemisa la causante de la muerte de Orión, a quien atravesó con sus flechas. Unos dicen que Orión desafió a Artemisa a lanzar el disco y otros que había violado a Opis, una de las doncellas venida de los hiperbóreos que asistían a la diosa.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I 4, 5 También se dice que se jactó ante Artemisa de su superioridad en la caza o bien que intentó en vano violar a la diosa. Y no falta la leyenda que admite que Orión intentó forzar sin éxito a Pléyone y a sus hijas, las Pléyades, aunque esta versión está relacionada con los mitos sobre catasterismos.Higino: De Astronomica, II, 21

Todavía existe una última versión en la que Artemisa amaba a Orión y estuvo a punto de casarse con él. A Apolo, hermano de la diosa, le sentó muy mal esto y, al ver que regañarla no servía de nada, al divisar la cabeza de Orión, que nadaba a lo lejos, le apostó que ella no podría dar con sus flechas al objeto negro que se veía en el mar. Como ella deseaba que la consideraran una experta en esa habilidad, disparó una flecha y atravesó la cabeza de Orión. Las olas llevaron su cuerpo sin vida hasta la orilla, y Artemisa, afligida por haberle herido y lamentando su muerte con muchas lágrimas, lo colocó entre las constelaciones. Sea como fuere el alma de Orión descendió hasta el prado de asfódelos y allí sigue a la caza de las fieras que en vida mataba por las sierras, empuñando su maza.Homero: Odisea XI, 575

Descendencia Un fragmento de papiro de la poetisa beocia Corina le atribuye a Orión cincuenta hijos innominados— probablemente habidos con las ninfas del Cefiso— incluyendo al único con nombre, el héroe oracular Acrafón,Acrafón o Acrefén. que le dio a Asopo un oráculo sobre el rapto de sus hijas por los dioses. En la Tebaida se cita a un tal Driante, un hijo de Orión que participó en la expedición de los siete contra Tebas;Estacio: Tebaida VII, 255 ss o bien Driante habría nacido de Hipólogo, a su vez hijo incestuoso de Orión y su propia hermana Candíope.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium, VI, 19 Los autores tardíos recuentan dos hijas: Menódice (madre de Hilas) y Europa (madre de Eufemo).Tzetzes: Quilíadas, § 2.613 (T43)Tzetzes, sobre Licofrón § 886. En esta versión Europa fue madre de Doris, a su vez madre de Eufemo por Poseidón. Otro mitógrafo, Antonino Liberal, dice que MenipeMenipe: Μενίππη / Menippē(«yegua valerosa»). y Metíoque,Metíoque: Μητιόχη. hijas de Orión, se sacrificaron por el bien de su patria y fueron transformadas en cometas; ahora son llamadas las Corónides.Antonino Liberal: Metamorfosis 25; Ovidio: Las metamorfosis XIII, 685

Literatura Homero y Hesíodo

Orión es mencionado en las más antiguas obras supervivientes de la literatura griega, que datan de los siglos VII a. C. u VIII a. C. En la Ilíada de Homero, Orión es descrito como una constelación y la estrella Sirio como su perro. En la Odisea, Odiseo le ve cazando en el prado de Asfódelos con un garrote de bronce. También es mencionado como una constelación, como el amante de Eos, la diosa del amanecer, como asesinado por Artemisa y como el más hermoso de los mortales.ROSE: A Handbook, pág. 117. Homero nunca identifica al cazador con la constelación, y sugiere que no son originalmente el mismo personaje. En los Trabajos y días de Hesíodo, Orión es también una constelación cuyos movimientos son usados para datar las faenas agrícolas.miniatura| Pintura de Daniel Seiter de Diana sobre el cuerpo de Orión, antes de su ascensión a los cielos, (1685). La leyenda de Orión fue íntegramente contada en una obra perdida de Hesíodo, probablemente la Astronomía. Esta versión es conocida a través de la obra sobre constelaciones de un autor helenístico, quien da un largo resumen sobre lo escrito por Hesíodo en relación con Orión. De acuerdo con esta versión, Orión era el hijo de Poseidón, fue a la isla de Quíos, atacó a Mérope y Enopión, padre de esta, cegó a Orión y lo expulsó de Quíos. Orión se encaminó a Lemnos, fue guiado por Cedalión y después Helio le curaría. Posteriormente Orión pasó a Creta donde cazó junto a la diosa Artemisa y debido a su jactancia, Gea le envió un escorpión que lo mató. Zeus, rememorando la memoria del héroe, puso las constelaciones de Orión y Escorpio en los cielos. Si estas obras son realmente de Hesíodo o de Eratóstenes es dudoso. Por ello se considera al autor de Catasterismi como el Pseudo-Eratóstenes. En dicha obra no se especifica qué obra de Hesíodo está resumiendo, pero se asume modernamente que es la misma obra que otros autores llaman Astronomía. Desde luego no es ni la Teogonía ni los Trabajos y días”.

Otras fuentes