Les Upanishad ou Upaniṣad (IAST : UpaniṣadThe Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet, devanāgarī : उपनिषद्, du sanskrit upa, déplacement physique, ni, mouvement vers le bas et shad, s'asseoir, soit l'idée de « venir s'asseoir respectueusement au pied du maître pour écouter son enseignement »)The Upanishads. Juan Mascaró. Éd. Penguin Classics, 1965, page 7. sont un ensemble de textes philosophiques qui forment la base théorique de la religion hindoue. Elles constituent une partie des textes en Inde liés à la śruti (connaissance révélée) et consistent en des spéculations philosophiques qui éclairent le texte auquel elles se réfèrent, chacune se réclamant d'une partie du Veda. Par exemple, la Kauṣītaki fait partie du cycle du Rig-Veda.
La Muktikā dénombre 108 Upaniṣad dont dix Upaniṣad majeures (Mukhya Upaniṣad)À cette liste, il faut ajouter deux Upanishads qui sont : la Shvetashvatara Upanishad et la Kaushitaki Upanishad. associées au Veda : la Kena, la Kaṭha, la Chāndogya, la Muṇḍaka, lĪśa, la Praśna, la Kauṣītaki, la Śvetāśvatara, la Taittirīya et lAitreya UpaniṣadEternal Stories from the Upanishads. Thomas Egenes, Kumuda Reddy. Éd. Smriti Books, 2002, page XVI. . Ces Upaniṣad constituent la conclusion du Veda et représentent le cœur du Vedānta dans la tradition hindoue.
Les Upaniṣad majeures sont aussi les plus anciennes. Elles ont été composées entre 800 et 500 avant notre ère.
En Inde moghole, les Upaniṣad ont fait l'objet de traductions en persan par le prince musulman Mohammad Dara Shikoh (1615-1659), fils aîné de l'empereur Shah Jahan.
Historiquement, c'est par les Upaniṣad que l'Europe a découvert l'hindouisme, au début du .
Origines
On pense que les Upaniṣad ont été produites au centre géographique du brāhmanisme ancien. Ceci inclut les régions du royaume de Kuru-Panchala et Kosala-Videha.
Les Upaniṣad dans le contexte de la littérature védique
Le VedaDans l'hindouisme, l'ensemble des textes sacrés portent le nom générique de Veda (source : Sept Upanishads. Jean Varenne. Éditions du Seuil, 1981, page 16. ) est composé de quatre veda (Rig-Veda, Yajur-Veda blanc et noir, Sama-Veda et Atharva-Veda) et leurs rattachements. Ces quatre veda et leurs rattachements sont appelés par ordre de succession : Saṃhitā, Brāhmaṇa, Āraṇyaka et Upaniṣad. Les Saṃhitā sont les quatre recueils formant les quatre vedaL'hindouisme. Louis Renou. Éd. Que sais-je? 2008, page 6. . Les Brāhmaṇa sont des spéculations des Brahmanes sur le Brahman qui contiennent des prescriptions (vidhi) et des explications (arthavāda). Les Āraṇyaka sont des textes secrets et mystiques. La partie upanishadique composée des upaniṣad majeures (qui sont considérées comme sacrées et font donc partie aussi de la Śruti) constitue la conclusion du VedaUpanishads. F. Max-Muller, Suren Navlakha. Éd. Wordsworth Éditions, 2000, page IX. , le « Vedānta au sens ancien du terme » Louis RENOU et Jean FILLIOZAT, L’Inde classique. Manuel des études indiennes, Vol.I, .. Le tableauCe tableau est inspiré de l'ouvrage Upanishads de F. Max-Muller et Suren Navlakha. Éd. Wordsworth Éditions, 2000, page IX ci-dessous montre schématiquement la place des upaniṣad majeures dans le Veda.
