Peter Konstantinov Deunov (en , translittération latine Petăr Konstantinov Dănov, prononciation ) (- à Sofia) est un philosophe et maître spirituel à l'origine de la Fraternité Blanche en Bulgarie.
Il était appelé Maître Beïnsa Douno (en bulgare: Учителя ) par ses disciples.
Biographie Famille et éducation Peter Deunov naît le à Nikolaevka (tout près de Varna, Bulgarie). Troisième enfant du pope orthodoxe Constantin Dǎnovski et sa femme Dobra. Son grand-père maternel était Atanas Guéorguiev (1805-1865), une figure publique active dans la lutte pour l'indépendance de l'Église bulgare lors de la Renaissance bulgare aux , quand la Bulgarie était sous domination turque. Son père, Constantin Dǎnovski (1830-1918) était le premier professeur bulgare dans la région de Varna et le premier pasteur de Varna, avant la libération de la Bulgarie de l’Empire ottoman (1878).
Peter Deunov est élève à l’école secondaire de Varna de 1880 jusqu'au printemps 1884 quand il tombe gravement malade. Cette maladie est un tournant dans sa vie. Guéri, il poursuit ses études à partir de à l'École américaine des sciences et de la théologie à Svištov. Là, ses études au lycée de Varna sont reconnues et après un an et demi à Svishtov, le il reçoit un certificat d'achèvement d'un programme d'études complet de cinq ans au département de théologie de l'école américainep. 117-119.
Au cours de l'année scolaire 1887/88, Deunov était prédicateur et enseignant à l'école primaire méthodiste du village Hotantsa, près de Roussé.
thumb|180px|left|Peter Dеunov, 1891 thumb|200px|right|Le diplôme de Deunov de la Faculté de théologie de l'Université de Boston (7 juin 1893) thumb|200px|right|Document de Deunov de la faculté de médecine de l'université de Boston (3 février 1894) En été 1888, il part pour les États-Unis avec recommandations pour étudier avec une bourse au Séminaire méthodiste théologique de Drew de Madison, au New Jersey. Il s'inscrit et y complète ses études. Puis il devient étudiant à l'école de théologie de l'université de Boston, dans le Massachusetts, où il présente une thèse sur La migration des peuples germaniques et leur christianisation et obtient son diplôme en . À partir de 1893, il est étudiant à l'école de médecine de l'université de Boston(en) Diplôme de l'école de théologie de l'Université de Boston (7 juin 1893) après trois années d'études et document du début de ses études (1893) au département de médecinep. 69, 97-104, 131-139, 141-142.
Retour en Bulgarie, premières années En 1895 (à 31 ans), Deunov décide de retourner en Bulgarie et s'établit à Varna. Il participe activement à la vie publique, s'efforçant d'élever l'esprit, l'éducation et la culture du peuplep. 119-121. En 1896, il publie le livre Science et Éducation, où il montre les directions de son travail futur et les principes de base, qu'il développera plus tard en détail : la relation entre la religion et la science et la nécessité de leur interaction, la nécessité de moderniser et d'appréhender scientifiquement la vision du monde religieux, le développement de la capacité de la nature supérieure (le principe divin) en l'homme grâce à des méthodes scientifiques et éducatives correctes, l'idée de l'intégrité de l'Univers et de l'homme dans le cadre d'un organisme collectif communp. 56-57.
En 1896, il est l'un des fondateurs du Centre culturel et communautaire « P. R. Slavejkov ». Il y est élu bibliothécaire, et dans les années suivantes il donne des conférences devant les habitants de Varna.
En 1897, à 33 ans, Deunov a une expérience mystique - la descente de l'Esprit Divin sur lui. C'est un moment clé de sa vie (comme la maladie qui le tourne vers Dieu). Cela se passe le à VarnaНБКМ, Archives historiques bulgares, fonds 868, a.u. 114, p. 269 back.. On pense qu'alors il accepte le « devoir » d'un Maître spirituel qui s'est incarné dans son corps. Cette obligation spirituelle, combinée à une position civique, Peter Deunov suivit avec constance jusqu'à la fin de sa vie terrestre, travaillant parmi le peuple bulgare «pour leur acceptation de l'amour divin, de la sagesse et de la vérité, comme l'idéal le plus élevé pour l'homme»p. 122-123.
