Marc Augé

Marc Augé, né le à Poitiers dans la Vienne et mort le à ParisRelevé des fichiers de l'Insee, est un ethnologue et anthropologue français, directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales dont il est président de 1985 à 1995.

Biographie Marc Augé naît à Poitiers en 1935, il grandit à Paris et fait ses études secondaires aux lycée Montaigne et Louis-le-Grand. Il est élève de l'École normale supérieure de Paris (L1957). et agrégé de lettres classiques. Il fait son service militaire en Algérie, puis est professeur au lycée Paul-Valéry. Il obtient ensuite son détachement à l'ORSTOM devenu IRD en 1964. Il travaille en Côte d'Ivoire à partir de 1965 et prépare une thèse sur les Alladian, qu'il soutient en 1967 sous la direction de Georges Balandier. Sa thèse est publiée en 1975 sous le titre « Théorie des pouvoirs et idéologie ».

Il est marié à partir des années 1970, avec Françoise Héritier, à qui il consacre un article dans les Cahiers de l’Herne. .

Marc Augé entre à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) en 1976, il en est président de 1985 à 1995. En 1992, il fonde avec Gérard Althabe, Jean Bazin et Emmanuel Terray le Centre d'anthropologie des mondes contemporains de l'EHESSÉlisabeth Cunin et Valeria A. Hernandez, « De l’anthropologie de l’autre à la reconnaissance d’une autre anthropologie », Journal des anthropologues, n° 110-111, 2007, ..

Il meurt le à Paris. à l’âge de 87 ans. Dans l'avis de décès le concernant qu'elle fait paraître dans Le Monde daté du , l'écrivaine Chahdortt Djavann indique qu'il a été son mari.

Activités de recherche Il a effectué de nombreuses missions en Afrique, principalement en Côte d'Ivoire et au Togo, développant le concept d'« idéo-logique », c'est-à-dire la manière dont, à travers des dispositifs et productions symboliques, s'ordonnent pour une société donnée le possible et le pensable, et s'orchestre pour tous et pour chacun l'imposition du sensVoir Marc Augé, La Vie en double, Paris, Payot & Rivages, 2011, ainsi que Jean-Paul Colleyn et Jean-Pierre Dozon, « Lieux et non-lieux de Marc Augé », dans L'Homme, n° 185-186, 2008, pp. 7-32 ; et Giulio Angioni, Fare, dire, sentire cit. pp. 242-255.

À partir du milieu des années 1980, il diversifie ses champs d'observation, effectuant notamment plusieurs séjours au Venezuela, en Bolivie, en Argentine, au Chili, tout en essayant d'observer les réalités du monde contemporain dans son environnement le plus immédiat (Paris, France, Italie, Espagne) ainsi que dans ses productions « distanciées », notamment artistiques (photographie, cinéma, peinture, architecture, littérature)Voir Françoise Héritier, « Saisir l'insaisissable et le transmettre », dans L'Homme, n° 185-186, 2008, pp. 45-54, ainsi que, dans le même numéro, les articles de Paul Virilio, « Une anthropologie du pressentiment », pp. 97-104, et de Jean Jamin, « Vues de Casablanca », pp. 241-252..

Les non-lieux et la « surmodernité » Dans Non-lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992), Marc Augé définit la « surmodernité » en l'opposant à la modernité par trois caractéristiques : la « surabondance événementielle » : l'époque actuelle produit un nombre croissant d'événements que les historiens peinent à interpréter (Augé se réfère notamment à l'effondrement du bloc soviétique, qui précède de peu la publication de son livre) ; la « surabondance spatiale », qui correspond aussi bien à la possibilité de se déplacer très vite et partout qu'à l'omniprésence, au sein de chaque foyer, d'images du monde entier notamment par la télévision ; l'« individualisation des références », c'est-à-dire la volonté de chacun d'interpréter par lui-même les informations dont il dispose, et non de se reposer sur un sens défini au niveau du groupeVoir Raphaël Bessis, Dialogue avec Marc Augé. Autour d'une anthropologie de la mondialisation, Paris, L'Harmattan, 2004..

Pour une anthropologie des mondes contemporains Dans son livre pour une anthropologie des mondes contemporains, Marc Augé conclut que l'anthropologie est non seulement possible mais aussi nécessaire pour notre monde moderne. Il considère que la question du sens social est toujours actuelle et que c'est un sujet qui rajoute des informations et se transforme constamment avec le temps qui passe. Pour l’anthropologie il est toujours nécessaire de garder en tête la capacité de faire de l’autoréflexion et s’adapter au changement du monde. Selon Marc Augé, le temps est venu d’observer le monde entier et toute l’humanité. Nous tous, d’une manière ou d’une autre, avons nos symboles et rituels qui nous aident à gérer et comprendre le monde, peu importe notre appartenance. Nous fonctionnons en tant qu’un individu ou institution dans des réseaux d’informations. Sans arrêter d’observer des groupes individuels, l’anthropologie moderne, comme dit Augé, doit aujourd’hui s’intéresser aux éléments communs.

