thumb|right|古代より銅はローマの女神ヴィーナスに関連付けられていた。錬金術において銅を表す記号は金星（ヴィーナス）と同様のシンボルマークとなった。このマークは形そのものが手鏡を示しており女性を象徴するものと扱われている。ここではレズビアンのシンボルとして、ライラック色の女性のシンボルを2つ絡めたものを示す。 thumb|古代ギリシアの女性詩人サッポー像の模刻。 レズビアン（）とは、女性の同性愛。また、女性の同性愛者のこと。
概要 レズビアンは同性愛者の女性を指す。この単語は、性的指向に関わらず、性的アイデンティティや性行動に関連して女性同士の関係性に対しても使用される。
レズビアンの人々の外見やアイデンティティはさまざまである。シスジェンダー、トランスジェンダー、ノンバイナリーなどの性同一性を持つ人もいれば、アセクシュアルやアロマンティックなどの言葉をともなって自分を表現する人もいる。
呼称 この言葉の由来は#歴史節のとおりで、これに先立つ の語は1870年から記録があるというOnline Etymology Dictionary。もともと Lesbian は地名の形容詞で、Japanese, Russian などと同様「～人」の意味もあり、初期の Lesbianism/lesbianism は「レスボス人のごとき風潮」といった意味の造語であった。この言葉が「レズビアニズム」として定着すると、Lesbian/lesbian もその関連で使われることが多くなり、現在に至っている。なお、ギリシャではこの言葉をめぐって訴訟も起きている。これについてはレスボス島を参照。。また、日本ではホモセクシュアルという言語は、男性の同性愛者のみを連想するが、英語圏ではレズビアンはホモセクシュアル・ウーマンとも定義づけられる。
ほかにややカジュアルな呼称としては「ダイク」（）などがあり、当事者たちも使うことがあるが、一般に俗語のニュアンスは場面や文脈に依存するもので、この言葉も場合によって蔑意の表現にもなり得るため、注意が必要であるもともとこの語は蔑称であったのを当事者たちが reappropriate （肯定的な意味の込めなおし）したものだという。:en:Dyke (slang) を参照。。
関連概念として、 は日本語での「ゲイ」の用語が指す主な意味とは異なり、性別を問わず、レズビアンをも指し得る言葉である。同様の言葉にはクィアなどもある。
日本語の呼称「ビアン」と「レズ」 略称としては、日本では「ビアン」という言葉が当事者の周辺でよく使われる参考文献 6. 153頁参考文献 3. （1998年）によれば、「あなたの性指向・性自認を自分自身の言葉で表すとしたら？」との質問に対して、「レズビアン」を筆頭に、「ビアン」「ダイク」「既成の言葉では表現できない」などの回答が見られる。。これは「レズ」という呼称を嫌った当事者たちが90年代に使い始めた参考文献 3. 322頁もので、みずからのアイデンティティを積極的に表す言葉であるとされる。
一般には「レズ」という略称がよく聞かれるが、これはときには侮蔑的な場面で使われる場合もあり参考文献 6. 270頁参考文献 7. 116頁、テレビ・映画・週刊誌・スポーツ新聞などでは「ホモ」が軽蔑的な文脈で使われることもあるが、少ない例ながらレズも笑いをとる材料にされたり参考文献 8. 29頁、ポルノ映画にも用いられてきた言葉であることから参考文献 9. 10頁、不快に感じる当事者も多く参考文献 6. 140頁、公共的なメディアでは使用を避けたほうが無難であるとされ、各メディアではこの略称の使用は自粛している。
歴史
女性同性愛の最も古い記録は、おおよそ紀元前625～570年頃、古代ギリシアのレスボス島に住んでいた女流詩人サッポーとされている。レスボス島が「レズビアン」の、サッポーの名が「サフィズム」という女性同性愛を示す言葉の語源ともなっている。現代の学説では、サッポーが育んだ教え子である少女との友愛関係は、古代ギリシアにおける同性愛と同様のものとの提唱がなされている。また、レズビアンの関係については古代スパルタ人であるラケダイモン人の間においても一般的であった。プルタルコスは「淑女を性の対象とする女性の間においても、愛は尊重された」と記している。
古代中国においても、宮中の女性同士の関係（対食）など、女性同士の関係に関する記録が残されている。人類学者ライザ・ダルビーの研究によれば、平安時代の日本においてもレズビアンが社会的に受け入れられていたとされている。中世のアラビアにおいてはハーレムを構成する女性達の間での同性愛関係が記録されているが、ときにこれは弾圧された。一例を挙げると、当時の指導者ムーサ・アル＝ハーディーは情交していた2人の少女に対し斬首刑を求刑している。