+ Place des Upaniṣad majeures dans le Veda Veda Saṃhitā Brāhmaṇa Āraṇyaka Upaniṣad Rig-Veda Rig-Veda Samhita AitareyaKaushitaki AitareyaKaushitaki AitareyaKaushitaki Yajur-Veda blanc Shukla (blanc)Yajur-VedaSamhita Shatpatha Brihadaranyaka BrihadaranyakaIsha Yajur-Veda noir Krishna (noir)Yaujur-VedaSamhita Taittiriya Taittiriya TaittiriyaKathaMaitrayaniShvetashvatara Sama-Veda Sam-VedaSamhita PamchavimshaShadavimshaJaiminiya JaiminiyaUpanishadBrahmana ChhandogyaKena Atharva-Veda Atharva-VedaSamhita Gopatha - MundukaMandukyaPrashna
Ce tableau ne présente que les upaniṣad majeures associées aux quatre veda. Cependant, la Muktika Upaniṣad énumère d'autres upaniṣad qui s'ajoutent à celles-ci. Au total, nous trouvons la répartition suivante (upaniṣad majeures et mineures comprises)The philosophy of the Upanishads. Paul Deussen, A. S. Geden. Éd. Motilal Banarsidass Publ., 1999, pages 35 et 36. : Rig-Veda (Ṛgveda) : 10 upaniṣad ; Yajur-Veda blanc (Yajurveda): 19 upaniṣad : Yajur-Veda noir : 32 upaniṣad ; Sama-Veda (Sāmaveda) : 16 upaniṣad ; Atharva-Veda (Atharvaveda) : 31 upaniṣad.
Classement des Upaniṣad
Upaniṣad majeures Le canon de la Muktikā, qui comprend 108 upaniṣad, distingue 10 upaniṣad majeures et 98 upaniṣad mineures (dont deux sont considérées comme principales). Ces dix upaniṣad, dont la liste est donnée ci-dessous, sont parmi les plus anciennes et ont été composées entre 800 et 500 av. J.-C.
Isha Upanishad Kena Upanishad Katha Upanishad Prashna Upanishad Mundaka Upanishad Mandukya Upanishad Taittiriya Upanishad (600 à 500 av. J.-C.) Aitareya Upanishad (700 à 500 av. J.-C.) Chandogya Upanishad (500 av. J.-C.) Brihadaranyaka Upanishad (800 à 700 av. J.-C.)
À cette liste, il faut ajouter traditionnellement deux upaniṣad considérées comme principales et qui sont : Shvetashvatara Upanishad (-400 à -200) Kaushitaki Upanishad
Upaniṣad mineures
Le canon « Muktikā » recense 98 upaniṣad mineures (en fait 96 d'où la répartition ci-dessous) composées entre -200 et +1300. Celles-ci sont traditionnellement réparties en six groupes comme suitIndia History. Krishna Reddy. Éd. Tata McGraw-Hill, 2006, page 119. : 23 Samanayayuvedanta Upaniṣad (Upaniṣad générales) où la réalité suprême est nommée Brahman ; 20 Yoga Upaniṣad (Upaniṣad du Yoga) où le Yoga est décrit comme un moyen de parvenir à la connaissance ; 17 Samnyasa Upaniṣad (Upaniṣad du Renoncement) où est décrit l'état du renonçant (samnyāsin) ; 14 Vaishnava Upaniṣad (Upaniṣad de Vishnu) où la divinité suprême est nommée Vishnu ; 14 Shaiva Upaniṣad (Upaniṣad de Shiva) où la divinité suprême est nommée Shiva ; 8 Shakta Upaniṣad (Upaniṣad de Shakti) où la divinité suprême est nommée Shakti.
Autres Upaniṣad La Muktikā mentionne 108 upaniṣad. En réalité, il en existe un plus grand nombre et beaucoup sont presque oubliées aujourd'hui. Dans son ouvrage History of Sanskrit Literature, Albrecht Weber estime leur nombre à 235. Plus tard, on constata que parmi ces 127 upaniṣad hors du canon « Muktikā » certaines faisaient doublon. Aussi on ramena leur nombre à 41 auxquelles on ajouta 21 autres upaniṣad. Le nombre total ainsi connu et donc de 170 upaniṣadThe Upanishads, Part I of II. Max Muller. Éd. Forgotten Books, pages 47 et 48. (Réimpression de l'édition de 1879 http://www.sacred-texts.com/hin/sbe01/sbe01013.htm).
