李 存孝（り そんこう、生年不詳 - 894年）は、唐末の軍人。もとの名は安敬思。本貫は代州飛狐（現在の山西省霊丘県）。
生涯 李存孝は少年の頃、捕虜の中から軍籍に編入され、李克用の帳下に仕えた。成年すると勇猛さ人にすぐれ、騎射に長じ、常に騎兵を率いて先鋒をつとめ、向かうところ敵なしであった。李克用に従って陳州・許州を救援し、黄巣の義軍を駆逐し、また上源駅で難に遭った戦役など、いずれの戦いにおいても勝利を収めた。文徳元年（888年）、河南の張言が河陽を襲って破り、李罕之が晋国に帰順すると、李克用は李罕之を沢州に配置し、李存孝と薛阿檀・安休休らに兵七千を率いさせて李罕之を援助し張言に反撃させた。後梁もまた丁会・牛存節らを派遣して張言を援助し、両軍は温県で戦った。梁軍はまず太行山の要路を扼守し、李存孝は大敗し、安休休は捕虜となった。当時、晋国はすでに沢州・潞州を有し、年々山東に出兵して孟方立と邢・洺・磁の三州を争い、李存孝は参加しなかった戦役はなかった。孟方立の死後、晋国が三州を攻略すると、李存孝の戦功が最も多かった。
大順元年（890年）、潞州の軍に乱が起こり、小校の馮霸が節度使李克恭を殺して城ごと梁に叛き、汴将の朱崇節が潞州に入って拠った。梁の太祖朱温は張全義に命じて沢州を攻めさせた。李克用は李存孝に騎兵五千を率いさせて急ぎ救援に向かわせた。当初、汴軍は沢州を攻めるにあたり、城上に向かって叫んで言った、「相公は常に太原を頼みとして、軽々しく大国と絶交した。今や上党はすでに朝廷に帰した。相公は何を恃んでなお降らぬのか」と。李存孝はこれを聞いて大いに怒り、精鋭の騎兵五百を選び、汴の陣営を取り巻いて大声で挑戦して言った、「我は沙陀の、巣穴を探し求める者なり。汝らの肉を以て軍に犒いせんとす。肥えたる者を出して戦わせよ」と。汴将の鄧季筠もまた驍勇をもって聞こえ、軍を率いて出戦したが、李存孝は部衆を激励し、槊を舞わせて先頭に立ち、一戦してこれを大いに破り、戦馬千匹を鹵獲し、鄧季筠を陣中に生け捕った。この夜、汴将の李谠は軍を収めて逃走したが、李存孝は馬牢山まで追撃し、捕虜と斬首は万を以て数えるほどに及び、ただちに軍を返して潞州を攻めた。
この時、朝廷は京兆尹の孫揆を昭義節度使に任じ、供奉官の韓帰範を遣わして旌節を平陽まで送らせた。孫揆は牙兵三千人を扈従として率い、晋州・絳州より刀黄嶺を越えて上党へ向かった。李存孝は騎兵三百を率いて長子の西の山崖の間に埋伏した。孫揆が褒衣博帯の姿で傘蓋を張り、衆を率いて行進し、その隊伍の前後が分断されたところを、李存孝は騎兵を出して縦横無尽に突撃し、孫揆と韓帰範を生け捕り、ならびに捕虜五百人を得て太原に献じた。李存孝は続いて潞州を急攻し、9月、葛従周は城を棄てて夜に遁走し、李存孝は潞州を回復した。しかし李克用は大将の康君立を潞州留後とし、李存孝には汾州刺史を授けたのみであった。李存孝は自ら功の高きを恃み、憤懣やるかたなく、ついに数日にわたって食を断つに至った。
当時、張濬・韓建が唐軍を率いて晋国を討伐し、陰地関を攻めた。李克用は李存信・薛阿檀らを派遣して張濬に当たらせ、別に李存孝を趙城に駐屯させた。唐軍が陰地関で敗れると、張濬は晋州に退いて守り、韓建は絳州へ退いた。華州の韓建は壮士三百人を派遣して夜襲をかけさせたが、李存孝は事前にこれを察知し、伏兵を設けて来襲した敵を全滅させ、晋州の西門に迫って敵軍三千人を捕虜とした。これより張濬は城門を閉ざして出戦しなかった。李存孝はさらに転じて絳州を攻め、11月、刺史の張行恭は城を棄てて逃げ、張濬・韓建も含口から遁走した。李存孝は晋・絳の二州を回復し、功により汾州刺史に任じられた。
