Adorján vagy Adrián az első patriarchális korszak utolsó pátriárkája volt. 1690. augusztus 24-től 1700. október 15-ig Moszkva és egész Oroszország pátriárkájaként szolgált. Teljes címe „Őszentsége Adrián, Moszkva és egész Oroszország, valamint az összes északi ország érseke és pátriárkája” volt.

Élete Korai élete Alekszandr Avgyejev történész kutatásai szerint a későbbi Adrián pátriárka 1638 szeptemberének utolsó napjaiban született. Az irodalomban szereplő 1627-es, 1637-es és 1639-es évszámok szerinte tévesek. Az október 2-i dátum valószínűleg nem a születésének, hanem a keresztelésének napja. Életének nagy része a Csudov-kolostor archimandritájává történő kinevezéséig ismeretlen. Adrián már szerzetesként is ismert volt jámborságáról és erényeiről Joakim pátriárka előtt, aki 1678-ban a Csudov-kolostor archimandritájává nevezte ki. A kolostor vezetése alatt Adrián archimandrita sokat tett annak fejlődéséért. Felügyelete alatt épült meg Szent Alexij székesegyháza az Angyali Üdvözlet mellékoltárával, valamint Szent András apostol temploma.

1686. március 21-én Adriánt püspökké nevezték ki, március 26-án pedig felszentelték, és rögtön Kazany és Szvijazsszk metropolitája lett. 1686. július 28-án érkezett Kazanyba. Bár viszonylag rövid ideig szolgált ott, emlékét gazdag adományai őrizték a Благовещенский-székesegyházban: drágakövekkel és arannyal díszített kereszteket, evangéliumos könyvet és ezüst-aranyozott liturgikus edényeket ajándékozott. Saját arany panagiáját is a székesegyházban hagyta. Az ő kezdeményezésére 1688-ban szerzetesi közösséget alapítottak azon a helyen, ahol a kazanyiak évente fogadták a Szmolenszki Istenszülő-ikon körmenetét. Ez a közösség később Vvedenszkij-kolostorrá alakult, majd 1693-ban a kilenc kizicsi vértanú ereklyéinek átvitele után Kizicseszkij-kolostornak nevezték el. Kazanyban írta meg az óhitűek ellen irányuló művét is, amely a keresztvetés helyes módjáról szólt.

Pátriárkasága Joakim moszkvai pátriárka életének utolsó éveiben Adrián volt a jobbkeze, halála után pedig a moszkvai egyházmegyét irányította, bár továbbra is Kazany és Szvijazsszk metropolitájának címezte magát. Joakim halála után, 1690. augusztus 24-én foglalta el a pátriárkai trónt. Beiktatási beszédében arra szólította fel a híveket, hogy őrizzék sértetlenül az egyházi kánonokat, tartsák fenn a békét, és védjék az egyházat az eretnekségektől. Körleveleiben és intelmeiben lelki útmutatást adott a társadalom különböző rétegeinek. Nem nézte jó szemmel I. Péter orosz cár egyes reformjait, például a szakáll leborotválását, a dohányzást vagy a hagyományos orosz viselet eltörlését. Ugyanakkor támogatta az állam számára hasznos kezdeményezéseket, mint a flottaépítés, valamint a katonai és gazdasági reformok.

Adrián pátriárka kizárólag erkölcsi eszközökkel próbált hatni híveire, teljesen elutasítva a külső kényszert. Szerzetesi lelkületéből fakadóan az ember belső világára és a lelkiismeret felébresztésére helyezte a hangsúlyt. Egyházkormányzata Joakim pátriárka rendszerét folytatta. Kiadta a „Papfelügyelők instrukcióját” és az „Újonnan felszentelt papokhoz szóló főpapi tanítást”. Tollából származnak továbbá liturgikus szövegek, tanítások, levelek – köztük kettő I. Péterhez –, valamint több oklevél is. Különösen támogatta a későbbi szentté avatott Dimitrij Rosztovszkij metropolitát. Hitének és a hagyományos életforma védelmének szelleme tükröződik pásztorleveleiben és halála után nyilvánosságra hozott lelki végrendeletében is. Ebben arra kérte híveit, hogy őrizzék az ortodox hitet, tiszteljék a Szent Apostoli Egyházat, és védjék meg minden eretnekségtől. 1698-ban engedélyezte Szuzdali Eufroszínia szentté avatását, akinek ereklyéit már a 16. században megtalálták.

Adrián pátriárka tízéves működése, amely lezárta az orosz patriarchátus korszakát, azért különösen érdekes, mert bár Adrián ragaszkodott a régi hagyományokhoz és vonakodva fogadta I. Péter reformjait, mégis felismerte a cár számos bírálatának jogosságát az egyházkormányzat hiányosságaival kapcsolatban. Emiatt maga is kezdeményezett bizonyos változtatásokat, amelyek később az egyházi reformok kiindulópontjává váltak.

1697. december 26-án utasítást adott a vlagyimiri Rozsgyesztvenszkij-kolostor archimandritájának, Józsefnek, hogy az esperesek és egyházi felügyelők törekedjenek az egyházi élet rendbetételére. Az intézkedések célja többek között az volt, hogy: minden templomban biztosítsák a megfelelő liturgikus könyveket és felszereléseket; ne szolgáljanak papok hivatalos írásos engedély nélkül; a vándorló vagy „fekete papok” ne vegyék át a plébániai papság feladatait; világi személyek ne ölthessenek önkényesen szerzetesi ruhát; az egyházi bíráskodás szabályozott módon történjen.

