Un Ordinariato personale talvolta chiamato Ordinariato personale per gli ex anglicaniPeter John Elliott, A Little Catechism on the Personal Ordinariates for Former Anglicans, James Goold House Publications, 2012 ISBN 978-1-92115413-3"The erection of Personal Ordinariates for former Anglicans" - Stephen E. Cavanaugh, Anglicans and the Roman Catholic Church, Ignatius Press 2011 ISBN 978-1-58617499-6 o più informalmente "Ordinariato anglicano","... we are learning to call them the 'Anglican ordinariates'" -Fr Aidan Nichols in Andrew Burnham, Heaven and Earth in Little Space (Canterbury Press Norwich 2010 ISBN 978-1-84825-005-5), p. xv è una struttura canonica della Chiesa cattolica istituita in conformità alla costituzione apostolica Anglicanorum coetibus del 4 novembre 2009Nell'annuario pontificio queste strutture sono elencate sotto la voce "Ordinariati personali" seguita, in caratteri più piccoli, dalla formula "in conformità con la Costituzione Apostolica Anglicanorum coetibus, 4 novembre 2009" (Annuario Pontificio 2012, Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0, p. 1034). e alle sue norme complementari. Gli ordinariati furono istituiti al fine di consentire a "gruppi di anglicani"Nota: il titolo latino della Anglicanorum Coetibus parla di "gruppi di anglicani". di unirsi alla Chiesa cattolica, conservando gli elementi del loro patrimonio liturgico e spirituale. Sono giuridicamente equivalenti a diocesi, "le Chiese particolari, nelle quali e dalle quali sussiste la sola e unica Chiesa cattolica", ma può essere costituita nello stesso territorio di altre diocesi "sulla base del rito dei fedeli o per altri simili motivi".
Attualmente esistono tre ordinariati: Ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham (Inghilterra, Galles e Scozia); Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro (Stati Uniti e Canada); Ordinariato personale di Nostra Signora della Croce del Sud (Australia e Giappone).
Nome "Ordinariato personale" è il termine usato per ciascuno dei tre ordinariati esistenti nel decreto che li ha istituiti: l'ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham, l'ordinariato personale della Cattedra di San Pietro e l'ordinariato personale di Nostra Signora della Croce del Sud. È anche il nome collettivo dato a tutti e tre nell'annuario ufficiale della Santa SedeAnnuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1), p. 1034 ed è un nome che le circoscrizioni stesse usano.
"Ordinariati per gli ex anglicani" è un termine talvolta usato dagli stessi,"Ordinariate Questions and Answers" , Personal Ordinariate of the Chair of Saint Peter website."Resources" , Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross website. da fonti di notizie (ma non nei documenti ufficiali) della Santa Sede"First liturgical texts for Ordinariates for former Anglicans" , Vatican news network website e delle conferenze episcopali."Pope opens ordinariates for former Anglicans to baptized Catholics" , Catholic News Service website. Questa terminologia, tuttavia, non significa che l'adesione a un ordinariato comprende esclusivamente gli ex anglicani. Il capo dell'ordinariato del Nord America ha detto che "gli ordinariati per gli ex anglicani devono essere un ponte per l'unità dei cristiani e una forza di vero ecumenismo" e che i membri devono "costruire e ricostruire le loro relazioni con i confratelli che hanno soggiornato dietro nella Chiesa anglicana"."Ordinariates must be a bridge to Christian unity, ordinary says" , BC Catholic, 18 December 2013.
