Zona Arqueológica – Cultura Zapotecathumb|right|300px|Sitio arqueológico Guiengola. Nombre: Sitio arqueológico Guiengola Tipo Arqueología Ubicación Tehuantepec, Oaxaca Localización Mesoamérica Coordenadas Cultura Zapoteca – Etnia zapoteca Lenguaje Idioma zapoteco Cronología 1350 a 1521 d. C. (Probablemente más temprana) Período Período Postclásico Página INAH Zona arqueológica de Guiengola Guiengola es un sitio arqueológico zapoteca del Posclásico Tardío (ca. siglos XIV–inicios del XVI) ubicado en las cercanías de Santo Domingo Tehuantepec, en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, México. El asentamiento se encuentra sobre elevaciones que dominan el sistema fluvial del río Tehuantepec y ha sido tradicionalmente descrito en fuentes históricas como una fortaleza asociada a conflictos entre zapotecos y mexicas en las décadas previas a la conquista española.
Las investigaciones arqueológicas realizadas durante el siglo XX y principios del XXI han demostrado que Guiengola no fue únicamente un enclave defensivo, sino una ciudad planificada de gran extensión. Así mismo mapeos sistemáticos mediante recorridos de superficie y tecnología LiDAR han documentado un área aproximada de 360 hectáreas con más de mil elementos arquitectónicos, entre ellos edificios cívico-ceremoniales, conjuntos residenciales de élite, áreas habitacionales, terrazas, caminos internos y sistemas defensivos.
Además de su importancia para el estudio de la expansión política zapoteca en el Istmo durante el Posclásico Tardío, Guiengola conserva relevancia cultural e histórica para las comunidades contemporáneas de la región, donde forma parte de la memoria colectiva y de los debates actuales sobre patrimonio y gestión territorial.
Antecedentes Los zapotecas se ubicaron en la zona sur del estado de Oaxaca, en una región geográfica que comprende valles templados y zonas costeras. Esta civilización alcanzó su mayor esplendor entre los años 200 a. C. y 750 d. C., dejando plasmado su desarrollo y grandeza en sus monumentos, aunque su origen se encuentra aún impreciso, a pesar de las numerosas hipótesis y leyendas formuladas al respecto. Su decadencia se inicia entre los años 750 y 1200 d. C., con la dominación de los mixtecas.
El Valle de Oaxaca, cuna de la civilización zapoteca, es un amplio valle en el noreste del estado de Oaxaca. El valle está rodeado de montañas, con la Sierra Madre Oriental al norte y las montañas de Tlacolula al sureste. El entorno de la zona es adecuado para la agricultura, especialmente el cultivo de maíz, haciéndola adecuada para asentamientos humanos. Durante el periodo del nacimiento de la civilización zapoteca, el piso del valle no había sido erosionado, ya que había un bosque de robles y pinos intacto. El clima y la temperatura eran ideales para la siembra de maíz, y era posible tener varias cosechas por año. El alto potencial agrícola del Valle de Oaxaca definitivamente contribuyó a convertir esta área en la cuna de las primeras sociedades complejas de la región.Whitecotton (1977), p. 18
Primeras investigaciones
Alexis Sepúlveda realizó una detallada documentación de los trabajos arqueológicos en Guiengola hasta el año 2005. Fernández divide a estos estudios en dos categorías: la primera refiriéndose a los viajeros, exploradores y cronistas que visitaron el lugar entre los siglos XVI y XIX; y la segunda a aquellos investigadores que realizaron exploraciones arqueológicas científicas. Finalmente Ramón Celis divide a los trabajos en el sitio en cuatro categorías, 1) exploraciones patrocinadas por la Corona Española, 2) Exploraciones independientes realizadas por cronistas y exploradores, 3) investigaciones realizadas por investigadores independientes, 4) exploraciones realizadas por el gobierno mexicano.
