Alcuni esempi di architettura shintoista Larchitettura shintoista è l'architettura dei santuari shintoisti giapponesi.
Con poche eccezioni, il progetto generale di un santuario shintoista è di origine buddista. Prima dell’arrivo del buddismo, i santuari erano solo strutture temporanee erette per uno scopo particolare. Il buddhismo portò in Giappone l'idea di avere santuari permanenti e introducendo anche gran parte del vocabolario dell'architettura shintoista. La presenza di verande, lanterne di pietra e porte elaborate sono esempi di questa influenza, e nessuna delle sue possibili caratteristiche è necessariamente presente. Anche lhonden o il santuario, la parte che ospita il kami e che è il fulcro dello stesso, può mancare. Tuttavia, poiché i suoi terreni sono sacri, di solito sono circondati da una recinzione in pietra o legno chiamata tamagaki, mentre l'accesso è reso possibile da un percorso chiamato sandō. Gli ingressi stessi sono attraversati da cancelli chiamati torii, che sono quindi il modo più semplice per identificare un santuario shintoista.
Un santuario può includere nel suo terreno diverse strutture, ciascuna destinata a uno scopo diverso.The History of Shrines, Encyclopedia of Shinto, retrieved on June 10, 2008 Tra loro ci sono lhonden o santuario, dove sono custoditi i kami, lheiden o sala delle offerte, dove vengono presentate offerte e preghiere, e lhaiden o sala di culto, dove ci possono essere posti per i fedeli. Lhonden è l'edificio che contiene lo shintai, letteralmente "il sacro corpo del kami". Di questi, solo lhaiden è aperto ai laici. Lhonden si trova dietro lhaiden e di solito è molto più piccolo e disadorno. Altre caratteristiche notevoli del santuario sono il temizuya, la fontana dove i visitatori si puliscono le mani e la bocca e lo shamusho (社 務 所), l'ufficio che sovrintende il santuario. I santuari possono essere molto grandi, come ad esempio il Santuario di Ise, o piccoli come un alveare, come nel caso dellhokora, piccoli santuari che si trovano spesso sui lati della strada.
Prima della separazione forzata tra scintoismo e buddismo (Shinbutsu bunri), non era raro che un tempio buddista fosse costruito all'interno o accanto a un santuario o al contrario per un santuario che includesse sottotempli buddisti (Shinbutsu shūgō). Se un santuario era anche un tempio buddista, veniva chiamato jingu-ji. Allo stesso tempo, i templi di tutto il paese hanno adottato il kami tutelare ( e costruì santuari del tempio chiamati chinjusha per ospitarli.Mark Teeuwen in Breen and Teeuwen (2000:95-96) Dopo la forzata separazione dei templi buddisti e dei santuari shintoisti (shinbutsu bunri) ordinati dal nuovo governo nel periodo Meiji, la connessione tra le due religioni fu ufficialmente separata, ma continuò comunque ad essere presente.
L'origine dei santuari La pratica della costruzione di aree sacre ebbe inizio in Giappone già nel periodo Yayoi (dal 500 a.C. circa al 300 d.C.), originata dai primi principi shintoisti. Le caratteristiche del paesaggio come rocce, cascate, isole e in particolare le montagne erano luoghi che si riteneva fossero capaci di attrarre i kami, che successivamente vennero adorati come yorishiro.. In origine, i luoghi sacri potevano essere semplicemente contrassegnati da una recinzione e un cancello d'ingresso o torii.. Più tardi, degli edifici temporanei simili ai santuari portatili di oggi. furono costruiti per accogliere gli dei nel luogo sacro. Nel tempo le strutture temporanee si sono evolute in strutture permanenti dedicate alle divinità. Gli antichi santuari furono costruiti secondo lo stile delle abitazioni (Santuario di Izumo). o dei magazzini (Santuario di Ise). Gli edifici avevano tetti a capanna, pavimenti sopraelevati, pareti di assi ed erano ricoperti di paglia o con corteccia di cipresso hinoki. Questi primi santuari non includevano uno spazio per l'adorazione. Esistono tre forme importanti di antichi stili architettonici di santuari: taisha-zukuri, shinmei-zukuri e sumiyoshi-zukuri. Sono esemplificati dal Santuario di Izumo, dal Santuario Nishina Shinmei e dal Grande santuario di Sumiyoshi. datati prima del 552.. Secondo la tradizione dello Shikinen sengū-sai (式年遷宮祭), gli edifici o i santuari venivano fedelmente ricostruiti a intervalli regolari aderendo al progetto originale. In questo modo, gli stili antichi sono stati replicati attraverso i secoli fino ai giorni nostri.solo il Grande Santuario di Ise viene ricostruito ogni 20 anni...
