友野 霞舟（ともの かしゅう、寛政3年（1791年） - 嘉永2年6月24日（1849年8月12日））は、江戸時代後期の儒学者、漢詩人、昌平坂学問所教授。幼名は安太郎、名は瑍、通称は雄助、字は子玉。霞舟または霞洲と号す。
経歴 寛政3年（1791年）に江戸で生まれる。父・盛興は幕府の表火番、本姓・石川、先祖は備後鞆浦の人猪口篤志 著『日本漢文学史』,p426・427,角川書店,1984.5。七歳にして隣家の逸見氏に薫陶を受け、はじめ井川東海の門で学び、のち昌平坂学問所に入り野村篁園に学ぶ。天保13年（1842年）10月に昌平坂学問所儒員に任じられ、翌天保14年（1843年）、門人である甲府勤番支配・浅野長祚の要請で甲府徽典館初代学頭に就任する。「徽典館」は大学頭の林述斎が命名し、松平定信筆の扁額が掲げられた。徽典館の教則は全て霞舟が作成した友野霞舟著,熈朝詩薈刊行会 編纂『日本の漢詩人と名詩』第1巻,解題、ゆまに書房,1983.4。弘化2年（1845年）に甲府から帰府、佐藤一斎と同時期に、亡くなるまで昌平坂学問所教授を務めた鷲尾義直 著『その日その日の偉人』,p360・361,清光社,大正11年。
一大近世漢詩史の作成 林大学頭家当主・林復斎の命を受けて、20年余りの歳月を費やした『煕朝詩薈』全110巻は、江戸初期から天保の初頭までの漢詩人の作品を集め小伝と評語を添えた源義直、源頼信の大名から林羅山、石川丈山、伊藤仁斎、荻生徂徠、頼山陽など1484人、14145首に及ぶ、江戸時代に最も完備された漢詩の大著である橋本成文 著『日本漢詩の精神と釈義』,P41,77,旺文社,1944。江戸時代の詩を精密に論ずるためには、この霞舟の著書なしには不可能であると言われるほど、学術的に不可欠な存在とされている。友野による選詩、解説ともに極めて優れており、近世の漢詩人と作品を通覧できる本邦未曾有の一大近世漢詩史、国家的名著として高く評価されている。また、霞舟による各家への評論や、自らの見解を掲げた『錦天山房詩話』は、後世の学者に与えた影響が甚大である。
海防論、交易論の提言 霞舟は昌平坂学問所教授として海防論、交易について重要な提言をしている。通商推進論（和）と打払・攘夷論（戦）の両論について一長一短を比較考量した上で、慎重な分析を行った眞壁仁『徳川後期の学問と政治 : 昌平坂学問所儒者と幕末外交変容』p340～341、名古屋大学出版会、2007年。
交易を通候説を唱候者の論ハ、國家の大利を興すハ交易に若く者無し。西洋諸国富強なるも、畢竟万国と交易致候故なり。彼國にて交易を願候は彼此の有無を通し大利を興し候主意にて、強ち人の國土を奪取為にあらす。若交易御許容有之候共、嚴く制度を立後年の患無之様取極さへ致候得は、自然貨物融通し大造成、御國益に相成可申。且又當時天下万國普く交易致候処、唯我邦のミ御許容無之候ハ、、余り遠慮に過て、却而我邦の卑怯を示に似て彼等の侮を来たし候事も無覚束候。但交易を開候ハ、、万一内地の姦民彼等に内通し大害を引出し可申も難測と氣遺候者も有之候得共、一体我と彼とハ飲食衣服より好尚等を各別相違致居候事故、何成愚なる者と雖数十年の御國恩を忘却致、蠻夷に方人致候者決而無之候間、彼の願筋御許容有之、國家の大利を御興被成可然と申候。
