El shofar () es un instrumento de viento que produce un sonido similar al del trombón, y aparece mencionado entre los instrumentos litúrgicos judíos en textos sagrados tales como la Torá y el Tanaj, donde se le menciona junto a las copas de lavado o natlá, los candelabros para el shabat, los contenedores de cidro (etrog) y los punteros en forma de mano o yad, para la lectura de los textos sagrados. El shofar se interpreta en las sinagogas durante las ceremonias del año nuevo judío o Rosh Hashaná y al final del Yom Kippur. En especial, el shofar es interpretado cada mañana durante todo el mes de Elul. También es utilizado en algunas ceremonias cristianas.
Descripción El shofar se elabora siempre con el cuerno de un "animal puro" o "limpio" (kosher), como son considerados el carnero, la cabra, el antílope o la gacela, pero no la vaca o el toro.
Este instrumento de viento es uno de los más antiguos conocidos por el hombre, usado por los hebreos desde hace más de 3000 años. Se le fabrica vaciando el interior de los cuernos de ciertos animales, prefiriéndose los que más curvatura poseen.Nuevo Diccionario de la Biblia, Editorial Unilit, ISBN 0-7899-0217-6 En el año nuevo judío (Rosh Hashaná) y el día del perdón (Yom Kipur) se toca el shofar durante la ceremonia de la plegaria y al final del rezo de Neilá, solo una vez. Cabe aclarar que el servicio de Neilá se realiza una vez ha terminado el Yom Kipur, por lo que estrictamente hablando, el shofar no se toca en Yom Kipur, sino luego que este acaba de terminar. En Rosh Hashaná, se hace sonar cien veces el shofar, de la misma forma que el lamento de la madre de Sísara, que contiene 99 letras (Jueces, 4). Según la creencia, algunas comunidades acostumbran a producir un sonido largo al final para confundir a Satanás (Ángel del Mal). Los sonidos son repeticiones de tres sonidos básicos conocidos como Tekia (un solo soplo largo), Shevarim (tres soplos medianos) y Terua (nueve soplos cortos).
Etimología del nombre y apariencia La palabra shofar significa en su raíz hebrea (Strong: 8231)Nueva Concordancia Exhaustiva Strong de la Biblia, James Strong, LL.D., S.T.D., ISBN 0-89922-382-6. brillo o brillar, ser, estar o hacer algo hermoso, hermosura o belleza, hacer una incisión o corte, incidir, corneta o cuerno curvo, algo que es aceptable, bueno o espléndido, trompeta, bocina, clarín.Lexicografía Hebrea
Los toques alt=Soldado israelí tocando el shofar 1969|miniaturadeimagen|Soldado israelí tocando el shofar 1969 Los sonidos principales son tres o cuatro, según se interprete, en el orden en que deben ser tocados:
Tekiá - Shevarim - Teruá - Tekiá Tekiá - Shevarim - Tekiá Tekiá - Teruá - TekiáEl sonido de cada grupo se repite tres veces, en total treinta interpretaciones, durante los servicios matutinos del Rosh Hashaná. El shofar se toca cien veces: cada uno de los sonidos se toca tres veces y esto, a su vez, se repite tres veces durante el servicio, agregando noventa sonidos; al final, viene otro grupo de diez, haciendo cien sonidos. Los sonidos cortados del Shevarim y Teruá tienen el propósito de hacer recordar los suspiros y lamentos del pueblo durante generaciones, intentando despertar en la persona un sentido de arrepentimiento y la idea de regresar al camino de Dios.
El Tekiá Guedolá (el toque final) suena más como una nota alegre y recuerda el gran día, cuando el shofar mayor se toque desde el exilio para todo el pueblo de Israel, con la venida del Mesías. Tekia o Tekiah: (la explosión o el toque) es un sonido claro extendido como de trompeta. Significa: Reconocer que Dios es el Rey y suena así.Tekia Teru'ah: (la alarma) son nueve notas pequeñas o más en staccato en una rápida sucesión. Su significado es el de un pedido por piedad a Dios, se escucha así.sonido del Teru'ah Shevarim: (el quebrantamiento) tres notas cortas en suspiro (suave). Significa ser doblegado o roto frente a Dios, así suena.sonido del Shevarim Tekia Gedolah: (el gran soplido, o la Gran Tekiah): Esta es una nota aguda sin corte y alargada mantenida al máximo, según el aguante del trompetista. Este sonido del shofar es colectivamente entendido como señal de Dios, llamando a su gente para venir a él; esto tiene su raíz en Éxodo 19:13,Éxodo 19:13 y cobra expresión en la Tekia Gedolah.