大順2年（891年）3月、邢州節度使の安知建が叛いて汴軍に投じたため、李克用は李存孝に命じて邢州・洺州を平定させ、ついに節鉞を授けて邢州留後に任じた。当時、晋国は連年趙王王鎔の常山を攻めており、李存孝は常に先鋒をつとめ、臨城・元氏らを攻め落とした。趙王は幽州の李匡威に救いを求め、李匡威の兵が到着すると、晋軍は撤退した。李存孝はかねてより李存信と不和であり、李存信は李克用の前で「存孝に二心あり、常に趙軍との戦いを避けている」と誣告した。李存孝は心に不安を抱き、そこで密かに王鎔と通じ、さらに後梁に帰順して朝廷に降伏を請い、あわせて兵を合わせて晋国を討つことを求めた。朝廷は趙王王鎔に命じてこれを援助させた。
景福元年（892年）、王鎔は井陘より出兵して真定に迫り、李存孝は王鎔と面会して軍機を議した。李克用はこの報を聞いて大いに怒り、先に捕虜としていた汴将の安康八方を誅殺してから軍を返した。同年7月、李克用は再び自ら李存孝を征伐し、縛馬関より南下して平山を攻め、滹沱河を渡り、鎮州の四関城を攻めた。王鎔は恐懼して使者を遣わして和を求め、兵三万をもって李存孝攻めを援助することを申し出たため、李克用はこれを許した。9月、李克用は欒城で閲兵した。李存孝は夜、李存信の陣営を琉璃陂に襲い、奉誠軍使の孫考老が捕虜となり、李存信の軍は大いに乱れた。李克用はついに自ら軍を率いて邢州を攻め、深い濠と高い塁をめぐらせて城を包囲した。しかし李存孝はしばしば兵を出して衝突したため、塹壕はなかなか完成しなかった。軍校の袁奉韜が密かに人を遣わして李存孝に「大王の恐れるところは、ただ君のみ。塹壕が完成すれば、彼は帰るだろう。諸将はいずれも君の敵ではない」と勧めた。李存孝はこれを真と信じ、晋軍の塹壕掘りを放任した。十日あまりして深い濠と高い塁が完成し、飛ぶ鳥も越えがたいほどとなった。これにより李存孝は包囲され、城中の食糧は尽きた。
乾寧元年（894年）3月、李存孝は城に登って自首し、泣いて李克用に言った、「児は父王の深き恩を蒙り、位は将帥に至った。讒言の離間にあらねば、どうして父子の恩情を捨てて仇敵に附くことがあろうか。児は心狭くしてこの下策に出でたとはいえ、実に李存信の讒構するところによる。生きて父王の一面を見、一言を言いて死なば、甘んじて心に受けん」と。李克用もこれを聞いて傷み、劉太妃を遣わして城に入り慰労させた。劉太妃は李存孝を伴って来たり見えさせ、李存孝は泥首して罪を請い、「児は微功を立て、もとより大過なく、ただ人に讒害され、申し開きの道なくして、かくのごとく迷いに至れり」と言った。李克用は呵して曰く、「汝が王鎔に書きし書状に、我が百条の罪を数えたてたるは、それも李存信が教えたるか」と。遂にこれを車の後に縛し、太原に連れ帰り、市にて車裂に処した。しかし李克用は深くその才を惜しみ、諸将の人を容れぬを恨み、このため十余日にわたって政務を執らなかった。
