derecha|miniatura|Cartel de El nacimiento de una nación (1915), filme de principios del que muchos consideran una apología del supremacismo racial, en particular el Ku Klux Klan. El supremacismo blanco o supremacía blanca es una creencia supremacista que sostiene que las personas blancas son superiores en muchos aspectos a las personas de otras razas o etnias, y que, por lo tanto, las personas blancas deben dominar por sobre todas las etnias. La supremacía blanca tiene sus raíces en el racismo científico, y con frecuencia se basa en argumentos pseudocientíficos. Como la mayoría de los movimientos similares, como el neonazismo, los supremacistas blancos también típicamente se oponen a los miembros de otras etnias, así como a los judíos, gitanos y en algunas ocasiones a hispanos y musulmanes.
El término también se usa normalmente para describir una ideología política que perpetúa y mantiene el dominio social, político, histórico, institucional o jurídico de los blancos (como lo demuestran ciertas estructuras sociopolíticas históricas, como el comercio atlántico de esclavos, las leyes Jim Crow en los Estados Unidos y el apartheid en Sudáfrica). Diferentes formas de supremacismo blanco presentan diferentes concepciones de quiénes son considerados blancos, y diferentes grupos de supremacistas blancos identifican a varios grupos raciales y culturales como su enemigo principal.
En el uso académico, particularmente en el uso que se basa en la teoría crítica de la raza, la locución «supremacía blanca» también puede referirse a un sistema político o socioeconómico en el que las personas blancas disfrutan de una ventaja estructural (privilegio) sobre otros grupos étnicos, tanto a nivel colectivo como individual.
Historia La supremacía blanca tiene fundamentos ideológicos que se remontan al racismo científico del , el paradigma predominante de la variación humana que ayudó a configurar las relaciones internacionales y la política racial desde la última parte de la Era de la Ilustración hasta finales del (marcada por la descolonización y la abolición del apartheid en Sudáfrica en 1991, seguido de las primeras elecciones multirraciales de ese país en 1994).
Estados Unidos miniatura|derecha|Reunión del Ku Klux Klan en Gainesville (Florida). La supremacía blanca fue dominante en los Estados Unidos tanto antes como después de la Guerra de Secesión, y persistió durante décadas después de la Era de la Reconstrucción. En la época anterior a la guerra civil de dicho país, esto incluía la esclavitud de gran parte de la población afrodescendiente, con cuatro millones de ellos a quienes se les negó la libertad en los 15 estados donde era legal la esclavitud —de un total de 34—, así como en los territorios indígenas, donde los nativos esclavizaban a los afrodescendientes y sostenían organizadas redes de comercio de esclavos afro; de hecho, los últimos en liberar a los esclavos afro fueron las tribus indígenas en 1866, más de un año después del fin de la guerra.. La supremacía blanca fue citada como una causa de la SecesiónA Declaration of the Causes which Impel the State of Texas to Secede from the Federal Union: "We hold as undeniable truths that the governments of the various States, and of the confederacy itself, were established exclusively by the white race, for themselves and their posterity; that the African race had no agency in their establishment; that they were rightfully held and regarded as an inferior and dependent race, and in that condition only could their existence in this country be rendered beneficial or tolerable. That in this free government all white men are and of right ought to be entitled to equal civil and political rights; that the servitude of the African race, as existing in these States, is mutually beneficial to both bond and free" y justificación para la formación de los Estados Confederados de América.The controversial "Cornerstone Speech", Alexander H. Stephens (Vice President of the Confederate States), March 21, 1861, Savannah, Georgia : "Our new government is founded upon exactly the opposite idea; its foundations are laid, its cornerstone rests, upon the great truth that the negro is not equal to the white man; that slavery—subordination to the superior race—is his natural and normal condition." En un editorial sobre indígenas estadounidenses en 1890, el autor L. Frank Baum escribió: «Los blancos, por ley de conquista, por justicia de civilización, son dueños del continente americano, y la mejor seguridad de los asentamientos fronterizos estará garantizada por la aniquilación total de los pocos indios restantes». Full text of both, with commentary by professor A. Waller Hastings
En algunas partes de los Estados Unidos, muchas personas que fueron consideradas no-blancas fueron privadas de sus derechos, se les prohibió el cargo a la oficina del gobierno y se les impidió ocupar la mayoría de los empleos gubernamentales hasta la segunda mitad del . El profesor Leland T. Saito de la Universidad del Sur de California escribe: «A lo largo de la historia de los Estados Unidos, la raza ha sido utilizada por los blancos para legitimar y crear diferencias y la exclusión social, económica y política».Leland T. Saito (1998). "Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb". p. 154. University of Illinois Press La Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense a los blancos solamente.
