I copricapi da guerra (chiamati anche copricapi piumati) sono copricapi tradizionalmente indossati dai capi maschi delle nazioni dei nativi americani delle Pianure che si sono guadagnati un posto di grande rispetto nella loro tribù. In origine venivano talvolta indossati in battaglia, ma ora sono utilizzati principalmente per le occasioni cerimoniali. Nelle comunità dei nativi americani e delle Prime Nazioni questi oggetti di regalia sono considerati di grande importanza spirituale e politica, e possono essere indossati solo da coloro che si sono guadagnati il diritto e l'onore attraverso il riconoscimento formale del loro popoloLife of George Bent: Written From His Letters, by George E. Hyde, edited by Savoie Lottinville, University of Oklahoma Press (1968), hardcover, 390 pages; trade paperback, 280 pages (March 1983), pp. 214, 216, 239, 307. ISBN 0-8061-1577-7, ISBN 978-0-8061-1577-1.The Battle of Beecher Island and the Indian War of 1867–1869, by John H. Monnett, University Press of Colorado (1992), pp. 46–48. ISBN 0-87081-347-1..

Le forme più riconoscibili comparvero circa dal 1820-1850 in poi, diventando più elaborate verso la fine dell’Ottocento.

Importanza cerimoniale Molte tribù di nativi americani considerano l'offerta di una piuma d'aquila uno dei più alti segni di rispetto. Una persona onorata deve essersi guadagnata la piuma attraverso atti disinteressati di coraggio e onore, o averla ricevuta in dono in segno di gratitudine per il suo lavoro o servizio alla propria comunità o nazione. Le azioni tradizionali che portano onore possono includere atti di valore in battaglia (incluso il servizio militare contemporaneo), ma anche conquiste politiche e diplomatiche, o azioni che hanno aiutato la comunità a sopravvivere e prosperare. La stima attribuita alle piume d'aquila è tradizionalmente così alta che in molti casi, come per un guerriero (ad esempio i Soldati Cane Cheyenne), solo due o tre piume d'onore potevano essere assegnate nell'arco di tutta la vita di una persona. Storicamente, il guerriero che per primo feriva un nemico in battaglia e ne usciva illeso riceveva una piuma d'aquila. Quando si raccoglieva un sufficiente numero di piume, queste potevano essere incorporate in un copricapo o in qualche altra forma di regalie da indossare. I copricapi erano solitamente riservati solo ai leader politici e spirituali scelti dalla tribù.

Naso Aquilino, uno dei guerrieri Cheyenne più influenti delle guerre indiane delle Pianure degli anni '60 del XIX secolo, era noto per il suo vistoso copricapo da guerra che si diceva lo proteggesse durante la battaglia. Diversi casi raccontano di come, indossandolo, cavalcasse avanti e indietro davanti ai soldati dell'esercito degli Stati Uniti e, nonostante gli spari, ne uscisse illeso.

Sebbene le donne avessero tradizionalmente i propri paramenti, che potevano includere vari tipi di copricapi, storicamente non indossavano lo stile più comune del copricapo da guerra delle Pianure. In epoca moderna, tuttavia, alcune donne delle Prime Nazioni che hanno raggiunto un alto livello di rispetto all'interno delle loro comunità sono state, in certe cerimonie, autorizzate a indossare copricapi del tipo che in passato era riservato agli uomini.

I nativi americani di oggi legati alle tradizioni considerano i copricapi da guerra indossati senza l'espresso permesso dei leader tribali un affronto alla loro cultura e alle loro tradizioni, data l'importanza storica e lo status che tali oggetti rappresentano. Di conseguenza, nei casi in cui ai leader politici non nativi è stato simbolicamente permesso di indossare il copricapo, ciò ha causato polemiche.

Legalità I copricapi da guerra in stile Pianure sono realizzati con piume d'aquila perché è considerata dalla maggior parte delle tribù delle Pianure interne il più grande e potente tra tutti gli uccelli. Secondo l'attuale legislazione federale degli Stati Uniti, i nativi americani possono continuare a utilizzare le piume d'aquila nelle loro pratiche spirituali e culturali tradizionali. L'esenzione è contenuta nel Migratory Bird Treaty Act del 1918. Solo i membri iscritti a una tribù nativa americana riconosciuta a livello federale possono legalmente raccogliere o possedere piume d'aquila.

Un metodo tradizionale per ottenere piume da utilizzare nei copricapi da guerra consiste nello strappare le penne più mature dalla coda delle giovani aquile ancora nel nido. Questo può essere fatto fino a tre volte, prima che le piume smettano di ricrescere (ossia solo mentre sono ancora in una fase di crescita sufficiente per ricrescere dopo la rimozione), permettendo di raccogliere fino a 36 piume. Se si presta attenzione a non disturbare o danneggiare le uova, i pulcini e le aquile adulte, questo metodo può essere ripetuto ogni anno.

Appropriazione culturale I rappresentanti culturali e gli attivisti dei nativi americani hanno espresso offesa per quella che ritengono l'appropriazione culturale dell'indossare e mostrare tali copricapi e altre "arti tradizionali indigene e oggetti sacri" da parte di coloro che non se li sono guadagnati, specialmente dai non nativi come moda o costume. La controversia fa parte di uno sforzo più ampio da parte degli attivisti nativi americani per evidenziare quello che considerano il genocidio culturale in corso contro i popoli indigeni negli Stati Uniti e in Canada. La tendenza dei musicisti e dei frequentatori di festival a indossare copricapi da guerra è diventata di moda negli anni 2010 e ha portato a critiche da parte dei nativi americani, scuse da parte dei non nativi e il divieto della loro vendita o del loro utilizzo come costumi da parte di diversi festival musicali.