人物・逸話 李存孝は腕が長く、射を善くした。重甲を被り、弓矢と長矛を帯び、手に鉄檛を舞わせて戦陣に出入りし、二頭の戦馬を連れ、激戦の中で馬を乗り換え、上下すること飛ぶが如く、身を挺して敵陣に陥れば、万人も辟易した。 康君立はかねてより李存信と親しく、両者の仲が悪化すると、康君立は常に李存信に加担して彼を失脚させようとした。李存孝の死後、唐の太祖（李克用）が将領たちと囲碁を打ち、李存孝の話に及んで涙の止むことがなかったが、康君立はひとり意に介さなかったため、太祖は大いに怒り、毒酒を用いて康君立を殺した。 サムネイル|『残唐五代史演義伝』において、李存孝が手にする武器は畢燕撾である。 史書の記載によれば、李存孝の用いた武器の名は鉄檛である。元雑劇『鄧夫人苦痛哭存孝』では、李存孝が手に鉄挝を舞わせ、三合に及ばずして将を斬るさまが描かれている。同じく雑劇『雁門関存孝打虎』において、李存孝は自ら武器を渾鉄槍と鉄飛挝と述べている。ところが明代の演義小説『残唐五代史演義』に至ると、武器は畢燕撾と渾鉄搠へと変化している。戲曲の表演においても、李存孝はなおこれらの武器を用いているが、そのうち畢燕撾は禹王槊とも称される。禹王槊は全長約1mで、槊頭の形状には四種の類型がある。基本的な形状は、一本の鉄棒の前方に一隻の手が鋳造されたものである。このうち、二本の指を前方に伸ばし、あるいは尖端を前に向けた筆を持った造形を「指」と呼び、五本の指を開いた造形を「掌」、拳を固く握った造形を「拳」、拳の中に長い鉄釘を横に握った造形を「横」と呼ぶ。この四種の類型を連ねてその諧音を取り、「執掌権衡」と称し、民の害を除く大禹の神聖なることを示すのである。民間伝説によれば、禹王槊はもともと大禹が治水の際に山を開き石を鑿つために用いた工具であり、江河の妖魔鬼怪を鎮圧する神器であったとされる。その後は主に法器として廟の門口に四大金剛に代わって置かれるようになった。後代には歴朝皇帝の儀仗隊の中にもこれが備えられ、皇帝が大禹と同じく功績非凡であることを顕示したのである。 擲虎澗は義倉の東北二十里にあり、李存孝はかつてここで羊を放牧していた。晋王李克用が狩猟の折、虎を追ってこの地を過ぎたところ、李存孝は徒手にて虎を打ち殺し、澗を隔てて死虎を投げ返した。これにより李克用は彼を義子として收めた。 霊丘の民間伝説によれば、李存孝は羊を放牧していた際、よく長い棒状の石を拾っては縄を巻き付け、結び目を引き解き結びにして活套を作り、鞭を振るって勢いよく投げると、石は遠くまで飛び、「ブンブン」という音を発したという。伝えられるところでは、固城村の西、霊源へ通じる道の中ほどに、大きな長い棒状の石があり、その胴のあたりには縄を巻き付けた跡が残っているが、これは李存孝が南巍山に向けて投げた石が跳ね返ってきてここに落ちたものだという。また、野里村の東の各成溝には、長さ一丈五尺、幅五尺、高さ三尺の石があり、これも李存孝が投げた「唸り石」であるという。
形象の変遷 正史の記載において、李存孝の形象は、驍勇にして冠絶する猛将であるが、同時に負けず嫌いで衝動的、怒りやすく、最終的には怒って反逆した逆将でもあった。『旧五代史』は、その驍勇が冠絶し、常に騎を率いて先鋒となり、未だかつて挫敗しなかったと称するが、同時に、功賞の不公によって怒り、数日にわたって食を断ち、最終的には王鎔に書を送って通じ、さらに汴に帰順するという叛変行為に及んだことも記載している。『新五代史』はさらに、その功を負い、数日食を断ち、意のままに刑殺を行い、始めて克用に叛くの志ありと、一層誇張して描いている。史官は伝末の評論において、その勇を惜しみつつも、明確に彼を叛臣と位置づけている。
