El Libro de Enoc o Libro de Henoc (abreviado 1 Enoc) es un libro intertestamentario, que forma parte del canon de la Biblia de la Iglesia ortodoxa de Etiopía y la Iglesia ortodoxa de Eritrea, pero no es reconocido como canónico por las demás Iglesias cristianas o personas judías.
La obra es una compilación y sus componentes fueron escritos en su mayor parte en Judea, aunque también en la Alta Galilea, por anónimos judíos en la época del Segundo Templo. Su carácter compuesto aparece claramente a partir de las diferencias palpables en la escatología, en los puntos de vista sobre el origen del pecado y del carácter e importancia del Mesías que se encuentran en partes delimitadas por diversidad del asunto. Los críticos coinciden en que las partes más antiguas son las incluidas en los capítulos I a XXXVI y (en términos generales) LXXI a CIV
Una investigación dirigida por el reverendo inglés Robert Charles divide esta parte en al menos dos componentes distintos. El análisis y la datación de Charles son:
I a XXXVI, la parte más antigua, compuesta antes del año 170 a. C.; XXXVII a LXX y LXXXIII a XC, escrita entre 166-161 a. C.; los capítulos XCI a CIV entre los años 134-95 a. C.; el Libro de las Parábolas entre 94 y 64 a. C.; el Libro de la Física Celestial, LXXII a LXXVIII, LXXXII y LXXIX, de fecha indeterminada.
También se conoce como '1 EnocHay otros dos libros llamados "Enoc": 2 Enoc, que sobrevive solo en Antiguo eslavo (traducción inglesa de RH Charles 1896) y 3 Enoch (que sobrevive en hebreo, c. 5 al 6 d.C.). (en ge'ez: maṣḥafa hēnok), atribuido a Enoc, el bisabuelo de Noé.Barker, Margaret. (2005) . "Capítulo 1: El Libro de Enoc", en "El Antiguo Testamento: La supervivencia de los temas del antiguo culto real en el judaísmo sectario y el cristianismo primitivo". Londres: SPCK; Prensa de Sheffield Phoenix. Barker, Margaret. (2005) . El profeta perdido: el libro de Enoc y su influencia en el cristianismo . Londres: SPCK; Prensa de Sheffield Phoenix. El libro de Enoc contiene material único sobre los orígenes de los demonios y los gigantes (nefilim) e inclusive sirenas (cap. XIX, 2), y sobre por qué algunos ángeles cayeron del cielo, así como una explicación de por qué el diluvio, como se narra en el Génesis, habría sido moralmente necesario y una exposición profética del reinado de mil años del Mesías.
Contenido La primera parte del Libro de Enoc describe la caída de los Vigilantes, los ángeles que engendraron a los Nefilim.Barker, Margaret. (2005) . "Chapter 1: The Book of Enoc," in The Older Testament: The Survival of Themes from the Ancient Royal Cult in Sectarian Judaism and Early Christianity. London: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199 El resto del libro describe las visitas de Enoc al cielo en forma de viajes, visiones y sueños y sus revelaciones.Barker, Margaret. (2005) . The Lost Prophet: The Book of Enoch and Its Influence on Christianity. London: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048182
El libro consta de cinco secciones principales bastante distintas:
El libro de los vigilantes (1 Enoc 1–36) El libro de las parábolas de Enoc (1 Enoc 37–71) (también llamado Similitudes de Enoc) El Libro astronómico (1 Enoc 72–82) (también llamado el Libro de las Luminarias Celestiales o Libro de Luminarias) El libro de las visiones de los sueños (1 Enoch 83–90) (también llamado el Libro de los sueños) La epístola de Enoc (1 Enoc 91–108)
La mayoría de los estudiosos creen que estas cinco secciones fueron originalmente obras independientesVanderkam, JC. (2004). 1 Enoch: A New Translation. Minneapolis: Fortress. pp. 1ff (ie. preface summary).; Nickelsburg, GW. (2004). 1 Enoch: A Commentary. Minneapolis: Fortress. pp. 7–8. (con diferentes fechas de composición), en sí mismas producto de muchos arreglos editoriales, y solo más tarde se redactaron en lo que ahora se llama 1 Enoc.
