Miguel de los Santos de Andrea (Navarro, Buenos Aires, 5 de julio de 1877 - Buenos Aires, 23 de junio de 1960) fue un sacerdote católico argentino. Fue obispo titular de Temnos.
Impulsó la fundación del Partido Constitucional y del Partido Demócrata Cristiano de la Argentina.
Biografía
Nació en Navarro, provincia de Buenos Aires, el 5 de julio de 1877, hijo de padres italianos católicos. Era el segundo de siete hijos.
A los once años definió su vocación sacerdotal ingresando en el Seminario de Buenos Aires. En el Colegio Pío Latino Americano fue ordenado sacerdote por el obispo de La Plata, don Juan N. Terrero.
Aplicando las enseñanzas del Papa León XIII en sus encíclicas Rerum Novarum (1891) sobre la cuestión social y Graves de Communi Re (1901) sobre el recto concepto de Democracia Cristiana, como parte del Socialcristianismo y distinguiéndola de la Socialdemocracia, Federico Grote, fundó en 1892 los Círculos Católicos de Obreros siendo su presidente en 1893 Santiago Gregorio O'Farrell y en 1902 la Liga Democrática Cristiana. El Primer Manifiesto de la Liga Democrática Cristiana contiene los principios básicos del socialcristianismo.
En 1900 el presbítero Miguel de Andrea pronunciaba su primer sermón en la iglesia parroquial de su pueblo natal, en medio de un auditorio de parientes y amigos. En 1900 se lo designó prosecretario del arzobispado de Buenos Aires y dos años después capellán del convento de Santa Catalina. En 1904 fue secretario privado del arzobispo Mariano Antonio Espinosa. En 1912 fue nombrado cura rector de San Miguel Arcángel, la tradicional e histórica iglesia porteña de la que sería párroco hasta su muerte. También ese año fue nombrado director, en reemplazo de su fundador, el padre alemán Federico Grote, de los Círculos de Obreros Católicos (COC).
Participó en la formación del Partido Constitucional y su vida política de cara a las elecciones de 1914, 1916 y 1918, buscando -sin demasiado éxito- dar al nacionalismo católico una expresión propia en la arena electoral argentina. Formó parte de la reacción contrarrevolucionaria que, durante la Semana Trágica de 1919, culminó con la formación de la Liga Patriótica, de la cual él mismo era fundador.https://books?id=-T6bAAAAQBAJ&pg=PA131&lpg=PA131&dq=Miguel+D%C2%B4Andrea+fascismo&source=bl&ots=kkHQUaJAOT&sig=e1iQcM_dQ6wf6oARzhcM1Z-kuVQ&hl=es&sa=X&ei=gXqHVaXgDI_hsATfl4CIDA&ved=0CCkQ6AEwAg#v=onepage&q=Miguel%20D%C2%B4Andrea%20fascismo&f=false
En 1919 se celebraría el Iº Congreso de los Católicos Sociales de América Latina, dos años después de la revolución comunista soviética en Rusia. En la década de 1920, comandadas por Miguel de Andrea, las organizaciones del laicado que aún se mantenían independientes de los mandatos de la jerarquía, fueron convocadas a integrarse a una supraorganización o a disolverse.
Su experiencia en el terreno social y sus conexiones con grupos económicamente poderosos decidirían su designación en 1919 al frente de la Unión Popular Católica Argentina, que respondía a directivas de la Santa Sede, donde intentando imponer un modelo de actividad social centralizada, reagrupando todas las asociaciones sociales católicas existentes –menos los COC–, organizó e impulsó una gran colecta nacional para obtener donaciones, para edificar viviendas baratas, barrios obreros y edificios para acción social.Lila M. Caimari, Perón y la Iglesia Católica. Religión, Estado y Sociedad en la Argentina (1943-1955), Ariel Historia, Bs. As., 1995.