『新編五代史平話』は基本的に正史の記載を踏襲しており、李存孝は依然として驍勇で戦いに優れ、騎射をよくして敵を破るが、怒りて不満を抱き、懼れて反逆した逆将である。講史話本の李存孝に対する態度は完全に否定的かつ貶斥するものであり、正史における李克用がその才を惜しむ描写を削除している。
元雑劇は李存孝の形象変遷における分水嶺であり、歴史の中の李存孝と物語の中の李存孝とを隔てた。関漢卿の『鄧夫人苦痛哭存孝』は、正史における李存孝の「梁に附き、燕に通じ、晋を伐つ」といった諸事をすべて忌避し、叛将の事実を義将の冤屈へと改編している。劇作家は李存孝の身上にあった弱点を捨て去り、彼の長所を最大化し、完璧な人物像を塑造した。この転向は、「飛鳥尽きて良弓蔵められ、狡兎死して走狗烹らる」という政治的悲劇の色彩を反映しており、支配者が功臣を殺戮することへの極めて大きな不満を表現している。
『残唐五代史演義』は、元雑劇を踏まえた上で李存孝の形象に新たな改変を加え、彼を晋王に忠義を尽くし、唐室を力の限り守り、英雄として善戦し、功勲の著しい芸術上の典型として塑造した。回目統計によれば、李存孝は小説全六十回の回目の中に12回登場し、全書中第一位を占め、李克用は8回、朱温は6回、黄巣は5回であり、この四人の闘争が小説の核心的内容を構成している。これに対して、講史話本『新編五代史平話』の目録においては、李存孝の名は一度も現れない。このような講史から演義への裂変において、元雑劇は鍵となる支点の役割を果たしたのである。小説中の李存孝の形象は「出生の奇、夢境の奇、身手の奇、結末の悲」を一身に集め、最終的には忠臣良将としての完璧な形象に定型化された。
清代の鼓詞『李存孝全伝鼓詞』は、李存孝の精神を称賛し励ますものであり、李存孝への描写は多く彼の戦功に傾き、その形象は小説を翻案したものである。現代の戯曲や映画・テレビにおいて、李存孝は終始一貫して正面人物として扱われ、正史に記載された叛逆の人とはされていない。この点は広く認められている。民間の語りは公的な語りに対して「揚棄」の態度をとり、「裏切りの史実」を捨て去り、「勇猛にして善戦する」点を継承することで、最終的に「逆将」から「義将」へという徹底した反転を成し遂げたのである。
後世の創作 雑劇 元雑劇における李存孝の物語は、主に『鄧夫人苦痛哭存孝』『雁門関存孝打虎』『圧関楼畳挂午時牌』の三作品に保存されている。『雁門関存孝打虎』は、李存孝が虎を打ち、李克用の養子となるまでの経緯を叙述している。安敬思はもと鄧大戸家の牧羊の子であり、十八般の武芸にいずれも精通し、飛虎峪にて素手で虎を打ち殺し、李克用に義児と認められて李存孝と改名した。また同劇作は、安敬思の姓氏の由来についても説明しており、その母が石人の頭を安置したことに因んで「安」姓を得たとされる。『圧関楼畳挂午時牌』は、李存孝が朱温と帯を賭け、午時前に孟截海を生け捕りにする様を描き、その武芸の高超ぶりを際立たせている。『鄧夫人苦痛哭存孝』は、李存孝が康君立と李存信によって李克用の命令と偽って元の姓に改めさせられ、後に改姓して謀反を企てたと誣告され、李克用が酒に酔っている最中に車裂きの刑に処されて死ぬまでを描いている。