通商推進派（開国論）の主張 国益と富強： 西洋諸国の富強は万国との交易によるものであり、貿易によって互いの有無を通じさせることが国家の大利（経済的利益）につながる。相手の真意も領土侵略ではなく経済的利益の追求にある。 国際的体面： 世界中が交易を行う中で日本だけが拒絶するのは、過度な遠慮であり、かえって「卑怯（臆病）」とみなされ外敵の侮りを招く。 内通への反論： 開国による国内不純分子（姦民）の対外内通を懸念する声もあるが、文化や生活習慣（飲食・衣服・好み）が根本的に異なるため、国恩を忘れて外国に味方する者など現れない。
通商（和）を選択した場合の懸念点・課題 キリスト教の浸透リスク： 開国・通商を許せば当面の無事は保てるものの、西洋諸国は一統してキリスト教（邪教）を信奉しており、民衆を惑わして不戦のまま国家を奪う詭謀をめぐらすリスク（大害）がある（島原の乱を教訓として挙げる）。 西洋学流行への警戒： 近年広まる「西洋学」により、精巧な機械等を好んで西洋を慕い真似る風潮（人情）が生まれていることを警戒する。
打払・開戦（戦）を選択した場合の懸念点 軍事力・戦争慣れの違い： 西洋諸国は絶えず戦争を行っており戦慣れしているため、軽視できない。 長期的後患： 一時的な戦い（一戦）で勝利を得たとしても、相手は大国であり連合して大軍で押し寄せるため、数十年におよぶ大害・禍根（長期的敗北）を残すことになる。
開国・打払いの双方に明確なリスク（一利一害）が存在するため、自ら断定的な決断を下すことはせず、決定を執政（幕府首脳部）の判断に委ねるとともに、即断を避けて時間を引き延ばし体制を整える方針を提示した眞壁仁『徳川後期の学問と政治 : 昌平坂学問所儒者と幕末外交変容』p342、名古屋大学出版会、2007年。
門人に川路聖謨、浅野梅堂、木村裕堂、久貝蓼湾、向山誠斎、森田桂園、小菅智淵、榎本武揚編『成功名家列伝』1、P103、国鏡社、明41-43などがいる。
嘉永2年（1849年）に没する。享年59。霞舟重体の報を受けた現役の浦賀奉行だった浅野梅堂と、同門の奈良奉行の川路聖謨は激しい衝撃と悲しみに包まれ、梅堂は師の最期の枕元へと駆けつけた。病床の霞舟は、身体が痩せ衰えながらも心は安らかであり、自らの生涯を静かに振り返る「絶命詩」を梅堂に託した。梅堂と霞舟の縁は、単なる師弟関係を超え、まるで実の親子のように親密で、学問や人生のあらゆる悩みを相談し合ってきた間柄であった。梅堂は書状の中で「12歳の頃から受けた師の恩徳は言い尽くせず、先生のことを聞いて大いに悲しみ、夢かと思うばかりだった」とその痛恨の情を吐露している。梅堂は、師が死の直前に詠んだその悲壮な詩を、溢れ出る涙で眼前が遮られるほどの落涙と嗚咽の中で書き写した編『遺言』p110,洛陽堂,1919年。浅野梅堂は、師・霞舟について「幼少より大儒となり、至誠をもって人に接し、死ぬ直前まで少しも己の功績や私心を誇ることがなかった」とその温厚で真摯な人柄を称えた坂口筑母 著『浅野梅堂 : 幕末の文化人 小伝』下、p48～52、[坂口筑母]、1982年。
絶命詩性命天托身醫托性命天に托し身醫托し體羸疾雖意安怡體羸疾すと雖も意安怡たり恥勳業半張紙無恥づ勳業半張の紙無く徒閑吟萬首詩有徒らに閑吟萬首の詩有るを福神祇禱果何益福を神祇に禱る果して何の益ぞ虚雲艸木乞未全癡虚雲艸木を乞ふ未だ全癡ならず憐可英雄簸弄殺憐む可べし英雄を簸弄し殺し造化眞成是小児造化眞に成るは是れ小児
