Tihon Nikolajevitš Šalamov (5. elokuuta 1868 Vottša, Ust-Sysolskin kihlakunta, Venäjän keisarikunta – 3. maaliskuuta 1933 Vologda, Neuvostoliitto) oli Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, lähetyssaarnaaja, Elävä kirkko -ryhmän aktivisti ja publisisti. Tihon Šalamov oli kirjailija Varlam Šalamovin isä.
Elämäkerta Šalamov syntyi 5. elokuuta 1868 Vottšan kylässä Ust-Sysolskin kihlakunnassa. Hänen isänsä oli Vottšan seurakunnan pappi Nikolai Ioannovitš Šalamov (1827–1910), äitinsä Tatjana Andrejevna Musnikova, velikiustjugilaisen ponomarin tytär. Valmistuttuaan Vologdan teologisesta seminaarista vuonna 1890 Šalamov työskenteli opettajana kirkon seurakuntakoulussa.
Hänet lähetettiin Alaskaan Alaskan ja Aleuttien piispan Nikolain (Ziorov) suosituksesta. Ziorov oli aiemmin toiminut tarkastajana Vologdan teologisessa seminaarissa.Jesipov 2012, s. 24. Vuosina 1893–1904 Šalamov toimi ortodoksisena lähetyssaarnaajana Kodiakissa. Saavuttuaan Amerikkaan Venäjän ortodoksinen kirkko vihki hänet papiksi ja nimitti hänet Kodiakin Kristuksen ylösnousemuksen kirkon papiksi Aleuttien ja Pohjois-Amerikan hiippakuntaan. Ollessaan tässä virassa hän kirjoitti useita artikkeleita Amerikanski pravoslavnyi vestnik -lehteen.Jesipov 2012, s. 26.
Vuonna 1902 hän perusti Pyhän Tihonin ja Maria Egyptiläisen raittiusseuran Alaskassa ja hänestä tuli sen puheenjohtaja. Hän toimi tarkastajana ja uskonnonopettajana Pyhän Ioasafin ja Pyhän Germanin orpokodeissa sekä Pyhän Innokentiin veljeskunnan avustusjärjestön johtajana. Vuonna 1904 hänelle myönnettiin kultainen papinristi “rohkeasta palvelusta ortodoksian hyväksi toisuskoisten keskuudessa” ja Pyhän Annan ritarikunnan 3. asteen kunniamerkki.Jesipov 2012, s. 30.
thumb|Šalamovien koti Vologdassa.
Vuonna 1904 hän palasi Vologdaan, jossa hän toimi pappina Aleksanteri Nevskin kirkossa Pyhän Sofian katedraalin vieressäJesipov 2012, s. 33. (toisten lähteiden mukaan Ylösnousemuksen kirkossa). Hän toimi uskonnonopettajana Kolesnikovskin seurakuntakoulussa ja 2. tyttöjen lukiossa. Vuonna 1906 hänet siirrettiin kokopäiväiseksi papiksi Pyhän Sofian katedraaliin. Varlam Šalamov muistelee teoksessaan Neljäs Vologda:
Paikalliset olivat järkyttyneitä Šalamovin käytöksestä. Kaupungin pääkirkon uusi pappi pukeutui mielellään uusimman muodin mukaisesti ja oli innokas metsästäjä ja kalastaja. Hän rakensi kalastusveneitä talonsa pihalla. Kokonaiset joukot kokoontuivat katsomaan ”pappia, joka puuhaili höylän kanssa”.
Šalamov osallistui kaupungin julkiseen elämään: hän oli lasten orpokotien tarkastaja ja opettaja sekä raittiusyhdistyksen puheenjohtaja. Kun juutalaisvastaisten pogromien aalto pyyhkäisi yli Venäjän ja 14. heinäkuuta 1906 Mihail Herzenstein murhattiin, Šalamov piti tuomiokirkossa puheen hänen puolustuksekseen ja järjesti muistotilaisuuden hänelle. Tästä hän sai osakseen Vologdan seurakunnan johtohenkilöiden vihan, mutta hän ei muuttanut näkemyksiään. Hän oli yhteydessä asianajaja A. M. Vinogradoviin.
Vallankumouksen jälkeen hän liittyi Elävä kirkko -järjestöön ja osallistui aktiivisesti uudistajien toimintaan. Vuonna 1918 Šalamovin perheelle koittivat vaikeat ajat. Vallankumouksen jälkeen papin työn löytäminen kävi lähes mahdottomaksi, ja Šalamovit kärsivät taloudellisista vaikeuksista. Vuosina 1917–1918 hän palveli Sokol-tehtaan kirkossa. Vuonna 1920 Šalamov sokeutui eikä pystynyt enää toimittamaan jumalanpalveluksia, mutta hän osallistui aktiivisesti ateististen kommunistipuolueen jäsenten ja pappien välisiin julkisiin väittelyihin. Varlam Šalamov toimi isänsä oppaana ja johdatti hänet kaikkiin väittelyihin.
thumb|Tihon Šalamovin hautakivi Vvedenskojen hautausmaalla, pystytetty 2010-luvulla, detalji.
