Olorun (latin betűs joruba ábécével írva: Ọlọrun) (ede nyelven: ɔlɔrun, a mennyek ura vagy a mennyekben lakozó) a joruba vallás főistene, és a hozzá kapcsolódó szinkretikus vallások legfőbb istensége vagy legfőbb lénye, az égben lakozó legfőbb uralkodó. Egyéb megnevezései Olodumáré (joruba ábécével írva: Olódùmarè), Eledumare és Eleduwa/Eledua. A különböző Afroamerikai vallásokban pedig Olofi (szantería), vagy Oxala (umbanda). Egyes hitrendszerekben a különböző nevek egyetlen istenség különböző megnyilvánulásaira, de különböző istenségekre is utalhatnak.

Etimológia A joruba nyelvben Olorun neve az oní (ami tulajdonjogot vagy uralmat jelöl) és az ọ̀run (ami az Égboltot, a szellemek lakhelyét jelenti) szavak összevonásából származik.

Egy másik neve, Olodumáré, az „O ní odù mà rè” kifejezésből származik, melynek jelentése „a teremtés forrásának tulajdonosa, amely nem merül ki”, vagy „a mindenre kiterjedő”.Ayegboyin, Deji; Olajide, S. K. (2009), "Olodumare", Encyclopedia of African Religion, Sage Publications, Inc., , , retrieved 2019-10-10Mobolaji Idowu (1994), Olódùmarè God in Yorùbá Belief Longman Nigeria

Az Odu Ifá elmélet szerint az istenség neve az „Oni odù-ikoko ti n tan oṣumare” megnevezésből származik, ami azt jelenti: „a szivárvány fényét sugárzó edény tulajdonosa”, ez egy olyan etimológia, amely a joruba teremtésmítosz irodalmi formában rögzített eseményeire utal.

A különféle vallásokban

A jorubák körében A joruba vallásban neki tulajdonítják az egész világegyetem és minden élőlény megteremtését. Könyörületes lénynek tartják, aki védelmezi teremtményeit, mindenhatónak, mindentudónak tartják, aki mindenhol jelen van. A hagyományos afrikai vallások többi istenéhez hasonlóan az emberek nem imádják közvetlenül; nincsenek szent helyei, ábrázolásai.

Ọlọrun alatt egy kisebb istenség/szellemcsoport az oriṣák, isteni lények, Obatala a királyuk, aki kinevezte napistent, Oluvát (Olúwa, OlúwaṢówjon). Az orisák kormányozzák, szabályozzák és fenntartják a fizikai világot (ajé). Olorun távol lévő isten, nem vesz részt az emberek életének irányításában. Nincsenek szentélyei vagy áldozatok, de a hívek imátkoznak hozzá.R., Prothero, Stephen (2010). God is not one : the eight rival religions that run the world.

A joruba vallásnak nincs egységes tanítási gyűjteménye, ezért a jorubák és más népek "orisa-alapú vallásai" sokféleképpen értelmezhetik Olorun fogalmát.Bewaji, John (1998). "Olodumare: God in Yoruba Belief and the Theistic Problem of Evil" (PDF). African Studies Quarterly.

Történelmileg a jorubák Olorunt az orisák közvetítésével tisztelik; nincs olyan ábrázolás, szentély vagy áldozat, amelyet közvetlenül Olorun felé mutatnának be. Általánosan elfogadott nézet, hogy Olorun mindenhol jelen van. Nincs egységes vélekedés arról, hogy Olodumárét közvetlenül imádják-e, az emberiségtől való távolságtartás miatt, vagy azért, mert hisznek abban, hogy Olorun az élet és a létezés minden megnyilvánulása, és a hívőnek kötelessége hálásnak lenni és szeretetteljesen viseltetni minden élőlény iránt, mivel Olorun maga a mindenség. Vannak azonban olyanok is, akik közvetlenül tisztelik a főistent. Olodumáré az erkölcsök és a halandóság forrása, és a dolgok ismeretével ajándékoz meg minden embert, amikor megszületik. Olorun mindenható, mindentudó, egyszerre jó és gonosz. Az orisák természetfeletti lények, lehetnek jók (egungun) és rosszak (ajogun), akik az emberi tevékenységet és a természeti erőket képviselik, mindezt egyszerre, és mind összhangban van, mindegyik egyensúlyban van, és mind rendelkezik értékkel. A jorubák úgy vélik, a gonoszság létezése szükséges a kozmikus egyensúlyhoz; gonosz (ìbì) nélkül nem létezhet jó (ìré).