Cette particularité qui consiste à dénombrer des upaniṣad hors du canon « Muktikā » provient du fait que celles-ci constituent la conclusion ou la fin du Veda. Comme, traditionnellement, la totalité des quatre Veda comporte (śākhā)0n a la décomposition suivante : Rig-Veda - 21; Yajur-Veda - 109; Sama-Veda - 1000; Atharva-Veda - 50. censées être terminées par une upaniṣad, il y en aurait donc en tout 1180Journal of the Asiatic Society of Bengal, Volume 20. Éd. Asiatic Society, 1852, pages 612 et 613.
On peut noter que Dara Shikoh (ob. 1659), fils de l'empereur moghol Shah Jahan, traduisit 50 upaniṣad en persan. Max Müller (1879) en connaissait 170. Un auteur indien contemporain, dans un index versifié des upaniṣad (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa), indique 223 textes qui se nomment eux-mêmes de ce nomS. Gajanan Shambhu Sadhale, Sri Garibdass Oriental Series, no. 44. (Delhi: Sri Satguru Publications, 1987)..
Upaniṣad principales et Darśana
Les écoles philosophiques, en particulier les darshanas brahmaniques, dits astika, ont beaucoup puisé dans les upaniṣad (upanishads) et développé certaines des idées qui y sont contenues. Ainsi, certaines catégories vaiśeṣika, comme la théorie des cinq éléments et le temps sont mentionnés dans la Shvetashvatara UpanishadHinduism: Analytical Study. Amulya Mohapatra. Éd. Mittal Publications, 1995, page 9. . Celle-ci mentionne également le terme sāṃkhya et certaines théories de ce darśana, ainsi que des éléments d’un yoga « primitif », c’est-à-dire antérieur aux Yoga-sûtra. Mais c’est surtout le Vedānta qui puisera dans les upanishads et approfondira la théorie de l’atman et du brahman. La Taittiriya Upanishad expose par exemple la théorie des enveloppes ou des fourreaux (kośa) propre à l'individualité humaine (Jiva) pour expliquer les différents degrés de l'état d'ignorance ou d'obscurcissement propre à l'individu qui ne connaît pas la réalité du Soi (Ātman) ou celle du Brahman.
Upaniṣad et occidentaux
Les upaniṣad (upanishads) influencent des intellectuels et des savants dès le début du Cet engouement pour les upaniṣad a commencé à apparaître dans les milieux savants à la suite de la traduction latine d'une cinquantaine d'entre elles par Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron..
Elles ont influencé le philosophe Arthur Schopenhauer.
Victor Hugo a traduit partiellement et de façon poétique la Kena Upanishad dans La Légende des siècles sous le titre « Suprématie ».
Dans Ma conception du monde, ouvrage publié en 1961, le physicien Erwin Schrödinger, également passionné de philosophie, expose une métaphysique inspirée des upanishadsErwin Schrödinger, sur le site de Futura-Sciences.
À la fin de son livre Le Savant et le Politique, le sociologue Max Weber s'appuie sur les upanishads pour discuter de la thèse de F. W. Foerster qui énonce que . Weber écrit :
Notes
Références
Kausitaki Upanisad, Svetasvatara Upanisad, Prasna Upanisad, Taittiriya Upanisad - Tomes 6 à 9. Louis Renou, Aliette Silburn, J.Bousquet et E.Lesimple. Éd. Maisonneuve, 2005. (Réimpression)
Bibliographie Les traductions françaises
Jean Varenne, La maha narayana upanishad, Paris éd. collège de France 1986 Louis Renou (dir.), Kausitaki upanishad, svetasvatara upanishad, prasna upanishad, taittiriya upanishad, Adrien-Maisonneuve, 2005. Alyette Degrâces, Samnyâsa-Upanisad, Upanisad du renoncement, Fayard, 1989 Alyette Degrâces, Les Upaniṣad, Fayard, 2014 Martine Buttex, Les 108 upanishads, éd Dervy (2012) Jean Varenne, Sept Upanishads, Poche (1981),
Sources en anglais
Voir aussi
Articles connexes Grammaire du sanskrit prononciation et orthographe du sanskrit
Liens externes
The Upanishads, Part I of II. Max Muller The Upanishads, Part II of II. Max Muller France Culture, Les Nouveaux chemins de la connaissance, Philosophies indiennes (1/4) : Upanishads, les textes fondateurs ?
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