En julio de 1923, la Liga Patriótica Argentina propicia en el teatro Coliseo, junto al Círculo Tradición Argentina, las cuatro conferencias donde Leopoldo Lugones arroja las nueve bases: "Italia acaba de enseñarnos, bajo la heroica reacción fascista encabezada por el admirable Mussolini, cuál debe ser el camino a seguir". De Andrea adhiere a la proclama y da conferencias acerca del las ventajas del Estado corporativo italiano instaurado por Mussolini. El diez de enero de 1919 se conformó en el Centro Naval el grupo llamado 'Defensores del Orden' para "cazar" agitadores durante los acontecimientos de la Semana Trágica, la semana transcurrida desde el 8 al 17 de enero (de 1919), siendo arengados por Monseñor Miguel De Andrea en sus homilías.Rock, David (1997). «7. La Semana Trágica». El Radicalismo Argentino, 1890-1930. Buenos Aires: Amorrortu. ISBN 9789505187089. p 127 Según Herman Schiller las acciones directas de la "Liga Patriótica" encontraron una sustentación teórico-filosófica que partía, principalmente, de los sectores más reaccionarios de la Iglesia Monseñor Miguel de Andrea, Obispos Piaggio y Bustos (Córdoba).
Obispo de Temnos 270px|thumb|left|De Andrea con el dictador José Félix Uriburu.
Pero las acciones directas de la "Liga Patriótica" encontraron una sustentación teórico-filosófica que partía de los sectores más reaccionarios de la Iglesia. entre los que se encontraba Monseñor Miguel de Andrea, quién lanzó una campaña explicando que "el peligro nacía del hecho de que los trabajadores y las masas populares habían dejado de creer en Dios, en la Iglesia y en el régimen".
En 1919, Benedicto XV lo nombró protonotario apostólico, y en 1920, obispo de Temnos, siendo consagrado en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires.
De Andrea se embarcará para Europa, y llegaba en enero de 1922. Cuando se trasladará a España En 1923, su nombre figuraba primero en la terna preparada por el Senado de la Nación para el arzobispado de Buenos Aires}. No obstante ello, fue designado como Ministro Plenipotenciario del Gobierno Argentino ante la Santa Sede.Ambrosio Romero Carranza, Itinerario de Monseñor de Andrea, Buenos Aires, 1957.
Durante la década del 20 participará de la formación del grupo parapolicial de derecha Liga Patriótica Argentina junto con Joaquín Samuel de Anchorena, Dardo Rocha, el general Luis Dellepiane, Estanislao Zeballos, Luis Agote, Francisco P. Moreno, Ángel Gallardo, Jorge Mitre, Carlos Tornquist, Monseñor Napal, Miguel Martínez de Hoz, Julio A. Roca (hijo).
Cuando en noviembre de 1920 se desató la huelga general de peones rurales en la provincia de Santa Cruz, hecho popularmente conocido como la Patagonia Rebelde, la Liga se alistó para frenar el paro, la patronal comienza una serie de represalias contra los participantes de las huelgas con refuerzos parapoliciales integrados por miembros de la Liga. La Liga Patriótica tuvo una actuación destacada en el conflicto que finalizó en enero de 1922, con un saldo de 1500 trabajadores muertos.
En su paso por la "Liga Patriótica Argentina" lideró la propuesta de aplastar la conspiración judeo-maximalista, ante otras personalidades que estaban reunidas en el Centro Naval, desde allí partió el 6 de enero un grupo de jóvenes católico-nacionalistas armados, arengados por De Andrea y Domecq García a llevar a cabo una " cruzada antijudía " del 6 al 13 de enero de 1919, Solominsky, Nahum. “La Semana Trágica en la Argentina”. Ed. Congreso Judío Mundial. Buenos Aires, 1971. - que dejó como saldo unos 700 muertos y más de 4000 heridos. Monseñor autorizó a los miembros de los círculos Obreros Católicos a incorporarse a la Liga Patriótica, que surgió como fuerza parapolicial contra los movimientos anarquistas, judíos, y de obreros con tendencias socialistas.Su violencia estaba concentrada principalmente en las comunidades rusa y hebrea, que desdeMarcados a fuego Escrito por Larraquy, Marcelo , Aguilar, Buenos Aires
Durante los años 30 De Andrea siguió atento el desarrollo de la guerra civil española, simpatizando por los “nacionalistas”, el bando del levantamiento militar español, y declarando sus simpatías por el nacionalcatolicismo encarnado por Franco. También mostró doctrinariamente una abierta y expresa adhesión a las ideas antiliberales y corporativistas, a menudo inspiradas formalmente en el fascismo italiano y por el régimen de António de Oliveira Salazar.El nacionalismo católico, el fascismo y la inmigración en la Argentina (1927-1943) Una aproximación teórica MARIO C. NASCIMBENE - MAURICIO ISAAC NEUMAN CONICET - Buenos Aires En lo político opinaba que el recto camino cristiano era el de subordinar jerárquicamente el poder político al religioso. Para de Andrea el gobierno ideal cristiano se sintetizaba en el respeto absoluto a las jerarquías esenciales de todo el cuerpo social.
