David ( niqud דָּוִד David; hebreo bíbilico: Dāwīḏ, «amado»; en griego: Δαυίδ Dauíd / Δαβίδ Dabíd; c. 1040-966 a. C.) fue el segundo rey del reino unido de Israel según la Biblia. Se le describe como un rey justo, aunque no sin defectos, y también se dice que fue un gran guerrero, músico y poeta,Referencias explícitas sobre David figuran en los textos sagrados del judaísmo, especialmente en el Tanaj, y también en el canon del cristianismo, que forma parte del Antiguo Testamento. tradicionalmente atribuido a muchos de los salmos reproducidos en el Libro de los Salmos. Se dice que David reinó durante 40 años. Su vida y gobierno se describen en los Libros de Samuel y Primera de Crónicas. En el Segundo Libro de Samuel se dice que Dios estaba tan complacido con David al final de su vida que prometió que su linaje duraría para siempre. En el judaísmo, se cree que el Mesías provendrá de este linaje.
David es, por tanto, una de las figuras más importantes de la historia de Israel. En el Antiguo Testamento, el término «mesías» se utiliza para referirse al rey ungido de la casa de David, elegido e instalado por Dios, quien establecerá el reino según lo planeado por Dios para Israel. El término representa una conocida ideología real del Cercano Oriente, posiblemente de origen egipcio, en el antiguo Israel. Según el Nuevo Testamento, Jesucristo pertenece al linaje de David y es descrito como su heredero, «el León de la tribu de Judá» y «la Raíz de David».
Edwin R. Thiele ha datado la vida de David entre c. 1040 y 970 a. C. Gobernó el Reino de Judea entre c. 1010 y 1003 a. C. desde su primera capital, Hebrón , y cuando se convirtió en rey del Reino unificado de Israel entre c. 1003 y 970 a. C., trasladó la capital a Jerusalén.Philip Parker, Atlas of World History, Londres: Harper-Collins, 2004, pp. 30-31. Los Libros de Samuel son la única fuente de información sobre su vida y reinado, aunque la Estela de Tel Dan registra la existencia de una dinastía real israelita a mediados del siglo a. C. llamada la «Casa de David».
Las historias de la vida de David ocupan un lugar central en la cultura judía, cristiana e islámica. En el islam, David es profeta y rey de una nación, además de un joven guerrero que venció a Goliat antes de obtener todo el poder y establecer su reino. Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011, p. 298. En el islam es conocido como "Dawud". Es recordado por su elocuencia y sus hermosas recitaciones de la palabra de Dios. La biografía de David es la más completa del Antiguo Testamento. Describe intrincados acontecimientos políticos, batallas épicas y un extenso drama personal.Parker, Philip. Atlas of World History, p. 31. El reinado de David fue posteriormente considerado una época dorada, superada solo por el reinado de Salomón con la construcción del Templo de Jerusalén, y las tradiciones sobre su gobierno se han desarrollado en varias etapas.
La historia en la Biblia
David es elegido rey izquierda|miniaturadeimagen|232x232px|El profeta Samuel unge a David, Dura Europos, Siria, siglo d. C. Los relatos de David comienzan en , describiendo cómo el rey Saúl perdió el favor de Dios y cómo Dios transfirió su bendición y presencia a David. Se dan varias razones para la pérdida de la bendición divina por parte de Saúl: no completó el anatema contra los amalecitas, tomó decisiones tácticas imprudentes en la guerra contra los filisteos, estaba deprimido e irritable, y hacia el final de su vida acudió a una médium en busca de consejo. En estos pasajes, Saúl se presenta como lo opuesto a Gedeón, como un anti-Gedeón. Saúl le pidió a Dios que guardara silencio. Más tarde, cuando Saúl intentó hablar con Dios, no recibió respuesta.
El profeta Samuel parece haber sido una figura central en Israel antes y durante la época del rey Saúl. Describe cómo Samuel ungió a Saúl como rey y cómo luego buscó un nuevo rey entre los hijos de Jesé de Belén:
Dios envió un espíritu maligno para atormentar a Saúl, y sus siervos le sugirieron que llamara a David, quien sabía tocar el arpa: «Un hombre valiente y esforzado, hombre de guerra, prudente en sus palabras, de buena presencia, y el Señor estaba con él» (1 Samuel 16:18). Saúl así lo hizo, y designó a David como uno de sus escuderos. Cuando el espíritu maligno se apoderó de Saúl, David tocó para él, y se sintió mejor.
