Rosario Castellanos Figueroa, nada na Cidade de México o 25 de maio de 1925 e finada en Tel Aviv, Israel o 7 de agosto de 1974, foi unha escritora e diplomática mexicana, considerada unha das literatas mexicanas máis importantes do século XX.

Datos biográficos Rosario Castellanos, nada na Cidade de México, creceu na facenda da súa familia en Comitán, na rexión maia do sur de México denominada Altos de Chiapas. Aos sete anos, o seu irmán máis novo Mario morreu de apendicite, e os seus pais morreron en 1948, cando ela tiña vinte e tres anos de idade. Así que pronto quedou orfa e con medios financeiros limitados. Sentiu unha necesidade urxente para a autoexpresión, e pronto se converteu na primeira muller escritora de Chiapas.

Posteriormente, emigrou á Cidade de México onde, en 1950, graduouse como mestra en filosofía pola Universidade Nacional Autónoma de México e relacionouse con Ernesto Cardenal, Jaime Sabines e Augusto Monterroso. Tamén, estudou estética na Universidade de Madrid, cunha bolsa do Instituto de Cultura Hispánica, de 1950 a 1951. Foi profesora na Facultade de Filosofía e Letras da UNAM, na Universidade de Wisconsin, na Universidade Estatal de Colorado e na Universidade de Indiana. Escribiu durante anos no diario mexicano Excélsior, foi promotora do Instituto Chiapaneco da Cultura e do Instituto Nacional Indixenista, e secretaria do PEN Club. En 1954-1955, foi bolseira pola Fundación Rockefeller no Centro Mexicano de Escritores.

Casou co profesor de filosofía Ricardo Guerra Tejada, en 1958, con quen en 1961 tivo un fillo, Gabriel Guerra Castellanos, politicólogo egresado da Universidade Libre de Berlín Occidental, despois de abortos involuntarios e da morte dunha filla recentemente nada. Divorciouse despois de trece anos de matrimonio, tras sufrir depresión e infidelidades do seu marido. Dedicou unha extensísima parte da súa obra e das súas enerxías á defensa dos dereitos das mulleres, labor pola que é lembrada como un dos símbolos do feminismo latinoamericano.

Como promotora cultural, traballou no Instituto de Ciencias e Artes de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, e dirixiu o Teatro Monicreque do Centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil, auspiciado polo Instituto Nacional Indixenista. Na UNAM, traballou como titular da Dirección Xeral de Información e Prensa (1960-1966) e foi profesora na Facultade de Filosofía e Letras. Antes de morrer, estaba a traballar no servizo exterior. Foi nomeada embaixadora de México en Israel en 1971, e traballou como catedrática na Universidade Hebrea de Xerusalén e como diplomática.

Faleceu en Tel Aviv, o 7 de agosto de 1974, aos 49 anos, a consecuencia dunha descarga eléctrica, provocada por unha lámpada cando acudía a contestar o teléfono, ao saír de bañarse. Os seus restos descansan na Rotonda das Persoas Ilustres dende o 9 de agosto de 1974.

Carreira literaria A súa obra trata de temas políticos, xa que concibía ao mundo como "lugar de loita no que un está comprometido", como o expresou no seu poemario Lívida luz. Consideraba a poesía "un intento de chegar á raíz dos obxectos". Cada tema tratábao ligado co cotián e co interese polo papel da muller na sociedade e pola crítica do enfoque sexista, exemplificado polo seu conto "Lección de cocina: cocinar, callarse y obedecer al marido". A súa obra de teatro El eterno femenino (1975) apontóase sobre principios feministas. Segundo un artigo de Mercedes Serna, a través da óbra "Castellanos" fará un percorrido irónico e xocoso pola historia da muller en México, a través dunha serie de personaxes femininos.Serna, Mercedes. "Rosario Castellanos y el eterno femenino." Anagnórisis. Revista de Investigación Teatral, 9 (2014): 40-52. Web.

Outros temas que explora son entre membros do mesmo sexo e do sexo duro e o optimismo.