Ci sono stati diversi casi famosi in cui l’uso del copricapo da guerra in contesti di cultura di massa è stato considerato offensivo e ha suscitato forti critiche. Alcuni esempi noti sono:

La modella Karlie Kloss sfilò indossando un copricapo da guerra insieme a lingerie. Molte nazioni native protestarono. Victoria’s Secret si scusò pubblicamente e rimosse il segmento dallo show. Kloss stessa riconobbe l’errore. Negli anni 2000–2010 era comune vedere partecipanti ai festival indossare copricapi nativi come accessori “boho-chic”. Diverse organizzazioni native (come la Native Appropriations) denunciarono la pratica e alcuni festival iniziarono a vietarne l’uso. Il problema non fu l’ammirazione, ma la banalizzazione di simboli sacri. Pharrell Williams posò per una copertina di Elle UK indossando un copricapo da guerra. Ricevette critiche da leader e attivisti nativi Pubblicò una scusa formale, riconoscendo il significato spirituale del copricapo. Marchi come Urban Outfitters e stilisti di alta moda usarono simboli nativi, incluso il copricapo. Alcuni casi portarono a cause legali, altri a ritiri di collezioni e scuse pubbliche. Le critiche sottolineavano l’uso commerciale di simboli sacri senza consenso. Molti cantanti hanno utilizzato i copricapi da guerra nei loro video musicali e concerti, molti dei quali attirarono polemiche, tra cui Jason Kay, Outkast, Ted Nugent, Kesha, Stevie Ray Vaughan, Thundercat, Steve Aoki, Juliette and the Licks, Gwen Stefani.

Un articolo degli studiosi Kristin A. Carpenter e Angela R. Riley afferma:

Tipologie Gli indiani delle Pianure usano le piume d'aquila come parte più significativa del copricapo per rappresentare onore e rispetto. Alcune forme in stile Pianure sono il copricapo "cornuto", "svasato" di piume d'aquila e "a piume svolazzanti". Il copricapo "cornuto" può essere costituito da una calotta cranica in pelle di daino, corna di bisonte o mucca rasate e crine di cavallo decorato con ciuffi di piume di gufo sotto la calotta cranica. Il copricapo "svasato" è spesso realizzato con piume di coda d'aquila reale collegate a una corona di pelle di daino o feltro. Ci sono fessure alla base della corona che permettono al copricapo di avere un aspetto "svasato". Una forma insolita di copricapo è quella "a piume svolazzanti", con le piume attaccate liberamente a una calotta di feltro o pelle di daino, che pendono ai lati.

Il Roach non è un copricapo da guerra, ma viene spesso confuso con esso. Consiste in una cresta di peli (istrice o cervo), senza piume lunghe. Usato da molte tribù, anche non delle Pianure.

Le principali tipologie di copricapi da guerra sono:

A raggiera Il più famoso e iconico.

Le piume stanno in piedi e si aprono a ventaglio attorno alla testa Spesso lungo, può arrivare fino alla schiena Tipico di tribù delle Grandi Pianure come Lakota, Cheyenne, Crow Significato di grande prestigio, leadership, onore Uso cerimoniale, diplomatico, talvolta anche in guerra

A coda

Le piume scendono all’indietro formando una lunga coda Più leggero e pratico rispetto a quello a raggiera Diffuso tra Cheyenne, Arapaho, Piedi Neri Significato di valore personale e imprese di guerra Uso sia pratico sia simbolico

Con corna

Include corna di bisonte o di bufalo, spesso ai lati Molto raro e altamente simbolico Associato a grandi capi o figure spirituali Significato di forza, potere spirituale, autorità Uso quasi esclusivamente cerimoniale

Versioni tribali specifiche Ogni tribù aveva variazioni proprie, per esempio:

Numero e tipo di piume Decorazioni (perline, pitture, pendenti) Modo in cui le piume venivano guadagnate e indossate

Non erano oggetti standard, ma personali e legati alla storia di chi li indossava.

Cultura di massa Nel cinema, il copricapo da guerra è stato spesso usato in modo generalizzato, come se tutte le tribù lo indossassero, e non legato a onori guadagnati ma come un semplice accessorio che rende riconoscibile i personaggi nativi americani. Ci sono stati diversi film famosi che mostrano copricapi da guerra dei nativi americani, soprattutto quelli delle Pianure: Le avventure di Peter Pan (1953). Ha contribuito a rendere il copricapo riconoscibile a livello pop, ma è oggi considerato stereotipato e culturalmente problematico. Sentieri selvaggi (1956). I copricapi sono presenti, anche se oggi il film è spesso criticato per stereotipi e imprecisioni culturali. Un uomo chiamato Cavallo (1970). Celebre per la rappresentazione delle cerimonie Sioux, inclusi copricapi e altri elementi tradizionali. Il piccolo grande uomo (1970). I copricapi appaiono spesso e sono diventati iconici nel cinema di quegli anni. Balla coi lupi (1990). Mostra diversi copricapi tradizionali dei Lakota.

Note

Bibliografia

Altri progetti

Categoria:Nativi americani Categoria:Antropologia culturale