La negación de la libertad social y política para las minorías continuó hasta mediados del , dando como resultado el movimiento por los derechos civiles. El sociólogo Stephen Klineberg ha declarado que las leyes de inmigración de EE. UU. antes de 1965 declararon claramente que «los europeos del norte son una subespecie superior de la raza blanca». La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 abrió el ingreso a los EE. UU. a inmigrantes que no fueran los grupos germánicos y del norte de Europa tradicionales, y como resultado alteró significativamente la mezcla demográfica en los EE. UU. Muchos estados de EE. UU. prohibieron el matrimonio interracial a través de las leyes contra el mestizaje hasta 1967, cuando estas leyes fueron invalidadas por la decisión del Corte Suprema de los Estados Unidos en Loving v. Virginia. Estos avances de mediados de siglo tuvieron un gran impacto en las opiniones políticas de los estadounidenses blancos; la segregación y la superioridad racial blanca, que había sido públicamente aprobadas en la década de 1940, se convirtieron en puntos de vista minoritarios dentro de la comunidad blanca a mediados de la década de 1970 y continuaron disminuyendo en las encuestas de 1990 a un porcentaje de un solo dígito. Para el sociólogo Howard Winant, estos cambios marcaron el final de la «supremacía blanca monolítica» en los Estados Unidos. miniatura|derecha|Afroestadounidense bebiendo de una fuente asignada a personas negras. Imagen de mediados del .Después de mediados de la década de 1960, la supremacía blanca siguió siendo una ideología importante de la extrema derecha estadounidense. Howard Winant escribe que, «En la extrema derecha, la piedra angular de la identidad blanca es la creencia en una diferencia racial ineluctable e inalterable entre blancos y no blancos». Según Kathleen Belew, historiadora de la raza y el racismo en los Estados Unidos, la militancia blanca cambió después de la guerra de Vietnam: de apoyar el orden racial existente a una posición más radical, autodenominada como «poder blanco» o «nacionalismo blanco», comprometida a derrocar al gobierno de los Estados Unidos y establecer una patria blanca. Los grupos de supremacistas blancos como el Ku Klux Klan, las organizaciones neonazis, el movimiento de la identidad cristiana y los white power skinhead partidarios del poder blanco, conforman dos tercios de los grupos principales de movimientos violentos de derechas en los Estados Unidos (siendo los restantes, principalmente, organizaciones de milicias antigubernamentales).
Algunos académicos sostienen que los resultados de la elección presidencial de los Estados Unidos de 2016 reflejan los desafíos actuales con la supremacía blanca. La psicóloga Janet Helms sugirió que los comportamientos normativos de las instituciones sociales de educación, gobierno y atención médica están organizados en torno al «derecho de nacimiento de... el poder de controlar los recursos de la sociedad y determinar las reglas para [esos recursos]». Los educadores, los teóricos de la literatura y otros expertos políticos han planteado preguntas similares, conectando al chivo expiatorio de las poblaciones marginadas con la superioridad blanca.
Inglaterra En 1937, Winston Churchill dijo a la Comisión Real de Palestina: "No admito, por ejemplo, que se haya infligido una gran injusticia contra los indios rojos de América y el pueblo negro de Australia. No admito que se haya cometido una injusticia contra estos pueblos por el hecho de que una raza superior, una raza de grado superior, una raza con más sabiduría sobre el mundo por decirlo de alguna manera, haya llegado y haya ocupado su lugar". El historiador británico Richard Toye, autor del libro Imperio de Churchill, dijo que "Churchill pensaba que los blancos eran superiores".
En 2026, la BBC publicó que según la periodista Kristina Rodulfo de Elle, decir que no pintarse las uñas es elegante o de buen gusto es perpetuar estándares de belleza del supremacismo blanco.
Alemania El nazismo promovió la idea de un pueblo germánico superior o raza aria en Alemania a principios del . Las nociones de supremacía blanca y superioridad racial aria se combinaron en el , con la supremacía blanca manteniendo la creencia de que los blancos eran miembros de una "raza de amos" aria que era superior a otras razas, particularmente a los judíos (que fueron descritos como "Raza semita"), eslavos y gitanos, que asociaban con la "esterilidad cultural". Arthur de Gobineau, un teórico racial y aristócrata francés, culpó de la caída del antiguo régimen en Francia a la degeneración racial causada por la mezcla racial, que argumentó había destruido la "pureza" de la raza nórdica o germánica. Las teorías de Gobineau, que atrajeron a muchos seguidores en Alemania, enfatizaron la existencia de una polaridad irreconciliable entre los pueblos arios o germánicos y la cultura judía.Blamires, Cyprian; Jackson, Paul. "World Fascism: A Historical Encyclopedia": Volume 1. Santa Barbara, California, USA: ABC-CLIO, Inc, 2006. p. 62.