, nom posthume , est un moine bouddhiste japonais de l'école tendaï qui a vécu au début de l'époque de Heian, et qui est à l’origine de la branche ésotérique de la secte. Il étudia en Chine et fut abbé des monastères de Mii-dera et Enryaku-ji, et le cinquième patriarche du Tendaï. Sa position ne fut pas acceptée par les disciples du troisième patriarche, Ennin. La dispute aboutit en 993 à une scission définitive entre , parti d’Ennin, et Jimon.

Biographie

Formation initiale Il est originaire du village , , actuelle préfecture de Kanagawa, situé à proximité de , lieu de naissance de Kukai qui est son grand-oncle. Son nom de famille est et son prénom social . Il suit à l'âge de quatorze ans son oncle le moine au monastère Enryaku-ji sur le mont Hiei et devient disciple de , de l’école. Ordonné à dix-neuf ans, il passe, selon la règle, douze années à apprendre les techniques de concentration et à étudier les trois grands sutras, celui du , celui de et celui des . Il participe ensuite à des disputes doctrinales à la cour au cours desquelles il se distingue par sa science et ses connaissances ésotériques. En 847, il est nommé Aumônier de la Cour et accède au titre de Grand Maitre de la Loi.

Études en Chine En 853, il se rend en Chine, alors domaine de la dynastie Tang, sur un bateau coréen. A Fuzhou, il apprend le sanskrit avec le moine indien Prajnatara, et étudie les sutras du Lotus et Avatamsaka ainsi que l’Abhidharmakhosa sastra. Il se rend ensuite au mont Tiantai (jap. Tendaï-san) sur la tombe de , fondateur de Tiantai. Il étudie les doctrines de l’école, le dhyana et le samadhi, dans son monastère principal, le Guoqingsi (國清寺). En 855 il se rend à Chang'an où il s'instruit sur l'onction (sanskrit abisheka - japonais kanjo 灌頂) au Qinglongsi (青龍寺) sous la direction de Fa-ts'iuan (Faquan 法全), successeur de Huiguo (Keika 惠果) qui avait initié Kukai. Il approfondit ensuite ses connaissances en ésotérisme au monastère Daxingshansi (大興善寺), premier centre de traduction vajrayana en Chine, puis en 856 auprès du moine Liangxu (良諝) au Kaiyuansi (開元寺) de Yuezhou (越州) près de Shaoxing. Il retourne ensuite au Guoqingsi où il établit une .

Patriarche du Tendaï Il rentre au Japon en 858 sur un bateau chinois, rapportant avec lui de nombreux textes bouddhiques et des objets de culte. Après un bref séjour au temple de , des 88 stations de pèlerinage de Shikoku, il est affecté au situé au pied du mont Hiei, dédié au kami protecteur de la montagne et de l’école. Il se rend souvent à la cour où ses doctrines trouvent un écho favorable ; en 864, il administre l'onction à l'empereur Seiwa ainsi qu'à une trentaine de courtisans. Il est nommé en 866 abbé du Mii-dera, dont il sollicite officiellement la transformation en centre d’enseignement ésotérique en 868, lorsqu’il est promu abbé du Enryaku-ji et donc de Tendaï. Les disciples d’Ennin, mort en 864, n’acceptent pas ce choix. La querelle aboutira à la fin du à la scission de Tendaï en deux écoles : , lignée d’Ennin basée au Enryaku-ji, et , lignée d’Enchin basée au Mii-dera.

Enchin gravit les échelons de la hiérarchie monastique : , en 890, et à sa mort en 891 .

Écrits et pensée Il est en particulier l’auteur des et du ainsi que du , qui constituent les textes de base de l’enseignement de Jimon. On lui doit aussi le , condensé du Sens du sutra du Lotus de Zhiyi, et le . En 868, il transforma le pavillon du Mii-dera en bibliothèque pour les textes apportés de Chine, le .

Bien que l’intérêt pour l’ésotérisme ait été partagé par les autres grands moines de Tendai, à commencer par Saicho et Ennin, Enchin se distingue par l’emphase qu’il place sur cette forme de bouddhisme. Il propose une interprétation ésotérique du Sutra du Lotus et adopte le Maha Vairochana Sutra au cœur de son enseignement. Le bouddha Shakyamuni est assimilé à Vairocana. Par ailleurs, il accorde de l’importance aux vertus confucéennes qu’il lie au respect pour les dieux (kami) locaux, comme celui du mont Hiei.

Notes et références

Liens externes

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