逸話・交遊・作風 井川東海に教えを受けていた幼い時から英敏をもって知られ、詩文を口ずさむとたちまち章を為すというくらいだった。天然痘を患い高熱を出した時に文選の賦を譫言した逸話もある。博覧強記であり、質問されるとその答えはどの書物の何巻のどこにあるとまで指示できた。
霞舟は古賀精里の雅会を引き継いだ古賀侗庵の如蘭社、野村篁園らの牛門社、氷雪社、龍隠社庵の詩会、昌平黌を中心とする芹水社と称する詩会に参加した。他に岡本花亨、野村篁園、千阪廉斎、乙骨耐軒、設楽翆獄、浅野梅堂、石川秋帆、安藤竜淵、木村裕堂、久貝寥庵、小花和桜墩らがいた。化政文化期には大田南畝、鈴木白藤、植木玉厓が参加、その後は霞舟と乙骨耐軒が本流となり、嘉永期には向山黄村、望月毅軒、杉浦梅潭、森田桜園らが参加した。霞舟は耐軒より二十歳以上の年長ながら、共に忘年の交わりを結んだという今関天彭。
森銑三や神田喜一郎は、霞舟や林述斎、古賀侗庵、野村篁園など昌平黌関係者と共につくっていた詩社を官学派と呼んだ無窮会編『東洋文化』(55)(289),玉川臺詩話(6)友野霞舟をめぐる師弟関係(一) / 坂口筑母/p105～111,無窮会,1985-08.。これら官学派の詩人たちは貴族的で、端正な詩風と生活態度が共通していた。
川路聖謨があまりに勉強するので、友野は母親を訪ね、「もう年齢も重ねてきたのだから、母を安心させるためにも、あまり読書に精を出しすぎないように。身体を大事にするように」と、川路の母を通じて忠告した。友野はすでに成人した幕臣の川路について、学問の仕方、読書のしすぎ、健康、養生、日常生活にまで踏み込んで継続的に助言していた編『川路聖謨文書』第1,日本史籍協会、1932年大塚武松 編『川路聖謨文書』第3,日本史籍協会,1933年。川路は 「自分に本気で異見・教戒をしてくれる人間は誰か」を数え、林大学頭、佐藤一斎らと並ぶ大学者として友野の名をあげ、「遠国百里外よりも如此之教諭ある也。学者の眼といふものは別段也」と、学問的権威でありながら、川路に対して百里離れていても書簡で異見・教諭し、その言葉を川路が家人や周囲の者に読み聞かせるほど信頼された実践的な師だと書き残したほど友野を尊敬していた大塚武松 編『川路聖謨文書』第1,日本史籍協会,1932。
著書・編著 110巻』,写 『霞舟先生詩集』 『霞舟文稿』
『錦天山房詩話』
『峽役遺稿』 (『甲斐叢書』第7巻,甲斐叢書刊行会,昭和10)
参考文献 川路聖謨『寧府紀事』 浅野梅堂『寒檠璅綴』 木村芥舟『黄粱一夢』 鷲尾義直 著『その日その日の偉人』,清光社,大正11. 橋本成文 著『日本漢詩の精神と釈義』,旺文社,1944 著『儒者の時代 : 幕末昌平校官学派の詩人たち』第2巻 1991年 眞壁仁『徳川後期の学問と政治 : 昌平坂学問所儒者と幕末外交変容』、名古屋大学出版会、2007年
系譜 木村裕堂(二女・安の夫）名は蔚、字は豹文、通称金平。天保7年（1836年）に昌平黌教官、弘化元年（1844年）甲府徽典館学頭（同役は林靏梁）、のち幕府儒官に進み官学派詩壇の一翼を担った。父は幕府与力で加藤千蔭や村田春海と交流した歌人の木村駿蔵（貞義、駿卿、橿園）無窮会 編『東洋文化』(56)(290),P111,無窮会,1986-03。 森田清行(三女・勝の夫)1860年に万延元年遣米使節団において、正使新見正興、副使村垣範正、目付小栗忠順に次ぐ勘定方の責任者として日米修好通商条約批准書交換のためアメリカ合衆国に派遣。
脚注