Exploraciones patrocinadas por la Corona Española Guillermo Dupaix 1807
Esploraciones independientes realizadas por cronistas y exploradores Gustavus Ferdinand von Tempski 1858 Alberto Escalona Ramos 1932 José S. Noriega 1937 Miguel Covarrubias 1940
Exploraciones realizadas por investigadores independientes Aureliano Estrada 1892 Eduard Seler 1892 James Forster 1955 Matthew Wallrath 1967 David Peterson y Thomas MacDougall 1972 Martín Cendrero Cusminski 1986 P. Guillermo Ramón Celis 2018
Exploraciones realizadas por el gobierno mexicano Lorenzo Gamio, Carlos Margarín y Vicente Doria 1953 Enrique Fernández Dávila 2006 y 2021
El nombre Guiengola significa, en idioma zapoteco del Istmo, ‘piedra grande’. Proviene de guie ‘piedra’ y ngola ‘grande’ o ‘viejo’. También se le conoce como Danyroó ‘cerro grande’ o ‘antiguo’.
Los zapotecos del Istmo se autodenominan binni záa, palabras que significan ‘gente que viene de las nubes’. El origen de la denominación "zapoteca", es el nombre en náhuatl que los conquistadores aztecas dieron a este pueblo; este nombre era el de tzapotēcah (en singular tzapotēcatl), que viene significando ‘habitantes del país del zapote’.
La cultura zapoteca Esta civilización nativa floreció en el Valle de Oaxaca, al sur de Mesoamérica. Existe evidencia arqueológica con indicios de la cultura de hace al menos 2500 años. Dejaron evidencia arqueológica en la antigua ciudad de Monte Albán en edificios, canchas de juego de pelota, tumbas magnificentes y ofrendas funerarias, incluyendo joyería de oro finamente trabajada. Monte Albán fue una de las principales ciudades de Mesoamérica, la cual dominó la mayor parte del actual estado de Oaxaca.
Los zapotecas iniciaron una expansión durante la Fase 1 tardía de Monte Albán (400 a. C.-100 a. C.) y durante la Fase 2 (100 a. C.-200 d. C.). Gobernantes zapotecas empezaron a tomar control de provincias fuera del Valle de Oaxaca. Hicieron esto desde aproximadamente 200 a. C. hasta 100 d. C, porque ninguna de las provincias podía competir con ellos, política o militarmente.Marcus and Flannery (1996), p. 206
Las relaciones con las culturas del centro de México se dieron desde mucho tiempo atrás, así es atestiguado por las ruinas arqueológicas del barrio zapoteca dentro de Teotihuacán y por una casa estilo Teotihuacán en Monte Albán. Otros importantes sitios incluyen Lambityeco, Dainzu, Mitla, Yagul, San José Mogote, El Palmillo y Zaachila.
En Tenochtitlán habitaban artesanos zapotecas y mixtecas, cuya labor era la de confeccionar joyería para los tlatoque o emperadores aztecas; entre ellos el tlatoani Moctezuma.
Los códices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres de la región. Estos documentos fueron escritos en jeroglíficos y sobre piel de venado y fueron pintados con gran colorido. Además existen inscripciones epigráficas datadas entre el 400 a. C. y el 900 d. C.
En Mitla, otro lugar con testimonios de este pueblo, subsisten pinturas murales plasmadas sobre fondo rojo que representan el águila, los dioses nocturnos y a Cocijo. En Hierve el Agua, los zapotecas crearon un sistema de riego artificial único en Mesoamérica.
Lenguaje zapoteca El zapoteco (díidxa záa (Juchitán), tiits së (Santa Catarina Quioquitani), por ejemplo) es una macrolengua integrada por varias lenguas zapotecas, habladas por un total de 777 000 personasCenso de 2000: http://www.cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=660 en Oaxaca y otros lugares, forma parte con el idioma chatino de un grupo lingüístico que pertenece al tronco otomangue de lenguas mesoamericanas, junto con la lengua mixteca,Whitecotton (1977), pp. 12–13 Ll.2-16 mazateca y popoloca, entre otras.