Os seus propios sentimentos reflíctense nos seus escritos: no conto "Primera revelación", describe a súa experiencia como nena discriminada fronte ao seu irmán; o poema en prosa "Lamentación de Dido" inspírase no desamor do seu amor de moitos anos, Ricardo Guerra; a novela Rito de iniciación, tamén de connotacións autobiográficas, enfócase nos conflitos dunha muller dedicada aos estudos para escapar dos prexuízos conservadores da provincia e enfrontar a competencia profesional na cidade. Esta obra publicouse só de maneira póstuma.

Moitas das súas obras chaman a atención sobre a diferenza entre dous grupos, principalmente entre homes e mulleres, pero tamén entre os brancos e os indios. Castellanos usa o matrimonio para permitir que os personaxes femininos participen no diálogo, sendo que, até entón, as mulleres non se incluíron nos diálogos. Utilízase a linguaxe como instrumento de poder e dominación: sen voz, as mulleres poden ser dominadas polos homes. As mulleres eran obxecto de conveniencia e estaban dominadas polos homes, e Castellanos mostra como o matrimonio era unha forma de demostrar a dependencia da muller e a falta de identidade. Nunha análise da súa última obra, Álbum de familia, un crítico afirma que o libro se encarga de “sinalar e discutir a presenza continua da alienación como unha preocupación central”, e resalta a “tendencia de Castellanos ao optimismo”.Geldrich-Leffman, H. (2004). Woman's Emerging Voice: Rosario Castellanos.Geldrich-Leffman, H. (2004). Woman's Emerging Voice: Rosario Castellanos.

No seu ensaio La novela mexicana contemporánea y su valor testemonial, Castellanos comenta que as obras indíxenas falan de “a obxectividade do tratamento e a individualidade do personaxe”, e, aínda que é estraño para a sociedade "branca," segue sendo importante para a historia e narrativa de México. Castellanos recoñece o seu privilexio como unha muller branca, que é moderna a mediados do século vinte. Tamén fala da importancia da novela mexicana, e descríbea como "unha aspiración ao coñecemento lúcido."

Balún Canán

Esta novela, publicada en 1957, está dividida en tres partes que (como di Véronique Landry) "converxen na historia dunha nena de sete anos de clase social alta, filla dun terratenente mexicano da rexión de Chiapas." Engade que, cos "numerosos cambios sociais" e políticos emitidos polo goberno, esta nena sen nome está na "procura dunha identidade." "Esta identidade," que ela busca, "xira ao redor dun mundo cheo de opresión e [...] segregación racial, social e sexual." Balún Canán está escrito, afirma, dende o punto de vista do "discurso autobiográfico" durante o sexenio do presidente Lázaro Cárdenas do Río. O problema aquí é o conflito entre os indíxenas e os brancos. Os indíxenas afirman que os ladinos quitáronlles inxustamente as súas terras e a súa lingua.

Ademais, está o problema do silencio das mulleres nesta novela.

Cidade Real Neste libro de relatos, publicados en 1960, Castellanos céntrase nas diferenzas entre os dous grupos distintos, sobre todo entre o branco e o indio e o home e a muller. Di a crítica Mary Gómez Parham: “instrumentos desta alienación inclúen códigos severos de cortesía, o machismo e outras formas de estereotipos sexuais, a cobiza e, sobre todo, as barreiras lingüísticas”."Instruments of this alienation include severe codes of courtesy, machismo and other forms of sex-role stereotyping, greed and above all, language barriers." () A comunicación segue sendo un tema importante na alienación -das mulleres e os nativos- e na obra de Castellanos, en concreto en Ciudad Real , enfróntase á tensión entre os nativos e os brancos, xa que non comparten unha linguaxe común e non se teñen confianza. Os mesmos temas seguen aparecendo, como un home misóxino (que asegura que unha muller "botou a perder ao seu fillo"), en “El advenimiento del aguila” con persoas solitarias ou marxinadas.

Con todo, a última historia da novela é un pouco diferente. O personaxe principal, Arthur, ten coñecemento da lingua española, así como o idioma indíxena, e entón é capaz de romper algunhas das barreiras que se observan entre os diferentes grupos ao longo da novela. Ao final, conéctase coa natureza (un acontecemento raro nas obras de Castellanos), e consegue a paz consigo mesmo e co mundo. É o único conto dentro da novela, cun “final feliz”.