David y Goliat miniaturadeimagen|385x385px|El pastor David (David the Shepherd) de Elizabeth Jane Gardner. La historia de David y Goliat en es una obra maestra literaria, aunque también plantea varias preguntas. Según la historia, David llevó comida a sus hermanos mayores que luchaban por Saúl. En la historia, el gigante filisteo Goliat de Gat desafía a los israelitas a enviar a su propio gigante para decidir la guerra en combate singular. Muchos de los elementos individuales de la historia tienen múltiples niveles de simbolismo.
Cuando ninguno de los israelitas se atrevió a enfrentar a Goliat, David se presentó ante Saúl y le aseguró que él sí lo haría. Explicó que, mientras cuidaba las ovejas de su padre, había enfrentado y vencido tanto a leones como a osos que atacaban el rebaño, y que del mismo modo podría derrotar al gigante. Como él mismo dijo: «Tu siervo ha matado leones y osos, y este filisteo incircunciso será como uno de ellos, porque ha provocado al ejército del Dios viviente» (1 Samuel 17:36). David insistió en que podía derrotar a Goliat porque el gigante había cometido blasfemia y, por lo tanto, merecía morir.
Saúl finalmente lo deja luchar e intenta darle a David su propia armadura, pero David se niega. En cambio, elige un bastón, una honda y cinco piedras para enfrentarse a Goliat. David golpea a Goliat en la cabeza con una piedra de la honda. Los filisteos huyen aterrorizados y los israelitas obtienen una gran victoria. David le corta la cabeza a Goliat y la lleva a Jerusalén. izquierda|miniaturadeimagen|249x249px|David levanta la cabeza de Goliat, por Gustave Doré. miniaturadeimagen|David y Goliat, cuadro de Caravaggio (1606-1607). Entre las preguntas relacionadas con esta historia está que Saúl no parece saber quién es David. Saúl preguntó: «¿De quién eres hijo, joven?». David respondió: «Soy hijo de tu siervo Isaí de Belén». Sin embargo, el capítulo anterior describe cómo David sirvió como músico en la corte de Saúl. Esto sugiere que originalmente pertenecía a un período literario diferente al de . Además, describe: «Hubo otra batalla con los filisteos en Gob. Elcanán, hijo de Jaare-orgim de Belén, mató a Goliat el geteo, el asta de cuya lanza era como un rodillo de telar». Es cierto que afirma que fue el hermano de Goliat quien fue asesinado por Elcaná de Belén, pero la mayoría de los eruditos bíblicos creen que la tradición de cómo David mató al gigante filisteo se basa en un relato más antiguo de cómo Elcaná de Belén derrotó a un gigante.
El rey Saúl y David miniaturadeimagen|David huye de la furia de Saúl: «Entonces Mical descolgó a David por la ventana, y él huyó y escapó». 1 Samuel 19:12. Ilustración de Gustave Doré, 1865 Tras esta victoria, el rey Saúl nombró a David comandante de uno de sus ejércitos y le ofreció a su hija Mical como esposa. David tuvo un gran éxito en muchas batallas, y las mujeres que recibían a los soldados que regresaban de la batalla cantaban con alegría: «Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles». Poco a poco, la popularidad de David despertó el temor de Saúl: « Ahora solo falta que él sea el reino ». Con diversas estrategias, el celoso rey buscó la muerte de David, pero las conspiraciones fueron de poca utilidad. Jonatán, hijo de Saúl, « hizo un pacto con David, porque se había vuelto tan querido para él como su propia vida ». Para evitar la furia de Saúl, y advertido por el propio Jonatán, David huyó al desierto.Se ha debatido durante mucho tiempo si la relación entre David y Jonatán fue platónica, romántica o sexual. Boswell, John (1994): Uniones del mismo sexo en la Europa premoderna. Nueva York: Vendimia; Nissinen, Martti (1998): Homoerotismo en el mundo biblicó, Minneapolis; Cuando los héroes aman: La ambigüedad de Eros en las historias de Gilgamesh y David (Nueva York y Chichester, Columbia University Press, 2005); Homosexualidad y liminalidad en Gilgamesh y Samuel (Amsterdam, Hakkert, 2007); Gagnon, La Biblia y la práctica homosexual. Textos y hermenéutica (Nashville, Abingdon Press, 2001); Zehnder, Markus (2007): "Observaciones sobre la relación entre David y Jonatán y el debate sobre la homosexualidad", Westminster Theological Journal 69. El relato bíblico, sin embargo, no entra en detalles, pero describe su amistad como profunda.