El intérprete
La persona encargada de soplar el shofar (shofarista) se llama Tokea o (literalmente El explosionador, [quien hace la explosión]); también es llamado Ba'al Tekia (lit. Maestro del sonido o la explosión). El requisito para este honor es ser un estudioso de la Torá y temeroso (en el sentido religioso) de Dios. Todo judío es elegible para esta función sagrada, siempre y cuando sea aceptable para la congregación. Si la elección del candidato es motivo de disensión, este debería retirar su candidatura aun si la persona 'impropia' ya ha sido escogida según el Shulján Aruj 3:72.torah.org shulchan-aruch El Ba'al Tekia debe abstenerse de cualquier cosa que pueda causarle una contaminación ritual, con tres días de anticipación al Rosh Hashaná (Shulján Aruj 3:73.)
El shofar en la literatura judeocristiana Aunque la mayoría de las traducciones contemporáneas de la Biblia no mencionan específicamente el shofar por su nombre hebreo, sí lo traducen como bocina, bocina de cuerno, cuerno, cuerno de carnero (etc.), o trompeta, entre otros. El shofar (Strong: 7782) se menciona alrededor de setenta veces en la Biblia, sin contar los derivados de la palabra, mientras que la palabra Jásosrá (Kjat sots rá) (Strong: 2689) se usa alrededor de treinta veces, sin contar también derivados.
La primera mención del shofar en la Biblia es cuando Dios se revela a su pueblo en el Monte Sinaí. En Éxodo 19:16, se encuentran referencias al shofar desde el Éxodo hasta Zacarías.
Es usado para el Año del Jubileo (Levíticos 25:9-10), así como en el anunciamiento del novilunio y fiestas solemnes (Números 10)Números 10 biblegateway También se utiliza para el primero del mes de Tishri (Rosh ha-Shanah) como "El Día de tocar el shofar" o fiesta de las trompetas, siendo este un soplo basado en Levíticos 23:24. Este día conmemorativo es llamado Yom Terua y zikron teruah; su uso moderno se debe en parte a esta conexión bíblica.
En el principio de Israel como nación, fue empleado en procesiones y otras ceremonias religiosas. Era usado por las orquestas como acompañamiento en las alabanzas, y frecuentemente utilizado para el llamamiento a la guerra contra los enemigos, como el llamamiento de las 'trompetas' plateadas en Números 10:9.
Generalmente, el shofar era usado en el Templo de Jerusalén junto con la trompeta (Jásosra), de modo que ambos instrumentos se empleaban en muchas ocasiones intercaladamente. En el Año Nuevo, la ceremonia principal era dirigida por el shofar, que se ponía en el centro, con trompetas (hásosra) a su lado; solía utilizarse el cuerno de una cabra salvaje de forma recta, con ornamentos de oro por boquilla para la creación de la trompeta.2 Crónicas 5:12 En las versiones de la Biblia nunca se hace mención o diferencia de los dos tipos de trompetas o shofar (Shofar y Jásosra), generalmente traducen como trompeta de carnero o simplemente trompeta.Lexicon Hebreo ha-sos-ra
En los días de ayuno, la ceremonia principal se realizaba con las trompetas en el centro y con un shofar en cada lado. En esas ocasiones, los Shofarots eran de carnero, de forma curvada y con boquillas ornamentadas con plata. En el Yom Kippur del Año del Jubileo la ceremonia se efectuaba como en el Año Nuevo.
Según la Biblia, el shofar se tocó en los tiempos de Josué en el ataque a Jericó, cuando rodearon las murallas, y al sonar los shofarots se derrumbaron, dándoles la victoria. El shofar siempre se llevaba a la guerra para indicar sonoramente el momento de comenzar la batalla. La persona encargada de tocar el shofar se subía a la cima de una montaña para que todas las tropas fuesen capaces de escuchar la llamada de guerra sin importar la posición en que estuviesen, reconociendo su distintivo sonido.
