Castrum Inui è un sito archeologico situato alla foce del Fosso dell'Incastro, sulla costa tirrenica del Lazio, in località Le Salzare, nel territorio comunale di Ardea (città metropolitana di Roma Capitale).. Il complesso, sepolto per secoli sotto una duna costiera e riportato in luce dagli scavi della Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio diretti da Francesco Di Mario, comprende un santuario attivo dal VI secolo a.C., un castrum fortificato di età medio-repubblicana e una statio maritima di età imperiale.; .
Il ritrovamento delle fortificazioni ha consentito di identificare il sito, con ampio consenso degli studiosi, con il Castrum Inui menzionato da Virgilio nell'Eneide tra le città latine fondate dalla discendenza di Enea.; . La pubblicazione sistematica degli scavi è avvenuta nel 2018 in un volume dei Monumenti Antichi dei Lincei curato da Mario Torelli ed Elisa Marroni, che ha fatto del santuario uno dei principali casi di studio per la storia religiosa del Lazio antico e per la discussione sui luoghi che la tradizione antica collegava all'approdo di Enea.; .
Le fonti antiche Il toponimo compare nella profezia di Anchise nel VI libro dellEneide, dove Castrum Inui è elencato, insieme a Nomentum, Gabii, Fidenae, Collatia, Pometia, Bola e Cora, tra le città che la stirpe albana discesa da Enea avrebbe fondato nel Lazio ("Pometios Castrumque Inui Bolamque Coramque").Virgilio, Eneide, VI, 773-776. Cfr. ; . Il nome deriva da quello del dio Inuo (Inuus), un'oscura divinità laziale nota quasi soltanto attraverso l'erudizione antica.
Le informazioni principali provengono da due autori tardoantichi. Servio, commentando il verso virgiliano, spiega che Inuo è il nome latino del greco Pan, lo assimila a Fauno, Fatuo e Incubo, e ne propone l'etimologia dal verbo inire ("ab ineundo passim cum omnibus animalibus"), con riferimento alla fecondazione.Servio, ad Aen., VI, 775. Cfr. . Macrobio, nei Saturnali, identifica anch'egli Inuo con Pan e lo interpreta come ipostasi del Sole e signore della materia universale.Macrobio, Saturnalia, I, 22, 2-5. Cfr. ; il passo è riportato integralmente in . Che Pan e Inuo fossero un'unica divinità era già noto a Livio, a proposito dei Lupercali istituiti da Evandro in onore di Pan Liceo, "che i Romani chiamarono Inuo", e ricorre in Arnobio, che associa il dio alla pastorizia.Livio, Ab Urbe condita, I, 5, 2; Arnobio, Adversus nationes, III, 23. Cfr. .
Un dettaglio del commento serviano ha pesato a lungo sulla localizzazione del sito: Servio identifica erroneamente Castrum Inui con Castrum Novum, la colonia marittima romana dedotta verso il 264 a.C. su terre costiere che Roma aveva confiscato a Caere nel 273 a.C., in Etruria. La stessa identificazione è presupposta da Rutilio Namaziano, che nel De reditu suo menziona, presso la porta urbica di Castrum Novum, un'immagine in pietra del dio cornuto. Una simile collocazione è inconciliabile con il testo virgiliano, che colloca il sito nel Latium antiquum: l'errore si spiega con il fatto che, all'epoca di Servio e Rutilio (IV-V secolo), il vero Castrum Inui sulla costa ardeatina era ormai abbandonato e probabilmente non più visibile.Rutilio Namaziano, De reditu suo, I, 227-236. Cfr. ; .
Un sito chiamato semplicemente Castrum, presso Ardea e Lavinium, è menzionato da Ovidio nel racconto del viaggio che nel 291 a.C. portò il serpente sacro di Esculapio da Epidauro a Roma, e da Silio Italico.Ovidio, Metamorfosi, XV, 727-728; Silio Italico, Punica, VIII, 359. Cfr. ; . Al sito è stato inoltre ricondotto un noto passo di Dionigi di Alicarnasso sul "luogo dello sbarco di Enea": lo storico vi parla di un punto della costa laurentina dove, secondo la tradizione locale, i Troiani appena sbarcati e assetati videro sgorgare miracolosamente delle sorgenti; ai suoi tempi vi si mostravano un poco d'acqua raccolta "in un luogo cavo" sacro al Sole e, accanto, due altari, uno rivolto a oriente e uno a occidente, ritenuti opere troiane, sui quali Enea avrebbe compiuto il primo sacrificio.Dionigi di Alicarnasso, Antichità romane, I, 55, 1-2. Cfr. .