Caratteristiche comuni
Ciò che segue è un diagramma che illustra gli elementi più importanti di un santuario shintoista.
Torii – ingresso al santuario Scale in pietra Sandō – sentiero che conduce al santuario Chōzuya o temizuya – fontana per purificare le mani e il viso Tōrō – lanterne decorative in pietra Kagura-den – edificio dedicato al No o danza sacra kagura Shamusho – ufficio amministrativo del santuario Ema – placche di legno recanti preghiere o desideri Sessha/massha – piccolo santuario ausiliario Komainu – i cosiddetti "cani leone", guardiani del santuario Haiden – oratorio Tamagaki – recinto che circonda lhonden</span> Honden – sala principale, che custodisce il kami. Sul tetto dellHaiden e dellHonden sono visibili i chigi (fastigi sul tetto a forma biforcuta) e il katsuogi (brevi tronchi orizzontali), entrambi ornamenti comuni dei santuari.
L'ingresso (torii) Il torii (vedi galleria sotto) è un cancello che segna l'ingresso in un'area sacra, di solito (anche se non necessariamente) un santuario.Encyclopedia of Shinto Torii, accessed on December 15, 2009 Un santuario può avere un numero qualsiasi di torii (il Fushimi Inari Taisha ne ha migliaia) fatti di legno, pietra, metallo, calcestruzzo o qualsiasi altro materiale. Possono essere trovati in diversi luoghi all'interno della zona di un santuario per indicare un maggiore livello di sacralità.
Il torii può essere spesso trovato anche nei templi buddisti, sono un simbolo accettato dello shintoismo e, come tali, sono usati per marcare i santuari sulle mappe.
L'origine del torii non è chiara e nessuna teoria esistente è stata accettata come valida. Potrebbero per esempio avere avuto origine in India come derivazione delle porte torana nel monastero di Sanchi, che si trova nell'India centrale.JAANUS, Torii accessed on December 12, 2009
Il sentiero (sandō) Il sandō (vedi la galleria) è il sentiero che si avvicina ad un santuario shintoista o ad un tempio buddista.Iwanami Japanese dictionary, 6th Edition (2008), DVD version. Il suo punto di origine è di solito divaricato nel primo caso da un torii scintoista, nel secondo da un sanmon buddista, accessi che segnano l'inizio del territorio del santuario o del tempio. Ci possono anche essere lanterne di pietra e altre decorazioni in qualsiasi punto lungo il suo corso. Possono esserci più di un sandō, nel qual caso il principale è chiamato omote-sandō, o sandō anteriore, ura-sandō, o sandō posteriore, ecc.
Fontana (temizuya) Prima di entrare nel santuario, i visitatori devono lavarsi le mani e la bocca in una fontana costruita per questo scopo e chiamata temizuya o chōzuya (vedi galleria).
I guardani cane-leone (komainu) I due "leoni" di fronte a un santuario (vedi galleria) sono chiamati cani da guardia . Erano così chiamati perché si pensava che fossero stati portati in Giappone dalla Cina attraverso la Corea, e il loro nome deriva da , il termine giapponese che indica il regno coreano di Koguryo.JAANUS, Komainu, accessed on November 8, 2009 Essi sono quasi identici, ma uno ha la bocca aperta e l'altro chiusa. Questa è una caratteristica molto comune nelle coppie di statue nei templi e nei santuari e assume un importante significato simbolico. La bocca aperta pronuncia la prima lettera dell'alfabeto sanscrito ("a"), quello chiuso l'ultima ("um"), che rappresenta l'inizio e la fine di tutte le cose.JAANUS, A un, accessed on November 8, 2009 Quello con la bocca aperta è chiamato , l’altro komainu, un nome che col tempo venne usato per entrambi gli animali.