Outras Dedicado á súa produción cuentística, Álbum de familia, o segundo tomo das súas obras completas inclúe, ademais dos seus tres cuentarios, os relatos inéditos "Crónica de un suceso inconfirmable", "Primera revelación" e "Tres nudos en la red". Nunha análise do texto feito por Mary Gómez Parham, comenta que "novos elementos como a homosexualidade e o feminismo-como-política aparecen [...] para explorar novas formas de lidar co vello problema da alienación"."New elements such as homosexuality and feminism-as-politics appear [...] explore new ways of dealing with the old problem of alienation." () miniatura|Busto de Rosario Castellanos, FFyL-UNAM

Premios e recoñecementos En 1958, recibiu o Premio Chiapas, por Balún Canán, e dous anos despois o Premio Xavier Villaurrutia, por Cidade Real. Entre outros galardóns posteriores, destacan: o Premio Sor Juana Inés da Cruz (1962), o Premio Carlos Trouyet de Letras (1967) e o Premio Elías Sourasky de Letras (1972).

Ademais, varios lugares públicos levan o seu nome:

Un Museo na súa memoria, situada na Cidade de Comitan, de onde eran orixinarios os seus pais e onde viviu a súa infancia e adolescencia. O Centro Cultural Rosario Castellanos e a Biblioteca Pública Regional Rosario Castellanos en Comitán, Chiapas, ademais do Festival Internacional de las Culturas y las Artes Rosario Castellanos. Un parque e unha biblioteca pública levan o seu nome, ambos os situados na delegación Cuajimalpa de Morelos, na Cidade de México. A biblioteca do Centro de Investigacións e Estudos de Xénero, da UNAM. Un dos xardíns da Facultade de Filosofía e Letras, da UNAM. A libraría do Fondo de Cultura Económica (FCE) do Centro Cultural Bella Época, da Cidade de México. Biblioteca Pública Rosario Castellanos en Cuajimalpa de Morelos, Cidade de México.

Obra

Novelas

Balún Canán, México: Fondo de Cultura Económica, 1957, OCLC 2732918  Oficio de tinieblas, México: Joaquín Mortiz, 1962, OCLC 253291721  Rito de iniciación, México: Alfaguara, 1996, ISBN 9789681903336 

Contos

Ciudad Real, Xalapa: Universidade Veracruzana, 1960, OCLC 747471  Los convidados de agosto, México: Era, 1964, OCLC 191065435  Álbum de familia, México: Joaquín Mortiz, 1971, ISBN 9789682700880 

Poesía

Trayectoria del polvo, México: Costa-Amic, 1948, OCLC 122444384  Apuntes para una declaración de fe, México: Secretaría de Educación Pública, 1948, OCLC 760605820  De la vigilia estéril, México: Edicións de "América", 1950, OCLC 123194295  El rescate del mundo, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas: Goberno do Estado de Chiapas, Departamento de Prensa e Turismo, 1952, OCLC 651234309  Presentación al templo: poemas (Madrid, 1951), México: América revista antolóxica, 1952, OCLC 7886287  Poemas (1953-1955), México: Metáfora, 1957, OCLC 689509359  Al pie de la letra, Xalapa: Universidade Veracruzana, 1959, OCLC 760605834  Salomé y Judith: poemas dramáticos, México: Jus, 1959, OCLC 651543397  Lívida luz, México: Universidade Nacional Autónoma de México, 1960, OCLC 44064566  Materia memorable, México: Universidade Nacional Autónoma de México, 1960, OCLC 5801533  Poesía no eres tú: obra poética, 1948-1971, México: Fondo de Cultura Económica, 1972, ISBN 9789681610043 

Ensaio

Sobre cultura femenina, México: América, revista antolóxica, 1950, OCLC 15542846  La novela mexicana contemporánea y su valor testemonial, México: Instituto Nacional da Mocidade, 1960, OCLC 898783753  Mujer que sabe latín..., México: Secretaría de Educación Pública, 1973, OCLC 253480740  El mar y sus pescaditos, México: Secretaría de Educación Pública, 1975, OCLC 863297357  Declaración de fe. Reflexiones sobre la situación de la mujer en México, México: Alfaguara, 1997, ISBN 9789681903770 

Coleccións de artigos

El uso de la palabra, México: Excélsior, 1994,OCLC 499122117