L'espressione "Ordinariati anglicani" è spesso usata dai giornali, come il Church of England Newspaper"Anglican Ordinariate secure, leaders say" , The Church of England Newspaper website. e il canadese Catholic Register."Hopes Fade for Canadian Anglican Ordinariate" , Catholic Register website. Viene spesso usato anche dalle comunità appartenenti agli ordinariati."Anglican Ordinariate Society of the Ozarks" on the website of the Personal Ordinariate of the Chair of Saint PeterNewsletter of the Isle of Wight and Portsmouth Group , hosted on the Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham website.] Il nome non implica che i membri di un ordinariato sono ancora anglicani. Mentre quelli che sono stati gli anglicani "portano con sé, nella piena comunione della Chiesa cattolica in tutta la sua diversità e la ricchezza dei riti e delle tradizioni liturgiche, gli aspetti del proprio patrimonio e della cultura anglicana, che sono in sintonia con la fede cattolica", sono "cattolici di rito latino, nell'ambito della piena comunione della Chiesa cattolica... non più parte di qualsiasi altra comunione".
Storia Antefatti La Bolla Pontificia Apostolicae Curae di Leone XIII confermò l'invalidità delle ordinazioni presbiterali e episcopali celebrate in seno alla Chiesa Anglicana. Di conseguenza, la conversione al Cattolicesimo da parte degli ecclesiastici non ordinati in conformità al rito prestabilito (rite e recte) comportava la ripetizione dei sacramenti ordinamentali. La bolla Praeclara carissimi stabiliva che «...coloro che sono stati promossi agli ordini ecclesiastici ... da altri e non invece da un vescovo ordinato secondo il rito e il diritto, sono tenuti a ricevere di nuovo ... gli stessi ordini». Tale principio trovava applicazione anche per le ordinazioni diaconali.
Negli anni Ottanta, la costituzione apostolica fu una risposta da parte della Santa Sede alle richieste provenienti da diverse Chiese anglicane, in particolare della Comunione anglicana tradizionale e dalle sezioni anglo-cattoliche della Comunione anglicana, come quelle coinvolte nell'organizzazione Forward in Faith, e, all'interno della Chiesa cattolica, dagli anglicani che sin dal 1980, quando su richiesta della Conferenza dei Vescovi cattolici degli Stati Uniti, papa Giovanni Paolo II concesse la creazione, all'interno del territorio delle diocesi degli Stati Uniti, di parrocchie in cui la liturgia sarebbe stata celebrata in una forma approvata della tradizione anglicana e con il clero composto da ex sacerdoti anglicani che sono stati ordinati nella Chiesa universale Molti di questi ex anglicani lasciarono la Chiesa episcopale a causa della concessione dell'ordinazione episcopale alle donne, della revisioni della liturgia e dei cambiamenti nel suo insegnamento morale. Questi cambiamenti, che comprendono anche la consacrazione di un omosessuale a vescovo e la benedizione di coppie dello stesso sesso, provocarono gravi tensioni all'interno del mondo anglicano, tanto che il cardinale Walter Kasper affermò nel 2009, che la costituzione apostolica era una risposta a queste persone. Le discussioni che portarono alla concessione del provvedimento pastorale del 1980 sollevarono alcune delle idee che vennero a compimento nella decisione del 2009. Una di queste fu la creazione di una struttura per gli ex anglicani simili ad un ordinariato militare, un'idea a cui non venne poi dato seguito a causa del piccolo numero di anglicani coinvolti in quel momento.See the history of the pastoral provision by the Reverend Jack D. Barker has given in the article The Pastoral Provision for Roman Catholics in the U.S.A. available on the website of the Catholic Church of Saint Mary the Virgin, Arlington, Texas.
Nel mese di ottobre del 2007, la Comunione anglicana tradizionale presentò alla Santa Sede una petizione in cui richiedeva la piena unione in forma societaria (vale a dire, come un corpo, non solo come individui) alla Chiesa cattolica romana. Questo raggruppamento in tutto il mondo, sotto un unico primate, di chiese di tradizione anglicana, ma al di fuori della comunione con la sede di Canterbury, nacque nel 1991. Si formò a causa delle contestazioni su una serie di questioni, tra cui la revisione liturgica, l'ordinazione di donne e omosessuali dichiarati a sacerdoti, la sanzione dell'omosessualità e l'importanza della tradizione.