Il santuario (honden) Lhonden, anche chiamato (vedi galleria) è l'edificio più sacro del santuario, inteso esclusivamente ad uso del kami consacrato. Il kami, di per sé incorporeo, viene solitamente rappresentato fisicamente o talvolta da una statua.Shinden, Encyclopædia Britannica L'edificio è normalmente posto nella parte posteriore del santuario e chiuso al pubblico. Le sezioni Gli stili più comuni di santuari e Altri stili riportate di seguito sono dedicate specificamente allhonden e alle sue caratteristiche.
Sala del culto (haiden) Lhaiden (vedi galleria sotto) è la sala del culto o oratorio del santuario. Di solito è posizionato di fronte al santuario principale (honden) e spesso costruito più grande rispetto al secondo. Lhaiden è spesso collegato allhonden da un heiden, o sala delle offerte. Mentre lhonden è il posto per il kami consacrato e chiuso al pubblico, lhaiden fornisce uno spazio per le cerimonie e per adorare i kami.
Sala delle offerte (heiden) Lheiden (vedi galleria sotto) è la parte di un santuario usata per ospitare le offerte e normalmente consiste in una sezione che collega lhonden e l'''haiden.Heiden, JAANUS, accessed on November 17, 2009 Può anche essere chiamato o in altri modi, e la sua posizione può a volte variare. Nonostante il suo nome, al giorno d'oggi è usato soprattutto per i rituali.
Altri elementi
Hokora Un hokora o hokura è un santuario shintoista molto piccolo o che si trova nel recinto di un santuario più grande e dedicato al kami, o sul lato della strada, che custodisce il kami ma è non sotto la giurisdizione di un grande santuario.Encyclopedia of Shinto, Hokora. Accessed on December 14, 2009 Dōsojin, è un kami minore che protegge i viaggiatori dagli spiriti maligni, può essere ad esempio custodito in un hokora.
Sessha, massha e , anche chiamato sono dei piccoli santuari o persino in miniatura (vedi galleria) che hanno una profonda relazione storica con un santuario più importante o con il kami che custodisce e ricadono sotto la giurisdizione di quel santuario. I due termini avevano diversi significati, ma oggi devono essere considerati sinonimi. Per questo motivo, a volte questo tipo di santuario viene chiamato .The term setsumatsusha is the combination of the two terms sessha and massha.
Gli stili di santuari più comuni Gli edifici dei santuari possono avere molte caratteristiche diverse, di solito sono chiamate con il nome di un famoso honden del santuario (ad esempio hiyoshi-zukuri, dal nome di Hiyoshi Taisha), o una caratteristica strutturale (ad esempio irimoya-zukuri, per il tetto a due falde che adotta. Il suffisso -zukuri in questo caso significa "struttura".)
Il tetto dellHonden è sempre a capanna, e alcuni stili hanno anche un corridoio simile a una veranda chiamato hisashi (un corridoio largo 1-ken che circonda uno o più lati del nucleo di un santuario o tempio). Tra i fattori coinvolti nella classificazione, importanti sono la presenza o l'assenza di:
- uno stile di costruzione in cui l'edificio è parallelo alla cresta del tetto (lato non a sbalzo). Lo shinmei-zukuri, nagar-zukuri, hachiman-zukuri e hie-zukuri appartengono a questa tipologia. - uno stile di costruzione in cui l'edificio è perpendicolare alla sporgenza del tetto (lato del timpano). Il taisha-zukuri, il sumiyoshi-zukuri, l'ōtori-zukuri e il kasuga-zukuri appartengono a questa tipologia.
Anche le proporzioni sono importanti. Una costruzione di uno stile ha spesso determinate proporzioni misurate in ken (la distanza tra i pilastri, una quantità variabile da un santuario all'altro o addirittura all'interno dello stesso santuario).
Gli stili più antichi sono tsumairi shinmei-zukuri, taisha-zukuri, e sumiyoshi-zukuri, di cui si crede precedano l'arrivo del Buddhismo.