1920-luvulla Neuvostoliiton viranomaiset sallivat tällaiset väittelytilaisuudet koulutustarkoituksiin. Tämän ansiosta hengellisten oppilaitosten olemassaolo oli edelleen mahdollista, ja löydetyn valokuvan mukaan Šalamov opetti sellaisessa. Jonkin aikaa hän myös työskenteli kirjakaupassa. Šalamov kuoli 3. maaliskuuta 1933, oletettavasti keuhkokuumeeseen. Hänet haudattiin Vologdaan Vvedenskojen hautausmaalle (hautaa ei ole säilynyt). Hänelle pystytettiin kenotafi 2010-luvulla.
Perhe Veli: Prokopi (1876–toukokuu 1931) — pappi Vottšan kylässä Ust-Sysolskin kihlakunnassa. Ammuttiin kollektivisoinnin vastustamisesta, ei myöntänyt syyllisyyttään.Jesipov 2012, s. 18–19. Sisaret: kaksi naimisissa pappien kanssa, toinen näistä toimi opettajana Vottšan kylässä. Vaimo: Nadežda Aleksandrovna (o.s. Vorobjova) (1869–1934), opetti Alaskan-kauden aikana tyttöjen orpokodin koulussa Kodiakissa, mistä hänelle myönnettiin piispan tutkintotodistus ”palkattomasta opetustyöstä paikallisessa koulussa”.Jesipov 2012, s. 35. Poika: Valeri (1893Jesipov 2012, s. 25.–?), tsaarin armeijan upseeri, kieltäytyi palvelemasta Puna-armeijassa, minkä jälkeen hänet veljensä Varlamin elämäkertojen kirjoittajien mukaan värvättiin OGPU:n (Yhdistynyt valtion poliittinen hallinto) ilmiantajaksi.Jesipov 2012, s. 41. Tytär: Galina (1895Jesipov 2012, s. 32.–1987), asui Suhumissa. Poika: Sergei (1898–1920),Jesipov 2012, s. 39, 40. kuoli sisällissodassa taistellessaan punaisten puolella. Tytär: Natalija (1899Jesipov 2012, s. 32. –?), toimi 1930-luvulla ensihoitajana Nižni Novgorodissa. Poika: Varlam (18. kesäkuuta 1907 – 17. tammikuuta 1982), kirjailija ja runoilija.
Julkaisut Kratkoje tserkovno-istoritšeskoje opisanie Kadjakskogo prihoda. (‘Lyhyt kirkkohistoriallinen kuvaus Kodiakin seurakunnasta’). Groznaja opasnost’. [Alkogolizm] [‘Vakava vaara (Alkoholismi)’]. Vologda: Vologod. pastys. sojuz borby s pjanstvom. 1991. 24 s. Tihon Šalamovin puhe Mihail Herzensteinin muistotilaisuudessa. “Golos novoi tserkvi”. (K otkrytiju novogo Jeparhialnogo Upravlenija). [‘Uuden kirkon ääni. (Uuden hiippakunnan hallinnon avajaisissa)’]. // Tserkovnaja zarja [‘Kirkon aamunkoitto’]. 1922. — Nro 1, 15. syyskuuta 1922, s. 4–9.
Lähteet
Kirjallisuutta Шаламов В. Т., “Четвёртая Вологда” / Публ. И. П. Сиротинской // Наше наследие. — 1988. — № 4. — С. 86–102. Коновалов Ф. Я., “Отец Варлама Шаламова” // Красный Север. — Вологда, 1990. 18 февр. Есипов В., “Кадьякский сюжет Варлама Шаламова” // Русская Америка. 1993. — № 1. — С. 22–23. Сиротинская И., “Из истории рода Шаламовых” // Шаламовский сборник. — Вып. 1. / Составитель В. В. Есипов. — Вологда: Б. и., 1994. — C. 244–247. Сиротинская И., “Из истории рода [Шаламовых]” // Лад. 1994. — № 6. — С. 3–9. Клайн Л., “Новое об отце Шаламова.” // Шаламовский сборник / [Сост. В. В. Есипов]. — Вологда, 1997. — Вып. 2. — С. 185–192. Бялик С., “Сенсация с чердака” // Премьер — новости за неделю. 2002. — № 22 (248). 12.06.2002. Кубасов А. Л., “'Протоиерей Тихон Шаламов как идеолог «обновленчества» в Вологодской епархии” // Церковь в истории России: [сборник статей] — 2010. — Сб. 9. — С. 223–229.
Беленкин, Борис Исаевич: Взгляд Шаламова-мемуариста на церковный раскол 1920-х гг.: обновленчество на страницах «Четвертой Вологды» и в общественно-политической и церковной истории СССР 1920-х‒1930-х гг. // Закон сопротивления распаду. Особенности прозы и поэзии Варлама Шаламова и их восприятие в начале XXI века. Сборник научных трудов. — Прага: Нац. б-ка Чешской Республики — Славянская б-ка; Москва: Shalamov.ru, 2017. — С. 169—182.
Aiheesta muualla Šalamov, Tikhon Nikolajevitš Irina Sirotinskaja, Valeri Esipov. Šalamovien suvun historiasta. Фёдор Коновалов. Varlam Šalamovin isä // Русский огонек. — 1994. — № 27 Huomautuksia. Neljäs Vologda
Luokka:Venäläiset papit Luokka:Lähetyssaarnaajat Luokka:Alaskan historia Luokka:Vuonna 1868 syntyneet Luokka:Vuonna 1933 kuolleet