Manuscritos Las únicas versiones íntegras de este libro que se conservan están en ge'ez, lengua litúrgica de la Iglesia etíope,Federico Corriente y Antonio Piñero (1984) "Libro 1 de Henoc. Introducción"; Apócrifos del Antiguo Testamento IV: 13-37. Madrid: Ediciones Cristiandad. pero se conocen varias partes en griego y un fragmento en latín. También se ha encontrado, en Antínoe, un fragmento en copto (93:3-8)Aranda, Gonzalo (1984) "Versión Copta de 1 Henoc"; Apócrifos del Antiguo Testamento IV: 329-330. Madrid: Ediciones Cristiandad. y, además, en Qumrán se hallaron múltiples fragmentos en arameoGarcía Martínez, Florentino (1992) Textos de Qumrán: 295-310, 461-466. Madrid: Trotta.</ref> y uno en hebreo (4Q317). La tradición atribuía su autoría a Enoc (transcrito también como Henoc y en inglés Enoch), bisabuelo de Noé. En la actualidad hay muchos opositores del Libro y su contenido debido a su descripción detallada de los motivos del diluvio y del futuro de la humanidad.
Diferenciación Se conocen otros tres Libros de Enoc: el Segundo Libro de Enoc (2 Enoc),Segundo Libro de Enoc#cite ref-:0 4-0 escrito a finales del o después y conservado en eslavo eclesiástico; el más tardío (de composición posterior al ), Tercer Libro de Enoc (3 Enoc), en hebreo; y el Enoc copto (4 Enoc), que data del y del cual apenas se han encontrado partes. Este artículo solo hace referencia a 1 Enoc.
Partes El libro que hoy se conoce se editó tal vez en el de nuestra era y consta de varias partes escritas entre los siglos III a. C. y I d. C. Estas partes son:Libro del Juicio: Capítulos 1 al 5, trata las palabras de bendición de Enoc a los justos, que vivirán cuando los impíos sean condenados. Se estima que su composición data de antes del 200 a. C..Libro de los Vigilantes o Caída de los ángeles: Capítulos 6 a 36, se centra en el tema de los Vigilantes (ángeles) que, interpretando , dice que tuvieron relaciones sexuales con mujeres y engendraron gigantes (nephilim), seres famosos que desataron la violencia sobre la tierra y pervirtieron a la humanidad. Además, el Libro de los Vigilantes se caracteriza por unir y complementar las historias de los Vigilantes con la historia del Diluvio universal, presentes en el génesis, y hace una descripción detallada del mundo y los cielos en las fábulas y en la imaginería popular judaica de su tiempo. Se escribió antes del 160 a. C.Libro de las parábolas o El mesías y el reino: Capítulos 37 a 71, de carácter mesiánico, profetiza la venida del Hijo del Hombre, la caída de los reyes y poderosos y el día del Elegido. Es la única parte que no se ha encontrado en los manuscritos de Qumrán. Se escribió después del 63 a. C. a finales del a. C. o en el .Libro del cambio de las luminarias celestiales o Libro astronómico: Capítulos 72 a 82, expone en detalle el antiguo calendario solar hebreo, en concordancia con el Libro de los Jubileos, que en 4.17 cita este libro de las luminarias del cielo. Se escribió entre el 250 y el 190 a. C.Libro de los sueños: Capítulos 83 a 90, refiere dos visiones apocalípticas obtenidas por Enoc en sueños. La primera simplemente anuncia que la Tierra será destruida y la segunda es una historia de la humanidad y de Israel hasta el fin de los tiempos en la que los actores se representan como animales simbólicos. Se escribió entre los años 161 y 125 a. C.Carta de Enoc y Apocalipsis de las semanas: Capítulos 91 a 105, divide la historia en diez «semanas», interpretando el pasado y proyectándose escatológicamente al futuro. Se escribió después del año 135 a. C., probablemente entre el 110 y el 60 a. C.Fragmentos: Capítulos 106 y 107, parecen ser una parte del Libro de Noé, que se ha perdido pero que está presente en los manuscritos del Mar Muerto. Predice los crímenes de la humanidad y el advenimiento de tiempos mesiánicos con el triunfo de los justos. El capítulo 108 explícitamente dice que es otro Libro de Enoc y falta en varios manuscritos.