Menciones al shofar en la Biblia thumb|I Tromba antica Ebrea (Hasosra o Jásosra) o chatsotsrah khats-o-tser-aw (trompeta hebrea) de Filippo Bonanni en su Gabinetto Armónico (1723). Ex. 19:16 y 20:18 - El sonido del shofar hace temblar al pueblo de temor (en el sentido religioso) al Señor. Ex 19:19 - El Señor responde a las oraciones del pueblo. Lv 23:24 - Fiesta solemne en conmemoración del día de reposo. Números 10:1-10 - Como señal de partida y de guerra, en fiestas solemnes, holocaustos y sacrificios de comunión. Josúe 6:8-9 - El shofar es tocado en batalla y ante el Arca de la Alianza, que simbólicamente representa la presencia eterna del Señor de Israel. Josúe 6:16 y 20 - El shofar precede al grito, como un clamor profético. Jueces 3:27 - El shofar fue tocado al comienzo de los días. Jueces 6:34 - Gedeón tocó el shofar después de ser tocado por el Espíritu de Dios. Jueces 7:8,20,22 - El shofar fue tocado por los israelitas que clamaban por la espada de Dios, y este clamor fue escuchado. I Sm 13:3 - El shofar fue tocado para llamar la atención del pueblo. II Sm 2:28 y 18: 16 - El shofar fue tocado para parar una guerra. I Rs 1:34 - El shofar fue sonado para el ungimiento del Rey de Israel (la unción es para delegar un liderazgo). II Rs 11:14 - El shofar fue tocado para destronar al rey. II Cr 13:8 - El shofar era tocado en momentos de gran celebración y gozo. Salmos 47:5 - Cuando el Señor Dios (YHVH) ha ascendido en victoria. II Cr 29:26,28 - Salmos 150:3 - Salmos 98:6-II Sm 6:15-Is 27:13 - Instrumento sacerdotal de alabanza y adoración al Dios Eterno de Israel. II Cr 5:13 - Cuando los trompetistas y cantores alababan dando gracias a Dios, y la nube o presencia de Dios cubrió el templo. II Cr 13:14 - El shofar fue tocado durante la guerra. Jr 4:19 - El shofar anunció la guerra. Jr 6:17- Un toque de atención para las atalayas Jr 42:13,14 - Un toque para los rebeldes. Jl 2:1- El shofar es tocado para anunciar el día del Señor. Jl2:15 - El shofar fue tocado para convocar al pueblo, para ayuno y santificación en una reunión solemne. Zc 9:14 - Dios mismo marchará contra sus enemigos tocando el shofar. Mt 24:31 - Mandará a sus ángeles con el clamor del shofar. I Co 15:52 - El shofar sonará y los muertos resucitarán. I Ts 4:16 - El descenderá del cielo con el sonido del shofar. Ap 1:10 y 4:1 - El sonido del shofar es como la voz misma de Dios. Ap 8:6 - El shofar es tocado por las huestes angelicales.
Kabbalah
Para el pueblo judío, lo sagrado del sonido del shofar despierta tanto el alma de los judíos como la creación en un pathos hacia Dios que, de hecho, parece "elevarse aún más" junto con el pueblo mismo: las fiestas judías de Yom Kipur y Rosh haShanah son el sello sacramental.
Construcción del shofar thumb|Un Ba'al tekia tocando el shofar (por Alphonse Lévy, 1843-1918). El shofar puede construirse con los cuernos de cualquier animal, a excepción de la vaca, el becerro o el buey, por deferencia al incidente del Becerro de oro y su culto idólatra. Según el rabino Joseph Telushkin, aunque no existe nada intrínsecamente malo con el uso del cuerno vacuno, no es de beneficio para el pueblo judío el 'recordar' a Dios tal indiscreción cuando él está sentado para juzgar, de acuerdo al principio de que "el fiscal no puede actuar como defensa". (Sobre el tratado del Rosh Hashanah, 26a.Sobre el tratado del Rosh Hashanah, 26a). El shofar también puede ser fabricado de un animal no cashrut, con los requisitos propios. El Mishnah Breuah dice que el mejor tipo de shofar que puede ser hecho es de carnero.
Usos Aunque el shofar se emplea esencialmente en las festividades religiosas judías dentro y fuera de sus sinagogas, también suena en el mes de Elul (a excepción del Shabat) y la mañana anterior al Rosh Hashanah.