概要 陪臚（ばいろ）は、今日雅楽の唐楽に含まれる管絃と舞楽がある楽曲の一つであり、林邑楽（林邑八楽、これは今のベトナムのあたりに2世紀から6世紀ごろに栄えた林邑国の楽舞を指す）の一つとされている。『楽家録』には「波゜゜以呂」という訓が付けられており、陪臚破陣樂という別名で呼ばれることもある。
平調で、曲名は『楽家録』によれば、唐招提寺で4月8日の陪臚会に奏するためこの名があるのだという。
『織田仏教大辞典』には「陪臚 バイロ」の項があり、
［天名］ Bhairava 自在天の一形なり、陪臚(バイロ)破陣曲は天平時代に行はれたる舞楽にして、唐招提寺の陪臚会(ヘロエ)に之 を奏す、その蹈舞の際の走り方を称して陪臚(ヘロ)走りと云ふ。
との記述がある。
曲の由来、伝承 『教訓抄』の記述によれば、班朗徳(はんろうとく、現在不詳)が作ったもので、戦に臨む際にこの曲を7回繰り返し奏して、「舎毛音(しゃもうのこえ)」があれば味方の陣が勝ち、敵陣は敗れる。しかしそれがなければ味方の陣は破れ、敵陣が勝つという。我が国には婆羅門僧正、或は林邑僧仏哲によって伝えられたとされる。舞は聖徳太子が物部守屋と戦った際、この曲を奏すると舎毛音があり、守屋を討ち果たすことができたことを模して作られたのだとされる。しかし聖徳太子の時代にはまだ唐楽も林邑楽も伝来していなかったと考えられ、四天王寺など聖徳太子にゆかりのある寺院で舞楽が受け継がれる過程で、このような伝承が育まれていったのだろうと考えられている。
演奏形態 管絃では早只四拍子(これは2拍子と4拍子の混合拍子である)、舞楽では夜多羅八拍子の中曲である。舞楽の場合、舞人4人により舞われる。唐楽の場合は舞は左方を原則とするところながら、この楽は唐楽だが舞楽として奏するときの舞は右方である。番舞としては太平楽とセットで用いられる。舞人は赤系統の金襴縁裲襠装束、巻纓、緌、末額の冠、指貫の袴、袍、太刀を佩いたいでたちに、右手に鉾、左手に楯を持ち舞う。
舞の次第としては、まず「平調調子(ひょうじょうのちょうし)」が奏され、舞人が登台する。舞人が揃ったところで吹止句(ふきどめく)が奏される。舞人は舞台の中央に互いに楯を立てかけ、鉾を舞台上に置く。その後立ち上がり、「陪臚破(ばいろのは)」(夜多羅八拍子、拍子六)を舞う。「陪臚破」は太鼓、鉦鼓、龍笛の乱声止めで締めくくられる。その後、「沙陀調音取(さだちょうのねとり)」が奏され、同じく沙陀調である「新羅陵王(しんらりょうおう)」を用いた「陪臚急(ばいろのきゅう)」へと移る。やがて舞人が降台すると、吹止めとなる。
脚注
参考文献 織田得能『織田 仏教大辞典 補訂縮刷版』、1954 林屋辰三郎 校注『日本思想大系23 古代中世藝術論』岩波書店、1973 小野亮哉・東儀信太郎・蒲生郷昭『雅楽事典』、音楽之友社、1989 遠藤徹・笹本武志・宮丸直子『図説 雅楽入門事典』、柏書房、2006