Composición Algunos autores consideran que el Libro de los Vigilantes se redactó, al menos en parte, hacia el 400 a. C.,Sacchi, Paolo (1979) "II Libro dei Vigilanti e l'Apocalittica"; Henoch 1: 42-98. pero la mayoría estima que las primeras secciones se compusieron en el antes de Cristo, a más tardar en 166 a.C. Los autores podrían depender en parte del Pentateuco y habrían ampliado las secciones de Génesis, Números y Deuteronomio. Por ejemplo, 1 Enoc 1:9 (la cita en la epístola de ) podría ser originalmente un midrash de Deuteronomio 33:2.R.H.Charles, Book of Enoch: Together with a Reprint of the Greek Fragments London 1912, p.lviiiRichard Bauckham, The Jewish world around the New Testament: collected essays. 1999 p276Michael E. Stone Selected studies in pseudepigrapha and apocrypha with special reference to the Armenian Tradition (Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha No 9) p.422.
: Dijo: "Yahveh vino de Sinaí y de Seir les esclareció; resplandeció desde el monte de Parán y vino con diez mil santos; con la ley de fuego a su diestra". 1 Enoc 1:9 "El Señor vino con muchos millares de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad, que han hecho impíamente, y de todas las cosas ofensivas (duras) que pecadores impíos dijeron contra El." 1 Enoc 60:8 Enoc, séptimo desde Adán De los cuales también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor ha venido con sus santos millares, 15 A hacer juicio contra todos, y á convencer a todos los impíos de entre ellos tocante a todas sus obras de impiedad que han hecho impíamente, y a todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.
El libro astronómico es anterior al Libro de los Jubileos y por lo tanto se remonta por lo menos al Algunos de los fragmentos de esta parte encontrados en Qumrán han sido datados por los paleógrafos a finales de ese siglo.Milik, Józef Tadeusz (1976) The Books of Enoch: Aramaic fragments of Qumrân Cave 4: 8. El calendario solar que expone fue el adoptado por la comunidad de Qumrán, la cual consideraba que así como Israel se había desviado del verdadero camino y del testimonio justo, el calendario oficial erraba al determinar las fechas de las fiestas establecidas en la Torá.<ref>Documento de Damasco II: 15.
Contenido
Se trata de un libro apocalíptico perteneciente a la apocalíptica judía.
En el capítulo 7 (7, 3-6) narra la caída de los Vigilantes, que engendraron con mujeres a los nephilim o ‘gigantes’. (A estos también se refiere el pasaje de ):
Se acusa a los ángeles guardianes por haber desviado su misión y encarnado la explotación, la opresión, la destrucción de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujería, la fornicación y el engaño (8:1-3). «Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subió al cielo» (8: 4). Los arcángeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que «la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo por la destrucción de sus hijos». Dios los envía entonces a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes «pues han oprimido a los humanos». Los ángeles caídos rogaron a Enoc que intercediese por ellos y los gigantes ante Dios.
Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visión, y sus revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los movimientos de los cuerpos celestes, en relación con el viaje de Enoc al cielo, con el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Ley.
Buena parte del libro se dedica a denunciar a los opresores y reyes de la tierra y anuncia su derrota final: «Este castigo con que son castigados los ángeles es un testimonio para los reyes y los poderosos que poseen la superficie de la Tierra» (67:12; ). «Desgracia para los que edifican la iniquidad y la opresión y cimientan sobre el fraude, porque serán derrumbados de repente y no habrá paz en ellos... Habrá un cambio... los justos serán victoriosos» (50:1-2). «Desgracia para vosotros ricos, porque os confiáis en vuestras riquezas, seréis privados de ellas» (94:6-8).