Storia delle ricerche Lo studio antiquario del territorio ardeatino ebbe inizio verso la metà del Settecento con Giuseppe Volpi, che si occupò della rupe e della cinta muraria della città. Nel 1794 Carlo Fea documentò la scoperta, nell'area di Campo Iemini (detta nelle carte medievali Campus Veneris), di un complesso da lui identificato con lAphrodisium di Ardea: lo scavo, affidato al pittore inglese Robert Fagan, portò alla luce numerose statue, tra cui una Venere di tipo capitolino che Fagan riuscì a inviare a Londra e che si trova oggi al British Museum..
Il sito alla foce del Fosso dell'Incastro giaceva sepolto sotto una duna costiera alta circa 9,5 metri, parte dei cordoni dunari (i cosiddetti "tumuleti") che caratterizzavano il litorale prima delle bonifiche novecentesche e dell'espansione edilizia. L'insediamento antico sorgeva tra il mare e un'area retrodunale depressa, occupata in antico da bacini lacustri salmastri. Le campagne di scavo sistematiche della Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio, dirette da Francesco Di Mario, si sono svolte nei primi anni Duemila: il rapporto definitivo pubblicato nel 2018 documenta le indagini del 2002-2007,. mentre lo studio dei contesti ceramici copre gli scavi condotti fino al 2013..
Un primo esteso rapporto preliminare era stato pubblicato da Di Mario nel 2007; il sito è stato poi al centro del convegno Sacra Nominis Latini (2009) e di una giornata di studi dei Lincei (2013), fino all'edizione definitiva del 2018 nella serie dei Monumenti Antichi.; . L'eccezionale stato di conservazione delle strutture, dovuto all'abbandono precoce e al seppellimento sotto la duna, che ha impedito occupazioni e spoliazioni medievali e moderne, ne fa uno dei migliori esempi superstiti di architettura sacra del Lazio arcaico e repubblicano..
Il sito archeologico L'area finora scavata comprende, nella parte più interna, un'area sacra con due templi (denominati A e B) e un sacello, circondata in età medio-repubblicana da una cinta fortificata rettangolare (il castrum), e, a nord, un ampio complesso di età imperiale identificato come statio maritima, costruito in parte direttamente sopra le mura del castrum..
Il santuario arcaico Le più antiche testimonianze consistenti riguardano la prima fase del tempio B: due muri di fondazione paralleli in blocchi sbozzati, rintracciati al di sotto del piano della cella dell'edificio successivo, associati a terrecotte architettoniche con lastre raffiguranti corse di carri del tipo "Veio-Roma-Caprifico", diffuso tra Etruria meridionale e Lazio, che datano la costruzione al 530-520 a.C. La pubblicazione definitiva ha stabilito che si trattava già di un vero edificio templare.. I materiali votivi, che attestano attività votiva già nel secondo quarto del VI secolo a.C., comprendono coppe ioniche, ceramica attica a figure nere (coppe di Siana e dei Piccoli Maestri), ceramica etrusco-corinzia e bucchero.; . La presenza di scarti di fornace tra i materiali arcaici ha inoltre permesso di riconoscere in Ardea un centro di produzione del bucchero.. Allo smontaggio dell'edificio arcaico è associato un rito di chiusura, con l'interramento di un cumulo di tegole della copertura e di un capitello in tufo..
All'inizio del V secolo a.C., tra il 490 e il 480 in base alle terrecotte architettoniche, il tempio B fu interamente ricostruito, con lo stesso orientamento e dimensioni non molto diverse da quelle della fase successiva.. A questa fase tardo-arcaica appartiene un ricco apparato decorativo fittile: una scena di Amazzonomachia con almeno cinque figure, tra cui un guerriero e un'amazzone in armatura oplitica,. un'antefissa con figura maschile barbata in chitone, interpretata come personaggio che sale su un carro, e due teste di guerriero barbato con elmo a cresta trasversale (lophos) ornato di corna e pelle bovine, elementi molto rari nella coroplastica coeva della penisola, la cui identificazione è discussa.; .