12世紀のレンヌ司教エティエンヌ・ド・フージェール（Étienne de Fougères）は、当時のヨーロッパにおいて「まっとうな性」を歩もうとするレズビアン達のいかなる声をも拒絶する社会的な風潮を反映して、社交儀礼に関する自身の著書（Livre des manières、1170年頃）の中で「雄鶏のふりをする雌鳥」と、レズビアンを嘲笑している。
日本における歴史 日本におけるレズビアンの歴史は、男性の男色文化などと比べると未解明な部分が多い。女性同士の性愛が文学の主題となり得なかった理由には様々な仮説がある。フェミニストの視点によると、近代的な女性作家が成立する近世以前には、創作活動が男性の占有物だったというジェンダーに由来する問題があったことや、女性が結婚以外の性を堂々と謳歌することが貞操という常識によって封じられたことが考えられる木村朗子、三成美保（編）「クィアの日本文学史：女性同性愛の文学を考える」『同性愛をめぐる歴史と法：尊厳としてのセクシュアリティ』 明石書店 2015年、 pp.195-206.。ただし宗教的な戒律が無かった日本ではレズビアンが不道徳とされることは無かった。
女性作家が活躍する余地のあった13世紀に、日本で最初の女性同士の性愛を明示的に描いた宮廷文学『我身にたどる姫君』が成立しているが、作品に登場する女性たちには「男に娶られたい」という願望と女性同士の性愛が矛盾無く並立しており、近代的な性指向のカテゴリーから言えばレズビアンと言うよりもクィアに近い。男性の衆道と同様に、前近代の女性の性愛は、自らのセクシュアリティを規定する事無くヘテロセクシュアルとホモセクシュアルの間を自由に行き来していたと考えられる。
江戸時代には、葛飾北斎、鳥橋斎栄里、鈴木春信、歌川国麿と言った浮世絵師が女性同士の性交の春画を描いた。古川柳にも女性同士の恋愛を詠んだものがたくさんあった。また女牢の中では日常的に同性愛が行われており、料理屋の裏で同性愛にふける女性たちもいた。大奥・遊女の間でもあったという。例えば大奥老女絵島が侍女の紅葉を寵愛したのが有名である。こうした江戸期のレズビアンは、近代のレズビアン文学に影響を与えたとされる大正女性文学論 新・フェミニズム批評の会 翰林書房 。
明治になって西欧のキリスト教文化や精神医学が流入してきたことにより、レズビアンは否定されるが、女学校、工場、病院、妓樓、監獄など女性のみの集団の中では続いたとされるゲイの民俗学 礫川 全次 批評社 (2006/01)。 明治30年代の中村小時のように、女性でありながら男装して妾を持ち豪遊した人物もいる『ゲイの民俗学』磯川全次 批評社(2006/01) 。
20世紀に入ると、日本の資本主義社会の発展による自由・退廃の文化と女性の権利向上により、文学上の表現などで復活し、田村俊子・吉屋信子・宮本百合子などがレズビアンを思わせる人物が登場する小説を著した。また現実世界でも、平塚らいてうと尾竹一枝、宮本百合子と湯浅芳子、吉屋信子と門馬千代といった著名人の女性同士の関係が登場していた。また1908年から1910年までの情死501件中、女性同士は18件（3.6％）あり、特に1911年に新潟県親不知海岸で起きた女学校卒業生同士の心中が報道された結果、それまで男色を中心とした男性中心の同性愛への注目から女性中心の同性愛へと認識が転換したとされる（詳しくはエス (文化)を参照のこと）。同時にこの頃から、同性愛を異常視する「変態性欲」の考え方が一般化し、レズビアニズムの変態カテゴリー化が進行した。これは1970年代まで続くことになる。
その後1971年に日本初のレズビアンサークル「若草の会」が登場した。アパートで月1回の集会があり、1回に2・30人が集まったという。会員は5年間で延べ500人になり会誌も発行された。「若草の会」は15年間続き、分派して他のグループを作ったものもいた。また1976年発行の「すばらしい女たち」を皮切りに、1978年には「ザ・ダイク」や「ひかりぐるま」、1982年には「レズビアン通信」とミニコミ誌が次々と作られる。1987年には日本初のレズビアン事務所「れ組スタジオ・東京」が開設された。また、公に出版された日本で初めてのレズビアンについてのレポートである『別冊宝島64 女を愛する女たちの物語: 日本で初めて! 234人の証言で綴るレズビアン・リポート』（宝島社）が出版された。1988年に24歳のライター、掛札悠子（かけふだ・ひろこ）が日本で初めてマスコミに女性同性愛者であることをカミングアウト。