1698-ban azt is elrendelte, hogy új kolostort sehol ne lehessen alapítani az uralkodó engedélye nélkül. Bár Adrián időnként élesen vitatkozott a cárral, mégis maga nyújtott be javaslatokat az egyházi bíráskodás reformjára. Kapcsolatuk különösen akkor romlott meg, amikor 1698-ban Adrián megtagadta, hogy szerzetesi fogadalomra kényszerítse Jevdokija Lopuhina cárnét. Az 1698–1699-es sztrelecek felkelése idején közbenjárt az elítéltek érdekében, de I. Péter elutasította kérését. Ugyanakkor ugyanebben az időszakban a cár és a pátriárka sokat beszéltek az orosz oktatás fejlesztéséről. Adrián teljes mértékben támogatta a széles körű oktatás szükségességét, és ezek a reformok később hozzájárultak az Orosz Tudományos Akadémia 1724-es megalapításához. Adrián visszafogott fellépése I. Péter egyházellenes politikájával szemben több kortársa részéről kritikát váltott ki, és későbbi történészek is bírálták emiatt.

Teológiai viták

Adrián pátriárkasága idején két jelentős zsinatot tartottak: az egyiket 1697-ben Mihéev diakónus tanításai miatt, aki új dogmákat hirdetett a keresztségről és más szertartásokról; a másikat 1698-ban Péter diakónus ügyében, aki azt állította, hogy a pápa az egyetlen igaz pásztor.

Nem sokkal Adrián patriarchátusa előtt lezárult az eucharisztiáról szóló vita a Lihud testvérek és Szilvesztr Medvegyev között. A „görög” irányzatot képviselő Lihud testvérek szerint a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé akkor válik, amikor a pap kimondja: „Változtasd át Szentlelkeddel”. A „latin” irányzat hívei, élükön Medvegyevvel, azt állították, hogy az átváltozás az anamnézis során történik. Adrián láthatóan a Lihud testvérek álláspontját támogatta, és a vitát a keleti pátriárkák elé terjesztette. Ők végül a görög álláspontot nyilvánították helyesnek. Ennek ellenére a Lihud testvérek továbbra is száműzetésben maradtak a kosztromai Ipatiev-kolostorban, és „A hit pajzsa” című művük sokáig nem jelenhetett meg nyomtatásban.

Halála Élete utolsó éveit a Perervinszkij-kolostorban töltötte, ahol 10 éves kormányzás után 1700. október 15-én (26-án) meghalt. Temetésére I. Péter cár államügyekre hivatkozva nem ment el, ami példátlan esemény volt az orosz történelemben. A moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában temették el. Halála után a pátriárkai szék több mint húsz évig ideiglenes vezetés alatt maradt.

Művei Adrián pátriárka több prédikációt és teológiai írást készített, amelyek közül néhány nyomtatásban is megjelent. Fontosabb művei:

„A hit pajzsa” „Lelki végrendelet” Két levél Alekszej Semjonovics Sein részére (1696) Liturgikus szolgálatok Szent Donát, Szent Hypatiosz, Moszkvai Dániel és Perejaszlavli Dániel tiszteletére „Instrukció a papfelügyelők számára” „Főpapi tanítás az újonnan felszentelt papokhoz” „Az apostolok és szent atyák hagyományáról: hogyan kell az ujjakat a keresztvetéshez tartani” „A görög–orosz egyház jogainak és vezetőinek kivonata” Hét dokumentum, amelyet I. Péterhez intézett.

Fordítás

Jegyzetek

Források Скворцов Г. А. Патриарх Адриан, его жизнь и труды в связи с состоянием русской церкви в последнее десятилетие XVII века. — Казань : Центр. тип., 1913. — VI, 370, VI с. Белоброва О. А. К истории библиотеки Патриарха Адриана // Труды Отдела древнерусской литературы. 1979. — Т. 33. — С. 406—414 Бамблевский Л. Исторические предпосылки учреждения Святейшего Синода Русской Православной Церкви // bogoslov.ru, 17 сентября 2008 Белякова Е. В. Адриан // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : А — Алексий Студит. — С. 312—313. — 40 000 экз. — . Богданов А. П. Святительский суд патриарха Адриана // Религии мира: история и современность. — М., 2004. — С. 123—137. Павлов А. Н. Грамота Петра I Патриарху Адриану о взятии Азова // Вестник церковной истории. — 2006. — № 2. — С. 240—242. Липаков Е. В. Архипастыри Казанские. 1555—2007. — Казань: Центр инновационных технологий, 2007. — 476 с. — Ляпин Д. А., Афанасьева И. Н. Любимые кушанья патриарха Андриана // Filo Ariadne. — 2016. — № 2. Авдеев А. Г. О дате рождения патриарха Московского и всея Руси Адриана // Вестник Нижневартовского государственного университета. — 2019. — № 3. — С. 88—93. Петрушко В. И. История Русской Церкви. Первый патриарший период (конец XVI—XVII в.): курс лекций. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2020. — 460 с. — — 1000 экз. Устинова И. А., Морохин А. В. Смерть патриарха Иоакима и выборы главы русской православной церкви в 1690 г. // Российская история. 2021. — № 5. — С. 61-70.

Kapcsolódó szócikkek Orosz pátriárkák listája

Kategória:Orosz teológusok Kategória:1690-ben elhunyt személyek