Moses Harman, né le et mort le , est un anarchiste et féministe américain.
Partisan du contrôle des naissances et de l’union libre, il fait de son journal Lucifer, The Light-Bearer, une tribune libre de discussion en faveur de la liberté sexuelle.
Condamné quatre fois en vertu du Comstock Act, il passe de nombreuses années en prison.
Biographie 290px|thumb|right|Lucifer, The Light-Bearer, 1883-1907.
D’abord libéral et libre penseur, Moses Harman devient anarchiste et l’avocat de la révolution sexuelle, de l’amour libre, du droit des femmes et du contrôle des naissances.
Il est l’éditeur avec sa fille LilianEmma Goldman, Épopée d'une anarchiste. New York 1886 - Moscou 1920, trad. de Living my life, 1931, Éditions Complexe, 1984, page 174.Dictionnaire international des militants anarchistes : Lilian Harman. de l’hebdomadaire Lucifer, The Light-Bearer (Lucifer, Le Porteur de Lumière)Ronald Creagh, Histoire de l'anarchisme aux États-Unis d'Amérique : les origines, 1826-1886, Claix, La Pensée sauvage, 1981, page 337. qui publie de nombreux textes sur l’anarchisme et l’athéisme, organise des réunions publiques et des débats sur le mariage, la sexualité et le féminisme auxquelles participent notamment Emma GoldmanDictionnaire international des militants anarchistes : Moses Harman..
En 1887, sa fille se « marie » en union libre, c'est-à-dire un mariage privé où ni l’Église, ni l’État n’a de rôle à jouer. À cette même cérémonie, Moses refuse l’usage commun de donner sa fille en mariage, précisant qu’elle était la propriétaire de sa propre personneWendy McElroy, Individualism : A New View Of Feminism, conférence présentée à l'Institute for Humane Studies, Marymount University, Arlington, Virginia, 22 juin 2001, texte intégral, traduction française..
Harcèlement judiciaire et Comstock Act
En , il est arrêtés, en vertu du Comstock Act, à la suite de la publication d'une lettre assimilant les relations sexuelles imposées dans le cadre du mariage à un violFrancis Dupuis-Déri, Hommes anarchistes face au féminisme, Réfractions, n°24, printemps 2010, page 108.. Un procureur du district de Topeka formula 216 actes d'accusation.
En 1890, seul responsable de Lucifer, il est à nouveau arrêté sur la base d'un article similaire écrit par un généraliste de New-York. En conséquence, il passe la plus grande partie des six années suivantes en prison. Face à son incarcération, Voltairine de Cleyre crée une pétition pour qu'il soit délivré et invite le public à la signer dans son discours intitulé L'Esclavage sexuel tenu à Philadelphie.
En 1896, Lucifer, The Light-Bearer est toujours harcelé par le Postal Service des États-Unis qui saisit et détruisit de nombreux numéros du journal.
En , il est à nouveau arrêté pour avoir publié deux articles, The Fatherhood Question (La question de la paternité) et More Thoughts on Sexology (Plus de pensées sur la sexologie) de Sara Crist Campbell..
En 1906, alors âgé de 75 ans, il est condamné à un an de travaux forcésJean Sutter, L'eugénique ; problèmes, méthodes, résultats, Presses universitaires de France, 1950, page 96.. Emprisonné d'abord à Chicago, il est envoyé, le , à la prison Joliet en Illinois. Sa santé se détériore rapidementL'Éphéméride anarchiste : Lucifer - The Light-Bearer.. Le , il est ensuite transféré à la prison fédérale à Leavenworth, la prison Joliet étant infestée de tuberculose.
Le , il est libéré après 10 mois et trois jours de travaux forcés. Sa libération marque la fin des poursuites judiciaires à son encontre, bien qu'il continue à consacrer les colonnes de Lucifer à la cause de liberté sexuelle William Lemore West, The Moses Harman Story, Kansas Historical Quarterlies, 1971, notice biographique..
Commentaire Selon Jesse F. Battan de la California State University : « Moses Harman, rédacteur du journal Lucifer prônant l’amour libre, le Light-Bearer affirma en 1897, que toute forme de conflit social et d’exploitation économique, de l’étalon-or aux salaires immérités et intérêts volés par les « classes dirigeantes» au travail des masses, était simplement une continuité de la « séquence logique » établie par une « vieille conspiration profondément installée contre la liberté et la justice, connue sous le nom d’institution du mariage ». Redéfinissant les enjeux associés à la question de la femme et en ajoutant la « question sexuelle » à cette cuisine, ils rejetèrent la monogamie patriarcale et la famille nucléaire et appelaient de fait à une autonomie sexuelle pour les femmes, le contrôle des naissances et la réforme eugéniste. »Jesse F. Battan, « Le socialisme guérira tout, sauf un mariage raté ». Amour libre et le mouvement ouvrier américain, 1850-1910, Socialisme et sexualité, journée d’étude du 5 octobre 2001, Dijon, Université de Bourgogne, texte intégral.
Œuvres Free press : arguments in support of Demurrer ti the indicment of M. Harman, E.C. Walker and Geo Harman, Valley Falls, 1889. The next revolution : or women’s emancipation from sex slavery, Valley Falls, 1890-1891. Love in freedom, Chicago, 1901. A free man's creed : discussion of love in freedom as opposed to institutional marriage, Los Angeles, The Journal of Eugenics, 1900, notice CIRA. Motherhood in freedom, Chicago, 1900. Institutional mariage, Chicago, 1901.
Posthume Avec Voltairine de Cleyre, On Marriage : Sex slavery, Bastard born & They who marry do ill, Philadelphia, Monkeywrench Press, 1995, notice CIRA.
Bibliographie Collectif, Femmes et anarchistes - Voltairine de Cleyre et Emma Goldman, préface d' Émilie Notéris, BlackJack éditions, , , notice éditeur. Francis Dupuis-Déri, Hommes anarchistes face au féminisme, Réfractions, n°24, printemps 2010, texte intégral. Collectif, Moses Harman in prison, New York Public Library, The American Journal of Eugenics, reproduction microfilm, Chicago, 1910, notice.
Notices
Dictionnaire international des militants anarchistes : Moses Harman. Centre international de recherches sur l'anarchisme (Lausanne) : notice. Moses Harman. Free-thought journalist. 1830-1910, Kansas Historical Society, 2004, notice biographique. William Lemore West, The Moses Harman Story, Kansas Historical Quarterlies, 1971, notice biographique.
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