Trinidad orisa

Az afroamerikai trinidad orisa vallás egyetlen legfőbb istene Olodumáré, az a joruba eredetű istenség, aki megteremtette az ajét, az élők számára látható világot, valamint az orunt, az istenek, szellemek és ősök láthatatlan felsőbb világát. Ő (Olodumáré) a világegyetem és minden létező teremtője.

Szantería

A szantería egyetlen mindent átfogó istenség, Olodumáré, (más nevei Olofi vagy Olorun) létezését tanítja. A hívők úgy vélik, hogy ez az istenség teremtette a világegyetemet, de nem túlságosan érdeklik az emberi ügyek. Mivel ez a teremtő istenség az emberiség számára elérhetetlen, nem szentelnek neki jelentős áldozatokat. Ennek az istenségnek a három aspektusát kissé eltérően értelmezik;

Olodumáré minden létező isteni lényegét képviseli, Olorun minden élőlény teremtője, Olofi az egész teremtésben lakozik.

Hármas formájával ez az isteni forma hasonlóságot mutat a keresztény szentháromsággal.

A nyugati ideológia szemszögéből Olodumáré – a teremtés forrásának Istene. Olorun – a mennyek ura.

Amikor az istenséget a keresztény istenképhez akarták hasonlítani, a két isteni lény együttes alakja Orun, vagy Babalú-Ayé, a létezés forrásaként hivatkoznak rá.

Olorun neme Az Ifá irodalmi gyűjteményében Olorunnak nincs neme, és mindig olyan entitásként említik, aki csak szellemi formában létezik. A keresztény hittérítők, mint például Boladzsi Idovu, a megtérés ösztönzésére a hagyományos joruba kultúrát a keresztény teológiával összhangban átértelmezték. A Biblia első joruba nyelvű fordítása, amelyet Samuel Ajayi Crowther készített az 1800-as évek végén, ellentmondásos módon átvette a hagyományos joruba neveket, mint például az „Olodumáré/Olorun” a keresztény isten, és az „Esu” (Eshu) megnevezést a sátán számára, így Olorunt a férfi nemmel kezdték társítani.

Isteni jelzők

Ọlọrun Olodumáré vagy Eledumáré: A „Legfőbb Teremtő”, „a Mindenre Képes” vagy „a soha ki nem merülő teremtés forrásának ura”. Olofin Ọrun vagy röviden csak Olofi: „A Mennyek Királya” vagy „a Mennyek törvényének ura”. Ọlọrun Ẹlẹda: „Ọlọrun, a Teremtő”. Ọlọrun Ọga ogo: „Ọlọrun, a dicsőség feje”. Ọlọrun Olovo: „Ọlọrun, a Tiszteletreméltó”. Ọlọrun Ẹlẹmi: „Ọlọrun, a lélegzet/lelkek ura” vagy „a lélegzet/lelkek birtokosa”, ami azt jelenti, hogy minden élet az ő kegyelmén múlik. Ọlọrun Ọba a se kan: „Ọlọrun, a Király, aki mindent megtehet” vagy „a Mindenható”. Ọlọrun alagbara: „Ọlọrun, a Hatalmas”. Ọlọrun atọbajẹ: „Ọlọrun, aki alkalmas királynak”.

Hatása a modern kultúrában

Olorun szerepel Paul Simon 1990-es The Rhythm of the Saints című dalában, amely az azonos című albumon található. Szerepel a „Lua Soberana” című dalban, amely Sérgio Mendes 1992-es Brasileiro című albumán található (szerzők: Vítor Martins és Ivan Lins). A népszerű afrikai-brazil ütőhangszeres csoport, az „Olodum” neve az isten nevéből származik. Említi a nigériai énekes, Skiibii 2022-es „Trenches” című dala. Olorun a 2014-es Smite videójátékban is megjelenik, mint az egyik isten. Eledumáré méven említi Wizkid és Starboy 2018-as „Soco” című dalában.

Kapcsolódó szócikkek

Joruba vallás

Megjegyzések

Jegyzetek

Források

Fordítás

Kategória:Isten neve a hagyományos afrikai vallásokban Kategória:Afrikai istenek Kategória:Égi és időjárásistenek