Ibn Hajar al-Asqalani

Shihab ad-Din Abu al-Fadl Ahmad ibn Ali ibn Muhammad (en ), davantage connu sous le nom d’Ibn Hajar al-Asqalani (en ), né le 18 février 1372 à Fostat et mort le 2 février 1449 au Caire, est un érudit musulman sunnite. Juriste chaféite et théologien acharite, il est avant tout spécialisé dans le domaine des hadiths si bien qu'il est nommé Amir al-Mu'minin fil-Hadith (« Commandeur des croyants dans la science du hadith »)abbas zaryab khuii, "Ibn Hajar al-Asqalani". Encyclopaedia Islamica..

Biographie

Enfance Ahmad naît au sein d’une famille arabe kinanite au Caire le 18 février 1372. Ses parents, arrivant d’Alexandrie, sont originaires d’Ascalon au Levant. Son père, Nur ad-Din Ali, en plus de pratiquer le commerce comme ses ancêtres, est également un poète et un savant chaféite qui maîtrise les sept lectures canoniques du Coran.

« Ibn Hajar » est le surnom de l'un de ses ancêtres, transmis à ses enfants et petits-enfants. Il est aussi connu sous la kunya Abu al-Fadl et la nisba al-Asqalani (« L'Ascalonite ») en référence à Ascalon en Palestine.

Ses deux parents mourant durant son enfance, lui et sa sœur, Sitt ar-Rakb, sont placés sous la tutelle du frère de la première femme de son père, Zaki ad-Din al-Kharrubi. Ce dernier inscrit Ibn Hajar à l'étude du Coran dès l'âge de cinq ans. Il y excelle, apprenant la sourate Maryam en un seul jour et mémorisant l'intégralité du Coran à neuf ans. Il progresse ensuite vers la mémorisation de textes tels que la version abrégée de l'ouvrage d'Ibn al-Hajib sur les fondements du droit. Lorsqu'il accompagne son tuteur à La Mecque à l'âge de 12 ans, il est déjà jugé apte à diriger les prières du Tarawih pendant le Ramadan.

Études À la mort d'Al-Kharrubi en 1386, l'éducation d'Ibn Hajar en Égypte est confiée au savant du hadith Shams ad-Din ibn al-Qattan. Ce dernier le fait assister aux cours de et d' en droit chaféite, ainsi qu'à ceux de en sciences du hadith.

Il voyage ensuite à Damas et Jérusalem pour étudier auprès de Shams ad-Din al-Qalqashandi, Badr ad-Din al-Balisi et Fatima bint al-Manja at-Tanukhiyya. Il apprend les fondements du hadith et d'autres disciplines avec le célèbre savant Izz ad-Din Ibn Jama'ah. Après d'autres séjours à La Mecque, Médine et au Yémen, il retourne en Égypte.

Ibn Hajar bénéficie de l'enseignement de 628 professeurs, dont 55 femmes. Parmi ses enseignantes figurent Fatima at-Tanukhiyya et Fatima al-Maqdisiyya, auprès desquelles il étudie divers ouvrages. Des rivalités apparaissent entre Ibn Hajar et d'autres savants principalement pour l'obtention de postes prestigieux dans l'enseignement ou la fonction de Grand cadi. Parmi eux, Wali ad-Din al-Safti, Muhammad ibn Ata-Allah al-Harawi, Shams ad-Din al-Hirmawi et Muhammad ibn Ismaʿil al-Wana'i. Il entretient également une rivalité intellectuelle avec le savant hanafite Badr ad-Din al-AyniAl-'Ayni, 'Iqd al-Jumān, 372..

L'imam As-Suyuti rapporte : « On raconte qu'il a bu de l'eau de Zamzam dans l'intention d'atteindre le niveau d'Adh-Dhahabi en mémorisation ; ce qu'il a réussi, allant même jusqu'à le surpasserThail Tabaqaat al-Huffaath, pg. 251.. »

Vie personnelle En 1397, à l'âge de vingt-cinq ans, Al-Asqalani épouse Ouns Khatun, une célèbre experte en hadith. Celle-ci détient des ijazat de ʿAbd ar-Rahim al-Iraqi et donne des conférences publiques devant des assemblées de savants, auxquelles assistait . Il donne naissance à cinq filles avec elle, et à une autre fille avec une seconde épouse. Toutes ses filles meurent de son vivant. Il se marie une troisième fois, mais son unique fils, Abu al-Maʿali Badr ad-Din Muhammad, naît en 1412 d'une esclave d'origine tatare. Bien qu'incertaines, il y a de bonnes raisons de penser que son fils n'a pas les compétences requises pour les postes académiques auxquels son père tente de le nommer et qu'il n'est pas non plus un bon administrateurRosenthal, Frank. "Ibn Ḥad̲j̲aj̲r al-ʿAsqalānī". Encyclopaedia of Islam New Edition Online (EI-2 English): 4 – via Brill..