Il 5 luglio 2008, il cardinale William Joseph Levada rispose alla richiesta formale di "unione delle strutture e sacramentale piena" con la Chiesa cattolica dando la garanzia scritta che la Congregazione per la dottrina della fede stava dando seria attenzione alla prospettiva di unità. La richiesta divenne così la base per la decisione, annunciata dal cardinale Levada il 20 ottobre 2009, di emettere la costituzione apostolica.
Annuncio e promulgazione La decisione di istituire ordinariati personali per anglicani che si uniscono alla Chiesa cattolica venne annunciata il 20 ottobre 2009 dal cardinale William Joseph Levada in una conferenza stampa a Roma e dall'arcivescovo di Canterbury Rowan Williams e dall'arcivescovo di Westminster Vincent Nichols, in una conferenza stampa simultanea a Londra.
La costituzione apostolica venne pubblicata il 9 novembre 2009, insieme alle norme integrative per gli ordinariati, permettendo ai fedeli già anglicani di entrare in piena comunione con la Chiesa cattolica, conservando elementi del patrimonio spirituale e liturgico anglicano. Fu prevista l'ordinazione come sacerdoti cattolici di chierici sposati già anglicani, ma che per motivi storici ed ecumenici non potevano essere ordinato vescovi. L'ordinario, che di solito è nominato nel clero già anglicano, può quindi essere o un sacerdote o un vescovo. I seminaristi dell'ordinariato dovevano essere preparati accanto agli altri seminaristi cattolici, anche se l'ordinariato può stabilire una casa di formazione propria per rispondere alle particolari esigenze di formazione nel patrimonio anglicano.Norman Doe, "The Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus: An Anglican Juridical Perspective", pp. 4-8
Nel dicembre del 2009, il cardinale Levada rispose a ciascuno dei vescovi della Comunione anglicana tradizionale che avevano firmato la petizione dell'ottobre 2007 per l'unione delle loro comunità con la Chiesa cattolica, affermando che la Congregazione per la dottrina della fede aveva completato il suo lungo e dettagliato studio con lo scopo di mettere a disposizione un modello adatto e vitale di unità organica per il loro gruppo "e altri gruppi". La Comunione anglicana tradizionale intraprese poi discussioni con gli altri gruppi e con i rappresentanti delle conferenze episcopali cattoliche e previde di dare una risposta formale dopo una riunione dei loro vescovi nel tempo pasquale del 2010.
Accettazione di alcuni gruppi di anglicani Un certo numero di gruppi di anglicani inviarono presto una petizione alla Congregazione per la dottrina della fede per l'accettazione negli ordinariati.
Il 3 marzo 2010, a Orlando, in Florida, gli otto membri della Camera dei vescovi della Chiesa anglicana in America votarono all'unanimità di entrare a far parte della Chiesa cattolica insieme ai 3000 fedeli delle 120 parrocchie e quattro diocesi in tutto il paese. A seguito della votazione, i vescovi e le parrocchie inviarono una petizione congiunta alla Congregazione per la dottrina della fede in chiedevano l'istituzione di un ordinariato negli Stati Uniti e facendo alcuni suggerimenti su come ciò potesse essere fatto. Il 12 marzo 2010, la Chiesa anglicana cattolica del Canada chiese formalmente l'erezione di un ordinariato in Canada. Diverse congregazioni decisero però di non unirsi alla Chiesa cattolica a causa di varie difficoltà impreviste. La Chiesa anglicana cattolica in Australia e la sezione australiana di "Forward in Faith", per lo più membri della Chiesa anglicana d'Australia, chiesero congiuntamente l'istituzione di un ordinariato nel loro paese. Tuttavia, due congregazioni lasciarono cadere la questione. La Chiesa dello Stretto di Torres, un'altra provincia della Comunione anglicana tradizionale in Australia, che aveva giurisdizione su parte del Queensland settentrionale e sullo stretto di Torres, chiese un ordinariato separato. La maggior parte dei 17 chierici della Chiesa anglicana tradizionale (Provincia d'Inghilterra, Scozia e Galles) sostennero una petizione per l'accettazione in un ordinariato cattolico.