En el desierto, David reunió a un grupo de seguidores, de forma muy similar a como lo hicieron posteriormente Sverre Sigurdsson y Birkebeinerne en Noruega, y David se convirtió en el líder de los marginados entre los israelitas, evitando al mismo tiempo las persecuciones de Saúl.
Aceptó al rey filisteo Aquis de Gat como su señor, pero en secreto continuó aliándose con los israelitas. Cuando Aquis libró la guerra contra Saúl, David quedó exento de participar porque la nobleza filistea desconfiaba de su lealtad. miniaturadeimagen|Mikal es llevada ante su nuevo marido Palti, Biblia de Maciejowski, hoja 37, de la década de 1240. Mientras David huía para salvar su vida, Saúl entregó a su hija Mical a Paltiel, hijo de Lais de Galim, pero David, a su vez, tomó varias esposas, entre ellas Abigail y Ahinoam de Jezreel. Más tarde, cuando David se convirtió en rey de Judá, y mientras Isboset, hermano de Mical e hijo de Saúl, gobernaba las tribus del norte de Israel, David exigió que le devolvieran a Mical para preservar la paz. Isboset así lo hizo y permitió que Mical volviera con David, a pesar de las enérgicas protestas de Paltiel.
Mucho tiempo después del regreso de Mical, ella criticó a David por bailar casi desnudo durante la entrada del Arca de la Alianza a la recién conquistada Jerusalén, en una procesión religiosa de gran éxtasis. Según el Segundo Libro de Samuel, Mical murió sin descendencia con David como castigo por haberlo despreciado. No obstante, se cree que crio a los cinco hijos de su hermana Merab, quienes, durante el reinado de David, fueron entregados a los gabaonitas para ser ejecutados en venganza por el ataque de su abuelo, Saúl, contra esa tribu. miniaturadeimagen|El profeta Natán, a la derecha, da consejos al rey David, pintura de Matthias Scheits, 1672. Saúl y Jonatán murieron durante una batalla contra los filisteos en el monte Gilboa. David lamentó sus muertes y luego subió a Hebrón, donde fue ungido rey de Judá. En el norte, Isboset, hijo de Saúl, intentó gobernar las tribus del norte de Israel. Entonces estalló la guerra entre David e Isboset, que duró hasta que Isboset fue asesinado. Los asesinos llevaron sus cabezas a David con la esperanza de una recompensa, pero David los mandó ejecutar por su crimen contra el ungido del Señor.Esta acción tiene su análogo noruego detrás de la historia del esclavo Kark, quien trajo la cabeza del conde Håkon a Olav Tryggvason. Sin embargo, tras la muerte del hijo de Saúl, los ancianos fueron a Hebrón y ungieron a David, de 30 años, como rey de Israel y Judá.
Jerusalén, la capital de David Tras varios años como rey en Hebrón, David capturó la fortaleza jebusea, «la ciudadela de Sión». El ataque de los filisteos contra David, ubicado en las cercanías, tenía una razón estratégica, ya que la ciudadela se encontraba entre los dos reinos unidos y nunca había sido capturada por los israelitas. Es cierto que el Libro de los Jueces afirma que « la hirieron a espada y prendieron fuego a sus casas», pero más adelante en el mismo capítulo se afirma que « los benjamitas no expulsaron a los jebuseos que habitaban Jerusalén, y los jebuseos habitan con los benjamitas en Jerusalén hasta el día de hoy».