Publications Ouvrages récents Fictions fin de siècle, Paris, Fayard, 2000 Les Formes de l’oubli, Paris, Payot & Rivages, 2001 Journal de guerre, Paris, Galilée, 2003 Le Temps en ruines, Paris, Galilée, 2003 Pour quoi vivons-nous ?, Paris, Fayard, 2003 Le Métier d'anthropologue. Sens et liberté, Paris, Galilée, 2006Texte légèrement remanié de la conférence Marc-Bloch de l'École des hautes études en sciences sociales, prononcée le 30 juin 2006 à l'Hôtel de ville de Paris.Voir : « Le métier d'anthropologue. Sens et liberté », conférence Marc-Bloch (EHESS, Paris). Casablanca, Paris, Le Seuil, 2007 Éloge de la bicyclette, Paris, Payot & Rivages, 2008 Où est passé l'avenir, Paris, Panama, 2008 ; rééd. Paris, Le Seuil, 2011 Le Métro revisité, Paris, Le Seuil, 2008 Génie du paganisme, Paris, Gallimard (coll. Folio), 2008. Pour une anthropologie de la mobilité, Paris, Payot & Rivages, 2009 Carnet de route et de déroutes, Paris, Galilée, 2010 La Communauté illusoire, Paris, Payot & Rivages, 2010 Journal d'un SDF, Paris, Le Seuil, 2011 La Vie en double. Voyage, ethnologie, écriture, Paris, Payot & Rivages, 2011 L'Anthropologue et le monde global, Paris, Armand Colin, 2013 Les Nouvelles Peurs, Paris, Payot & Rivages, 2013 Une ethnologie de soi : le temps sans âge, Paris, Le Seuil, 2014 Éloge du bistrot parisien, Paris, Payot & Rivages, 2015

Romans et nouvelles La Mère d'Arthur, Paris, Fayard, 2005 Quelqu'un cherche à vous retrouver, Paris, Le Seuil, 2009 Rêves du jour et de la nuit, Paris, éditions des Busclats, 2016 (nouvelles)

En collaboration Le Sens du mal. Anthropologie, histoire, sociologie de la maladie, avec Claudine Herzlich (dir.), Bruxelles, Éditions des archives contemporaines, , 1983 L'Anthropologie, avec Jean-Paul Colleyn, Paris, Presses universitaires de France, 2004

Beaux-livres (Imprimerie nationale) Paris retraversé, avec Jean Mounicq (photographies), Paris, Imprimerie nationale, 1990 , prix Nadar Paris ouvert, avec Jean Mounicq, 1995 Venise d'eau et de pierre, avec Jean Mounicq, 1998 Paris Jardins, avec Claire de Virieu, 2008

Autre « La leçon des prophètes », postface à La Cause des prophètes. Politique et Religion en Afrique contemporaine, par Jean-Pierre Dozon, Paris, Le Seuil, 1995, p. 277-295

Décoration 1997 : Voir sur legifrance.gouv.fr.

Notes et références

Annexes Bibliographie « La frontière ineffaçable. Un ethnologue sur les traces du mur de Berlin », Le Monde diplomatique, . Raphaël Bessis, Dialogue avec Marc Augé. Autour d'une anthropologie de la mondialisation, Paris, L'Harmattan, 2004. Revue L'Homme, numéro spécial « L'anthropologue et le contemporain. Autour de Marc Augé », n° 185-186, 2008. Jean-Paul Colleyn et Jean-Pierre Dozon, « Lieux et non-lieux de Marc Augé », pp. 7-32. Françoise Héritier, « Saisir l'insaisissable et le transmettre », dans L'Homme, pp. 45-54. Paul Virilio, « Une anthropologie du pressentiment », pp. 97-104. Jean Jamin, « Vues de Casablanca », pp. 241-252. Anne Dhoquois (dir.), « Marc Augé », in Comment je suis devenu ethnologue, Le Cavalier bleu, Paris, 2008 . Alessandro Hellmann, Decadence Lounge. Viaggio nei nonluoghi del nostro tempo, Zona Editrice, Arezzo, 2010. Giulio Angioni, Fare, dire, sentire. L'identico e il diverso nelle culture, Nuoro, Il Maestrale, 2011. .

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