Cette même année, 1897, Deunov, avec quelques-uns de ses partisans, fonde à Varna la Société pour l'Élévation de l'Esprit Religieux du peuple bulgare. Il écrit une brochure de textes mystiques intitulée Hio-Eli-Meli-Mesail (publiée plus tard, en 1900). L'année suivante, il écrit et donne une conférence, Appel à mon peuple - fils bulgares de la famille slave, devant la Société de la Charité de la Mère de Varna. En 1899, il enregistre Les dix témoignages de Dieu et La promesse divine.
Les événements de 1897 le placent au centre de la société spirituelle qu'on commence à appeler la Chaîne. Plus tard, en 1912, Deunov dit qu'ils représentent la Fraternité, déclarée par lui comme une branche de la Fraternité Blanche Universelle, représentée dans le passé par les Bogomiles en Bulgariep. 92. On commence à l’appeler le Maître.
Création de doctrine et d'école À partir de 1900, Peter Deunov convoque des réunions annuelles, d'abord nommées Réunions de la Chaîne. Dès lors et jusqu'en 1942, la Fraternité Blanche a tenu ses réunions annuelles du mois d'août en plusieurs lieux : Varna (1900, 1903, 1906-1909), Bourgas (1901, 1902 et 1904), Veliko Tărnovo (1910-1925), Sofia (1926-1941), et sur les montagnes du Rila et du Vitocha.
De 1901 à 1912, il voyage dans toute la Bulgarie, donne des conférences et fait des interprétations phrénologiques. En 1912, dans le village d'Arbanassi (près de Veliko Tărnovo), il travaille sur la Bible et prépare Le testament des rayons de couleur de la lumière. Lorsqu'il ne voyage pas, il est à Sofia et donne des conférences les dimanches. Quand il s'installe définitivement dans la capitale, ses conférences dominicales deviennent régulières. Elles sont détenues dans la maison de son disciple Goumnerov où il vit également, maison jumelle avec celle de Georgi Dimitrov (66 rue Opalchenska).
Le , il annonce le début de la nouvelle ère du Verseau. Dès le dimanche , ses conférences commencent à être prises en sténographie : la première a pour titre Voici l'homme, et c'est le début des conférences dominicalles publiées sous le titre Force et Vie. Dans ce cycle, il expose les principes généraux de son enseignement qu'il appelle Le Nouvel Enseignement provenant de la Fraternité Blanche Universelle.
Le à Sofia, il commence une autre série de conférences spéciales pour les femmes mariées, connu comme le cycle Grande Mère, qui va durer chaque jeudi jusqu'au . Pendant la période 1917-1918, au cours de la Première Guerre mondiale, le gouvernement de Vassil Radoslavov l'envoie en exil à Varna sous prétexte que son enseignement affaiblit l'esprit des soldats au front, et à cause de son opinion que la Bulgarie ne devrait pas participer à la guerre. Il habite l'hôtel de Londres (actuel hôtel Moussala) et correspond avec ses adeptesp. 59-62p. 93-94. À la fin de la Première Guerre mondiale en 1918, le nombre de ses adeptes dans tout le pays augmente rapidement; vers 1936, on en compte environ , plus ceux de l'étranger.
Le , il ouvre une école ésotérique à Sofia qu'il appelle École de la Fraternité Blanche Universelle. Le cours consiste en deux classes d'étudiants : classe ésotérique générale et classe ésotérique spéciale (classe des jeunes)p. 95. La classe générale est destinée aux auditeurs de tout âge et de tout statut matrimonial, et la classe spéciale est réservée aux jeunes personnellement invités par lui-même. Les conférences sont données devant les deux classes une fois par semaine pendant 22 ans — jusqu'en .