1992年には公に出版された日本で初めてのレズビアン・ゲイの情報ガイド『別冊宝島159号 ゲイの贈り物』（宝島社、1993年『別冊宝島EX ゲイのおもちゃ箱』、1994年『別冊宝島EX ゲイの学生天国』）が発売された。同年には東京国際レズビアン&ゲイ映画祭がスタートし、掛札悠子の『「レズビアン」である、ということ』（河出書房新社）が刊行。1994年には東京レズビアン・ゲイ・パレードが行われた『レズビアンの歴史』リリアン フェダマン著 富岡明美 原美奈子 訳 筑摩書房 1996年 。動くゲイとレズビアンの会は、1990年に東京都の青少年施設「府中青年の家」の利用を拒否されたことをめぐって提訴し（府中青年の家事件）、1994年3月の東京地方裁判所判決に続き、1997年には東京高等裁判所が原告の全面勝訴を言い渡した。
2000年代以降 2015年11月、東京都の渋谷区と世田谷区が、同性カップルを公的に証明する「パートナーシップ制度」を日本で初めて導入した。この制度は法律上の婚姻の効果を持たないが、その後全国の自治体に広がり、2019年7月に茨城県が都道府県として初めて導入し、2022年11月には東京都も運用を開始した。2025年5月末時点で導入自治体は530、人口カバー率は92.5%に達した（2024年6月時点では459自治体、85.1%）。
法律上の同性婚を求める動きも進んだ。同性カップルらは、同性婚を認めない民法・戸籍法の規定は違憲であるとして、札幌、東京（一次・二次）、名古屋、大阪、福岡の5地域6件で国に損害賠償を求める「結婚の自由をすべての人に」訴訟を起こした。2021年3月17日の札幌地裁判決は、これらの規定を日本国憲法第14条に違反するとした。2023年6月には、「性的指向及びジェンダーアイデンティティの多様性に関する国民の理解の増進に関する法律」（LGBT理解増進法）が公布・施行された。高裁段階では、2024年3月14日の札幌高裁判決を皮切りに違憲判断が続き、2025年11月28日の東京高裁判決のみが合憲と判断した（結果として5件が違憲、1件が合憲）。これを受け、最高裁判所第三小法廷は2026年3月25日、全6件の上告審を15人の裁判官全員による大法廷で審理することを決定した。大法廷の判断は2026年度中から2027年にかけて示される見通しと報じられている。
アメリカにおける歴史
ヨーロッパではルネサンス期から存在し、アメリカでは19世紀後半に頂点に達した女性同士の「ロマンティックな友情」が存在した。未婚の女性同士の激しい友情をあらわしたが、19世紀中ごろから設立された女子大学により女性の経済的自立がなると女性同士の世帯が登場し、男性との結婚によって中断する必要がなくなったのである。保守的な富裕層や教育を受けられない貧困層とは対照的に、職に就くことが少なくなかった中産階級の女性は女性同士の愛が普通とされる社会で育った。東海岸では「ボストンマリッジ」と呼ばれ、ジェーン・アダムス、M・キャリー・トーマスと言った有名な女性運動家も女性同士で暮らした。もっとも性科学が登場したばかりの当時、自らをレズビアンと認識するものはいなかった『レズビアンの歴史』リリアン フェダマン著 富岡明美 原美奈子 訳 筑摩書房 1996年 。
徐々に広まりつつあった性科学は第一次世界大戦が終わってからアメリカでも常識化し、「ロマンティックな友情」で済まされていた関係をレズビアンとして一般女性から切り離し、フェミニストも含めて「性倒錯」「男の心をもっている」「古い母権制社会への退行者」などと非難し始めた。この新見解は女性たちの間に大混乱をもたらしたが、これを機に自らを神や自然によって運命付けられたレズビアンとして認識し、コミュニティーを作り同性愛に対する刑罰に挑戦する女性も現れた。
1920年代はフロイト理論の広まりによって自由な異性関係とバイセクシュアルの試みが許された時代だった。小説にもレズビアンが登場し、ブロードウェイの芝居でも異性装が大流行した。各地にレズビアンコミュニティが登場し、特にニューヨークのハーレム、グリニッジ・ヴィレッジが有名だったが、バイセクシュアルがはやっても混ざりけのないレズビアンは異常視された。性革命のもとより開放的になった異性愛が健康に不可欠だともてはやされる一方で、同性愛が貶められたのもこの時代である。