Il tempio B e gli altari
Nella prima metà del III secolo a.C., datazione che l'edizione definitiva ha precisato su base stratigrafica rispetto al più generico IV-III secolo delle pubblicazioni precedenti, il tempio B fu integralmente ricostruito nella forma in cui è stato rinvenuto: un tempio italico di 22,14 x 16,21 metri su alto podio modanato, con scalinata frontale di cinque gradini, cella centrale e alae laterali.. Il podio, giunto integro, è alto circa 1,55 metri; la cella misura circa 6 x 12 metri. Non si sono conservati rocchi di colonne, e si è ipotizzato che fusti e capitelli fossero lignei.; .
Davanti al tempio si apre uno spiazzo lastricato in tufo con due altari in peperino, ognuno sopra un proprio basamento rialzato; essi rientrano nella tipologia etrusco-italica documentata anche nel santuario lavinate dei "tredici altari".. La loro caratteristica più singolare è l'orientamento divergente: un altare rettangolare segue l'asse del tempio, rivolto, secondo gli scavatori, "verso il punto dove il sole cade in mare", mentre il secondo, in antis, è ruotato di quasi novanta gradi verso oriente.; .
Il tempio A
Di fronte al tempio B, con orientamento opposto (fronte a nord-est), sorge il tempio A, un edificio molto più piccolo (4,79 x 7,67 metri) a cella unica con due colonne in antis su podio. La cronologia dell'impianto oscilla nelle diverse edizioni tra la prima metà del III secolo a.C. e la metà del II secolo a.C.; ; . Nel riempimento della cella sono stati rinvenuti i resti molto frammentari di una struttura a U in blocchi sbozzati con abbondanti tracce di fuoco, interpretata con cautela come focolare o eschara per offerte combuste inglobata nel monumento successivo, e un blocco o cippo squadrato infisso verticalmente, con una "V" incisa sulla faccia superiore.
Nel corso del II secolo a.C. l'edificio fu oggetto di ripetuti interventi: un nuovo tetto con antefisse a Potnia theron nella prima parte del secolo, insieme al rifacimento del podio e alla pavimentazione in lastre di tufo dell'area antistante, e un portico colonnato lungo il lato meridionale; nella seconda metà del secolo il podio fu accorciato alla lunghezza attuale, con ricostruzione della scalinata, e il frontone, di tipo semichiuso, ricevette un altorilievo fittile. Dell'altorilievo, ricostruibile con almeno nove figure a un terzo del vero (tre in piedi, quattro assise e due distese agli angoli del timpano), si conserva quasi per intero una lastra con Minerva assisa su una roccia, armata di elmo e scudo, con il gorgoneion sulla spalla.. Davanti alla fronte sono collocati un'ara in peperino e, ai margini dell'area lastricata, un thesaurus monumentale in travertino.; . Nell'interpretazione del culto sono stati valorizzati l'insolito orientamento verso nord, che a Roma contraddistingue i templi dedicati agli imperatori divinizzati, e i caratteri funerari ed eroici del rituale sacrificale..
Il sacello di Esculapio Il terzo edificio sacro sorse in età augustea: un piccolo sacello (4,95 x 3,19 metri) addossato al lato meridionale del tempio B, in opera reticolata, con pavimento a mosaico e pareti dipinte. L'attribuzione a Esculapio è assicurata dal rinvenimento, all'interno della cella, di una statua marmorea del dio, di dimensioni inferiori al vero, avvolto nellhimation e appoggiato al bastone con il serpente; al sacello sono riferibili lastre "Campana" raffiguranti Arimaspi nell'atto di abbeverare grifoni, del primo quarto del I secolo d.C.; . In età giulio-claudia alle sue spalle fu aggiunto un vano rettangolare, riferito ai riti dellincubatio.; . Il sacello sorge sopra una cisterna repubblicana a volta a botte perfettamente conservata, che trova confronto puntuale nella cisterna dell'area sacra di Sant'Omobono a Roma.. È il solo edificio sacro dell'area il cui culto, stando ai dati stratigrafici, rimase attivo e funzionalmente immutato sino all'abbandono del sito..
Il castrum