Ibn Hajar est décrit par ses contemporains d'être de taille moyenne, possède une apparence raffinée, et dégage une autorité imposante et une grande énergie. Il accorde peu d'importance à la nourriture et à la boisson. Grâce à sa compréhension rapide et à sa mémoire exceptionnelle, il est capable de suivre et corriger des textes qu'on lui lit tout en écrivant.

Carrière et œuvre majeure Sous les Mamelouks, Ibn Hajar est nommé à plusieurs reprises au poste de Grand Cadi.

En 1414, Ibn Hajar s’attaque à l'immense tâche de commenter le Sahih al-Bukhari, le recueil de hadiths le plus illustre, reprenant des travaux inachevé d', qui est mort parvenu à la section des prières funèbres le travail d’Ibn Rajab a été publié par Dar Ibn al-Jawzi et comportait 7 volumes correspondant seulement aux 12 premières des 77 sections des œuvres complètes de Sahih Bukhari (c'est-à-dire moins d'un 1 / 6 de la totalité de l’ouvrage). On peut seulement imaginer l’ampleur qu’aurait eu ce travail si Ibn Rajab a été en mesure de le mener à son terme. . Ibn Hajar décide de donner à ses propres commentaires le même titre, Fath al-Bari, qui avec le temps devient le commentaire le plus réputé de l'œuvre d'Al-BukhariR Kevin Jaques, "Ibn Hajar". Oxford Center for Islamic Studies.. Quand il le termine en décembre 1428, une cérémonie a lieu près du Caire, à laquelle participent les ouléma, les juges et les principales personnalités égyptiennes. Ibn Hajar lit les dernières pages de son travail, après quoi les poètes récitent des éloges et de l'or est distribué. Selon l'historien Ibn Iyas, il s'agit de la plus grande célébration de l’époque en Égypte.

Mort Ibn Hajar décède après la prière de ʿIsha le à l'âge de soixante-seize ans. La prière funéraire est dirigée par le calife abbasside Al-Mustakfi II et on estime que 50 000 personnes assistent à ses funérailles au Caire, dont le sultan Sayf ad-Din JaqmaqLudwig W. Adamec (2009), Historical Dictionary of Islam, p.136. Scarecrow Press. .. Son corps repose a la Cité des morts au Caire.

Œuvres Fath al-Bari - considéré comme le commentaire le plus important et fiable du Sahih al-Bukhari. Al-Isaba fi tamyiz as-Sahaba - le dictionnaire biographique des Sahaba le plus complet. Al-Durar al-Kamina - un dictionnaire biographique de personnalités du . - recueil de hadiths utilisé dans le fiqh chaféite. Tahdhib al-Tahdhib - abrégé du Tahdhib al-Kamal, encyclopédie de narrateurs de hadith d'al-Mizzi. Taqrib al-Tahdhib - abrégé du livre précédent. Ta'jil al-Manfa'ah - biographies de narrateurs des Musnads des quatre Imams. Raf‘ al-iṣr ‘an quḍāt Miṣr - un dictionnaire biographique consacré aux cadis d’Egypte. Nata'ij al-Afkar fi Takhrij Ahadith al-Adhkar - une refonte du Mizan al-I'tidal d'adh-Dhahabi. Talkhis al-Habir fi Takhrij al-Rafiʿi al-Kabir Al-Diraya fi Takhrij Ahadith al-Hidaya Taghliq al-Taʿliq ʿala Sahih al-Bukhari Risala Tadhkirat al-Athar Al-Matalib al-ʿAliya bi Zawa'id al-Masanid al-Thamaniya Nukhbat al-Fikr, et son explication Nuzhah al-Nathr Al-Nukat ala Kitab ibn al-Salah Al-Qawl al-Musaddad fi Musnad Ahmad - analyse des hadiths à l'authenticité contestée dans le Musnad d'Ahmad ibn Hanbal. Silsilat al-Dhahab Taʿrif Ahl al-Taqdis bi Maratib al-Mawsufin bi al-Tadlis

Références

Voir aussi

Ibn Hajar al-Asqalani

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