1930年代になると大恐慌の影響で性の自由は中断される一方で、医学界も前説を流布し続けていた。自立した女性に対する圧力も高まり、生活が立ち行かなくなってホームレスになるレズビアンのカップルもいた。やむなく男性と結婚しバイセクシュアルで妥協するレズビアンもいた。小説にもレズビアンを否定的に描くものが現れ、レズビアン描写に対する検閲も強まり、女子大学でもかつての「ロマンティックな友情」は見られなくなった。レズビアンにとっては孤独な時代だったが、それでもより多くの女性が自分をレズビアンだと認識し、サブカルチャーを発展させた。
第二次世界大戦中はレズビアンを黙認した軍の女性分隊を始め、工場などさまざまな場所で女性だけの組織が誕生し、レズビアニズムの発展に寄与した。「ロマンティックな友情」の時代とは違って、すべての階層に開かれていた。1950年代に入ると戦争が終わって除隊させられたレズビアンが港町にコミュニティを作り、女性たちの間に広まった寛容さからサブカルチャーが発展した。さらに大都市へのレズビアンの移住が増加し、レズビアン・バーを増大させた。これは後にレズビアンの組織化につながる。
しかし職場に戻り始めた男性を中心に保守的な意見もあり、医学界も同性愛に対する「治療」をビッグビジネスに仕立て上げた。マッカーシズムによる迫害も始まり、多くの同性愛者が公職を追われ、苦しい二重生活を強いられた。それでもサブカルチャーは激増し、初めてのレズビアン団体が現れたのもこのころであった。ただしレズビアンサブカルチャーは60年代を通して主流文化に屈しており、レズビアン団体の加入者も少なかった。キンゼイ・リポートでレズビアンとゲイの比率などが発表されたことは、レズビアンたちを勇気づけたBullough, Vern L. (2004). "Sex Will Never be the Same: The Contributions of Alfred C. Kinsey". Archives of Sexual Behavior. 33 (3): 277–286. doi:10.1023/B:ASEB.0000026627.24993.03. .。
しかし1960年代末期になると60年代のフェミニズムや公民権運動を経験した世代がゲイ革命を起こした。1969年のストーンウォールの反乱を契機に、マスコミや医学界、政界にも同性愛に同調する動きが生まれた。解放運動は驚くべき勢いで広まりゲイ男性と共同で反対する政治家と戦った。こうした一連の流れは1970年代においてレズビアン・フェミニストの登場を促した。レズビアンによる独立した平和で自由な社会を理想とする彼女たちは協同組合や職業訓練所の開設を目指し、独自の新聞や小説、音楽でレズビアンを賛美した。しかしあまりにも理想に走りすぎたため分裂対立を繰り返し、できたばかりのコミューンも長続きしなかった。
1980年代に至ると性的に消極的だったレズビアンの性に関して大論争が起こる。レズビアンの性的解放を目指しての動きだったが、むしろ時代はゲイ男性の間にエイズが蔓延したため性に関しては保守的になった。コミュニティも70年代よりは穏健的かつ統一的なり、各民族ごとの小グループが生まれ多様化した。高齢者、肥満者、障害者のレズビアンの活動も活発化した。この結果、同性愛者の人権法が各地で成立した。また母親になるレズビアンが増え、ベビーブームが到来したのもこの時代である。
1990年代には、1992年にニューヨークでが結成されるなど、レズビアンの可視化を求める直接行動が広がった。1996年には連邦法の結婚防衛法が成立して連邦政府は婚姻を男女間に限ったがDefense of Marriage Act, Pub. L. 104-199 (1996).、2003年のローレンス対テキサス州事件判決で同性間の性行為を処罰する州法が違憲とされLawrence v. Texas, 539 U.S. 558 (2003).、2004年にはマサチューセッツ州が州最高裁判所の判決（Goodridge v. Department of Public Health, 440 Mass. 309 (2003)）を受けて同性婚を認めた。2013年の判決で結婚防衛法の一部が違憲とされUnited States v. Windsor, 570 U.S. 744 (2013).、2015年6月26日のオーバーグフェル対ホッジス裁判では、同性婚を認めない州法がアメリカ合衆国憲法修正第14条に反するとして、全米で同性婚が認められたObergefell v. Hodges, 576 U.S. 644 (2015).。