En 1934 se entrevistó con el dictador Benito Mussolini, mas durante la Segunda Guerra Mundial tuvo un encuentro con el presidente de los Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, y cambió de bando.
300px|thumb|Miembros de la Liga Patriótica Argentina recorren las calles de Buenos Aires. De Andrea jugará un rol fundamental en su creación.
En 1942, De Andrea viajaba a Washington invitado por la National Catholic Welfare Conference para participar en la Asamblea de Altos Prelados que estudiarán los principales problemas surgidos por la guerra mundial. Sus discursos en Chicago obtienen éxito internacional.
Durante el periodo de entreguerras, escribiría sobre el complot masónico-liberal-sionista para entregar las naciones al comunismo internacional. Los escritos de De Andrea presentaban posturas antisemitas y denunciaba una supuesta conspiración sionista global, culpando a los judíos en Argentina por la crisis deos años 30, empleando estereotipos comunes de judíos y teorías conspirativas para acusar a los judíos de fundar organizaciones marxistas. Enfrentamiento con Perón
Cuando surge y crece la figura política del Coronel Juan Domingo Perón, proclamando que su mensaje estaba inspirado en las encíclicas social-cristianas de León XIII y Pío XI, los primeros dignatarios en acercarse a su flamante Secretaría de Trabajo y Previsión, a poco de implantado el decreto sobre Enseñanza Religiosa, fueron don Emilio Antonio Di Pasquo y D'Andrea, quienes ya poseían experiencia en la difusión de la doctrina social cristiana.Mercedes Gandolfo, La Iglesia factor de poder en la Argentina, Ed. Nuestro Tiempo, Montevideo, 1969; Hugo Gambini, El Peronismo y la Iglesia, La Historia Popular / Vida y milagros de nuestro pueblo, n° 48, Centro Editor de América Latina, Bs. As., 1971. No debe olvidarse que la Alta Jerarquía Eclesiástica se embanderó masivamente en un apoyo tácito al nuevo social-cristianismo peronista, sin ningún tipo de disidencia importante. Miguel De Andrea fue el único obispo argentino que negara su firma a la pastoral del 15 de noviembre de 1945, donde la Alta Jerarquía Eclesiástica daba su apoyo tácito a la candidatura de Perón en las elecciones de 1946.José Oscar Frigerio, El síndrome de la Revolución Libertadora: la Iglesia contra el Justicialismo, Arkenia, Córdoba, 2010.
Y al año siguiente añadía, en el Teatro de la Opera (Rosario), citando palabras de un cardenal romano:
Al respecto, opinaba D'Andrea en abril de 1946:
El 11 de junio de 1955, durante la Procesión del Corpus Christi desplazándose desde la Catedral al Congreso Nacional, comandó grupos de activistas católicos para que dañaran placas conmemorativas a la figura de Eva Perón (la líder popular fallecida de cáncer dos años antes, a quien los peronistas consideraban una santa y mártir de los pobres). En el mástil del Congreso arriaron la bandera argentina e izaron la bandera pontificia (blanca y amarilla). La postura de De Andrea fue rechazada por monseñor Ferreyra Reinafé de La Rioja y monseñor Antonio Caggiano, arzobispo de Rosario.Caimari, Lila M. (2002). El peronismo y la Iglesia Católica. Buenos Aires. Editorial Sudamericana. ISBN 950-07-2181-3 ISBN Nueva historia argentina, tomo VIII pág. 443.
Legado político