Las lenguas zapotecas se hablan principalmente en el estado de Oaxaca y en la región sureste del estado de Veracruz, al sur de México.Whitecotton (1977), p. 12 Ll.35-37
Es una lengua tonal. El orden de la frase más frecuente es: verbo—sujeto—objeto (VSO). Por ser tonal, el significado de la palabra frecuentemente es determinado por la entonación. Los tonos son esenciales para entender el significado de las palabras. El idioma zapoteca tiene varios tonemas, en algunos hay cuatro: alto, bajo, subiendo y bajando; en algunos hay tres: alto, bajo y subiendo.Whitecotton (1977), p. 13 Ll.20-27
Escritura Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logo fonético de escritura que utilizaba un carácter individual para representar cada sílaba del lenguaje. Este sistema de escritura es considerado como uno de varios candidatos a ser el primer sistema de escritura mesoamericano y predecesor de sistemas desarrollados por las civilizaciones maya, mixteca y azteca.
Actualmente hay un debate sobre si los símbolos olmecas, de alrededor del 650 a. C., son realmente una forma de escritura antecesora de la escritura zapoteca más antigua encontrada, fechada en 500 a. C.Script Delivery: New World writing takes disputed turn Science News December 7th, 2002; Vol.162 #23 (Inglés)
En unos monumentos de Monte Albán los arqueólogos han encontrado extensos textos en escritura de glifos. Algunos glifos pueden ser reconocidos como información calendárica, pero los glifos en sí, permanecen sin descifrar. Se lee en columnas de arriba hacia abajo, y su factura es más burda que la de los mayas del periodo clásico tardío maya, por lo que epigrafistas piensan que los escritos también eran menos fonéticos que la escritura maya silábica. Sin embargo, estas son especulaciones.
El monumento zapoteca más antiguo que se conoce es la piedra del "Danzante", oficialmente conocido como Monumento 3, esta piedra fue encontrada en San José Mogote, Oaxaca. Tiene un grabado de lo que parece ser un prisionero ensangrentado muerto, con dos glifos entre sus piernas, probablemente su nombre. Fechado entre 500–600 a. C., originalmente fue considerada la escritura más temprana de Mesoamérica. Sin embargo hay dudas sobre esta fecha, ya que el monumento pudo haber sido reutilizado. La escritura zapoteca dejó de ser usada en el periodo Clásico tardío.
Calendario Yza: tenía 365 días agrupados en 18 meses. Utilizado para las cosechas, estaba organizado en 18 meses de 20 días cada uno, contaba al final con un periodo de cinco días. Piye: tenía 260 días repartidos en 13 meses. Utilizado para ponerle nombre a los recién nacidos, estaba dividido en meses de 20 días.
El registro y medición del tiempo y la observación de los ciclos astronómicos fueron realizados por los zapotecas desde épocas tempranas.
Religión Eran politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y este se le conocía por tres nombres: Totec: es el dios mayor, el que los regía. Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora. Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.
Otros de los dioses principales eran:
Cocijo: Dios del trueno y de la lluvia. Pitao Cozobi: Maíz tierno.
Coqui Xee: El increado. Coqui Bezelao: Dios de los muertos. Pitao Cozana: Dios de los antepasados. Quetzalcoatl: Viento. Xonaxi Quecuya: Terremotos.
También tenían ciertas supersticiones, como el "nahualismo". Esta consistía en que en la noche correspondiente al día del nacimiento de un niño se ponían cenizas alrededor de la choza donde vivía el recién nacido y al siguiente día la huella, o huellas, del animal que se encontrara marcada en aquellas, por haber pasado por ahí, determinaba cuál sería el nagual (tótem) del niño: aquel animal que lo representa y le da su personalidad.
Otra creencia, llamada tona, consistía en que los hechiceros aprovechaban su nagual y se convertían en el propio animal para hacer maldades en la noche.
El sitio miniaturadeimagen|Mapa del sitio arqueológico de Guiengola thumb|upright=1.8| Mapa mostrando la expansión del imperio azteca con las zonas conquistadas por los tlatoanis aztecas:Basado en los mapas de Ross Hassig en "Guerras Aztecas".