2012年にはが、同性愛者であることを公表した人物として初めて連邦上院議員に当選した（2013年就任）。2022年には、連邦政府による婚姻の承認を男女間に限定していた結婚防衛法を廃止し、他州で有効に成立した婚姻を各州が承認することを定めたが成立したRespect for Marriage Act, Pub. L. 117-228 (2022).。2025年11月10日には、同性カップルへの婚姻許可証の発給を拒否した元郡書記官による、オーバーグフェル判決の見直しを求める上訴を連邦最高裁判所が受理しない決定をしたが、判決の見直しを求める動きは一部の州議会などで続いている。
21世紀の国際的動向 2001年にオランダが世界で初めて同性婚を法制化して以降、欧州や南北アメリカを中心に同性カップルの婚姻を認める国・地域が増え、2019年には台湾がアジアで初めて同性婚を認めた。2025年1月には、リヒテンシュタイン（1月1日）とタイ（1月23日）で同性婚が施行され、タイは東南アジアで初めて同性婚を認めた国となった。一方で、同性間の性行為そのものを犯罪とする国・地域も依然として存在する。各国の法制度については#各国での法制化節を参照。
レズビアンによるフェミニズム（女性の権利拡張運動）
性の認識
女性間の同性愛における性行為は、異性間、男性間のそれと同様に多様である。
2002年に行われた米国医療センターにおける保健調査報告が、2005年に「性行動と特定保健指標：2002年15歳～44歳の米国人男女, Sexual Behavior and Selected Health Measures: Men and Women 15-44 Years of Age, United States, 2002」と題して発表された。その中で15歳～44歳の女性の4.4%が直近12か月以内に他の女性との性的関係を持った、と記されている。また、同じく15歳～44歳の女性への「これまでに他の女性と何らかの性的な関係を持ったことがあるか」との問いに対し、11%が「ある」と答えている。
2024年のギャラップ によるアメリカでの調査によれば、全体の1.4%がレズビアンであると回答している。また、性的少数者のうちレズビアンであると答えたのは14.6%であった。
差別
キリスト教社会の欧米では同性愛者は、ソドミー法で長く取り締まられる側におり、WHOは1990年に疾病分類から外すまで、同性愛を疾病（病気）扱いしていた東京新聞2019年10月25日21面。
各国での法制化 1990年代に入るとレズビアンの権利と地位向上を訴えるため、何十ものレズビアン・アベンジャーが組織された。今日ではオランダ、ベルギー、スペイン、ポルトガル、ノルウェー、スウェーデン、アイスランド、カナダ、南アフリカ共和国、アメリカ合衆国等で同性結婚が法制化されているが、まだまだ多くの国に受け入れられていないのが現状である。2004年、マサチューセッツ州は米国で初めて同性結婚を法制化した。
アイスランドの女性政治家、ヨハンナ・シグルザルドッティルは、私生活ではレズビアンで、2009年2月1日首相に就任し、同性愛者を公言した世界初の国家首脳になった。さらに、2010年6月27日に女性脚本家と結婚し、同性結婚をした世界初の国家首脳となった。
対照的にイギリスでは、かつて一度もレズビアンが違法であったことはなく、逆に男性の同性愛が1967年になって初めて合法化された。これはヴィクトリア女王が女性間の性交が可能とは思わず、1885年発布の刑法から女性の同性愛が漏れたためと言われている。1921年、レズビアンを違法とするよう（Frederick Macquisten）下院議員が提議したが、貴族院にて否決された。その決議の中で、当時の貴族院議長バーケンヘッド卿は、「女性が1000人いたとしても、そのうち999人はそのような悪習（同性愛）に手を染めるとは思えぬ」と断じた。1928年、レズビアンを題材とした小説、「寂しさの泉（The Well of Loneliness）」が、公の場で卑猥な表現を行ったとして発売禁止となり、発売認可のための論議を呼んだ。一方で、節度あるレズビアン小説は自由に流通していた。
ユダヤ教の思想では、男性間の同性愛は厳しく非難されるが、女性間のそれには寛大な傾向があった。しかし今日のイスラエルでは例年テルアビブでWorld Pride（同性愛者のパレード）が行われている。