En 1927, Deunov fonde le village d'Izgrev (le lever du soleil) près de Sofia (aujourd'hui un secteur résidentiel de la ville) où il rassemble son public, ses adeptes et disciples dans un centre où ils peuvent travailler. Il s'installe en permanence à Izgrev, où il donne ses conférences dans un salon construit à cette fin. Du 19 au (lors de la réunion annuelle tenue pour la première fois à Sofia), il donne une série de conférences intitulée La voie du disciple. En 1927, il commence à travailler sur la Paneurythmie : une série de vingt-huit exercices sous la forme de mélodies, de textes et de mouvements plastiques. Plus tard, il ajoute les exercices sur les rayons solaires et le pentagramme.
L'été 1929, il amène ses disciples camper pour la première fois près des Sept Lacs du Rila. Le , il ouvre une nouvelle session de son enseignement, appelée « conférence du dimanche matin » et qui a duré jusqu'en .
Le , il est sauvagement battu et malmené par un extrémiste politique, ce qui lui cause une hémorragie cérébrale et une paralysie. Malgré cela, à peine rétabli mais encore faible, Deunov va camper avec ses adeptes, le , tout près des Sept Lacs du Rila. Le , il estime avoir récupéré la santé. Le , il écrit un message à ses disciples intitulé Le testament éternel de l'Esprit.
Au début de l'an 1944, lors des attaques aériennes à Sofia, il va avec un petite groupe à Mărčaevo (un village non loin de Sofia) et demeure chez un de ses disciples (aujourd'hui maison-musée de Deunov). Beaucoup d'autres arrivent aussi еt s'installent dans le village, et d'autres arrivent périodiquement de Sofia. La vie de la Fraternité continue dans ce village au pied de Vitosha, où a lieu sa dernière réunion annuelle.
thumb|200px|La tombe de Peter Dеunov à Izgrev, Sofia Il revient à Izgrev le . Le , il donne sa dernière conférence, La dernière parole, à la classe ésotérique généralep. 62-63
Il décède le . Son corps est enterré à Izgrevap. 138, 140. En 1976, ce lieu a été déclaré Site commémoratif par le Comité national de la culture dirigé par Lioudmila Jivkova. En 1998, il a été déclaré Monument culturel d'importance nationale en tant que « Lieu historique et tombe de Peter Deunov (Le Maître) ». Depuis 2004, une place voisine porte le nom de « Peter Deunov – Le Maître ».
Contribution créative
Enseignement. Caractéristiques générales Le système spirituel créé par Peter Deunov est défini par lui comme un enseignement — il l’appelle le Nouvel Enseignement et souligne sa distinction avec la religion : « Je ne vous donne pas une religion, mais je vous donne un enseignement de vie ». Selon Tontcheva, en plus d'un enseignement, il parle aussi de science : « Je ne professe aucune religion, mais je parle d'une vie selon le bien. Ma science porte sur la vie que les gens ont perdue ». Deunov est un partisan de l'idée de son temps de réunir la religion et la science. Son enseignement s'annonce comme un enseignement divin dе l’amour, qui montre un nouveau chemin pour l’humanité, équivalent à l’enseignement du Christ. Deunov propose un « nettoyage » des éléments d’incompréhension du christianisme qui se sont accumulés au cours des sièclesp. 102-103.
Le terme de base pour ce système spirituel est École (école spirituelle). Il enseigne des connaissances pratiques sur le monde spirituel et divin. Dans l'enseignement de Peter Deunov, le principe de base est l'application pratique de tout ce qui est appris, c'est-à-dire la théorie et la pratique sont invariablement liées. L’objectif est pratique — transformation culturelle et spirituelle.
Un autre élément important est l’introduction d’un archétype céleste divin – appelé Fraternité Blanche Universelle (également Grande Fraternité Universelle), une unité constituée d'êtres avancés qui ont achevé leur évolution (des millions et des milliards d'années avant les humains), Maîtres de l’humanité. Pour les humains ils ne forment aucune société ou organisation visible. Le Christ est la tête de la Grande Fraternité Universelle. Elle est une vue fondamentale cosmogonique.