これら西側諸国のような同性愛は、イスラム教国では差別的な法を排除しているトルコを除いては滅多に認められない。サウジアラビア、イエメンでは、懲役、鞭打ち、果ては死刑などの厳しい処罰がなされる。イランでの同性愛を禁ずる法律は、幾分緩和、廃止されてきたと伝えられるが、依然として男性間の同性愛に関しては禁止されている。（イスラーム教徒による性的マイノリティー迫害も参照）
家族と育児
レズビアンのカップルの中には、子供を持つことを望んでいるカップルもいる。
オーストラリアでは、最高裁にてレズビアンや独身女性の体外受精を禁止する法案が否決された。この決定の直後、ジョン・ハワード首相はカトリック教会の姿勢を保持する形で最高裁の決定を事実上却下し、体外受精の利用を防ぐために法改正を行った。これはレズビアンや独身女性の権利を主張する諸団体の激しい反発を招いた。
精子提供や、精子バンクの利用、ボランティア精子提供活動（known sperm donors）を利用して子供を持つこともできる。
文化
人類の長い歴史の中では、当然なことながら多数のレズビアンが、芸術・文化の上で活躍してきた。
ヨーロッパでの性科学の影響が出始める20世紀より前にも男性間の同性愛は禁止されていた。また一方で、Karl Heinrich Ulrichs、リヒャルト・フォン・クラフト＝エビング、ハヴロック・エリス、Edward Carpenter、マグヌス・ヒルシュフェルトら性科学者の概念によって、女性同性愛は広く知られるようになった。
ジークムント・フロイトは、著書「性道徳に関する3つの論文, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905年)」の中で、性愛の対象を倒錯した（女性が女性として女性を愛する）同性愛者（現在の定義では同性愛は性的倒錯には含まれないが）と共に、男性の特徴を女性が持つことによる（女性が男性として女性を愛する）同性愛について触れている。この「第三の性」については、後にマグヌス・ヒルシュフェルトらによって広められることとなる。フロイトは自らこうした“特殊な”患者を多く診てきたわけではないことを自認していたため、医学的、生物学的見地よりも心理学的な考察に重点を置いた。これらのフロイトの論文が英語圏に知れ渡ったのは1920年代になってからである。当時フロイトの見解は精神医学者らによって否定されていたが、昨今の生物学的研究では、ヒルシュフェルドによる、「第三の性」が同性愛の魅力への解釈との説を裏付ける報告がなされている。
これら性科学と心理学の融合は、多くのレズビアンに関する文化や作品への基調となった。著名な例では、古典的な表現に習うことをやめ、同性愛者の言葉で性を綴った1928年のラドクリフ・ホールの小説「寂しさの泉, The Well of Loneliness」がある。
1980年代以降、レズビアンは音楽界（Melissa Etheridge、k.d.ラング、レディ・ガガ、ジャニス・イアン、Indigo Girlsなど）、女優（ジョディ・フォスター、ポーシャ・デ・ロッシなど）、スポーツ界（マルチナ・ナブラチロワ、ビリー・ジーン・キング）などでカミング・アウトする同性愛者が増えている。著名な女性小説家もレズビアンに関する文章を発表している。また、ビビアンの旅立ち、Go Fish、恋するアナベル、ウォーターメロン・ウーマン、Oranges Are Not The Only Fruit、Everything Relative、ホット・チョコレートなどのレズビアンやバイセクシュアル、トランスジェンダーを扱った映画作品も増えている。Jane Rule、Vin Packer、Ann Aldrich、Ann Bannonらの小説も増刷されている。小説家カミール・パーリアらもレズビアンに共感している。
メディアにおける描写
レズビアンは、フェミニズム、愛情、性生活、結婚、子育てなどに関連して、メディアの関心事となっている。
日本では2000年代に入ってからのいわゆる「百合」ブームによって、レズビアンをモチーフにしたマンガ・アニメ・小説が多数発表されている『百合作品ファイル』一迅社 (2008/8/14) -。
レズビアンを題材にした芸術作品
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目
LGBT バイセクシュアル レズビアン用語 レズビアン雑誌 LGBT関連映画
動くゲイとレズビアンの会 ブラック・トライアングル 同性結婚 百合 (ジャンル) :zh:對食