演義小説 明代の『残唐五代史演義伝』は、李存孝の物語が定型化される上で鍵となるテキストであり、李存孝と王彦章を主要人物としている。全六十回のうち、二十一回が直接李存孝について書かれている。回目統計によれば、李存孝の名は回目に12回現れ、李存孝・李克用・朱温・黄巣の四人の間の闘争が、全書の最も核心的かつ最も精彩を放つ部分を構成している。
李存孝は、上界の鉄石の精が凡世に降臨したもので、その母が石を夫と択んで生んだ子であり、生まれつき非凡であった。七歳の時、門々に乞食して歩き、また鄧万戸の家で十年間羊を牧した。かつて鉄籠山に至り、異人に出会って三巻の六甲兵書を伝授され、十八般の武芸を教習された。身の丈は七尺に満たず、骨は痩せ細って柴の如く、顔色は病夫のようであったが、力は無比で、山中の猛虎も手ずから擒にし、敵方の勇将も一撃に堪えなかった。李克用が兵を発して黄巣を攻めるにあたり、飛虎山を過ぎる時、彼が斑爛たる猛虎を打ち殺すのに出会い、遂にこれを收めて第十三天保と為し、姓名を李存孝と改めさせ、飛虎大将軍と称号した。李存孝は弓比べに勝ち、李克用より先鋒の印を授けられた。黄巣鎮圧の戦争において、彼は河中府にて黄巣の部将孟絶海を生け擒りにして朱温の玉帯に勝ち、黄河を渡って黄巣の四将を力で殺し、次いで葛従周の一字長蛇陣を大いに破り、将五十余員を殺した。十八騎を率いて長安に深く入り込み、永豊倉を焼き払い、黄巣の弟黄珪を殺し、黄巣の平天冠を射当て、横衝直撞、入るに無人境の如くであった。さらに長安を出て、鄧天王を俘虜にし、覇陵川にて黄巣軍を大いに破った。長安攻略後、彼は帝駕を守護して京に還り、唐の僖宗より大唐護国勇南公に封じられた。梁と晋が兵を交えると、彼は上源駅にて李克用を救い出し、宝鶏山にて田令孜を打ち破り、同台の包囲を解いて朱温を嚇走させた。また十八騎を率いて夜に五侯の陣営を劫き、力で十五将を誅し、再び鄧天王を擒にし、高思継を生け擒った。彼は戦場において人を殺すこと草の如くであったが、英雄を傷つけるに忍びず、名将王彦章・鄧天王・高思継は皆、彼の活命の恩を受けた。朱温及びその部下は彼を虎の如く畏れ、風を望んで逃げ去った。戦功が顕著であったため、李克用は彼を沁州の鎮守に封じた。
しかしながら、彼自身は一人の悲劇的人物となった。平生、二度害に遭っている。先ずは敵軍の「犯将の計」により、あやうく冤罪で殺されそうになり、後に計略に陥り康君立・李存信のために誣陥され、五牛分屍の刑に処され、亡くなった年は三十六歳であった。死後、なお霊を顕して王彦章の人馬を嚇し退け、宝鶏山にて聖を顕して李克用を救い出し、李克用のために駕を護った。彼は出自が寒微で、温厚篤実かつ忠実であり、戦えば必ず勝ったが、勇有りて謀無く、ついに小人のために害された。これは伝奇的人物であり、後に出た『説唐演義全伝』における李元霸の身の上に、彼の影を見ることができる。
鼓詞 清代の『李存孝全伝鼓詞』は、小説『残唐五代伝』から直接改編されたものであるが、「石人成親」や「目連救母転黄巣」などの筋書きが追加されている。鼓詞の第一回から第八回にかけては、李存孝の伝奇的な出生が増補・拡大されている。崔巧児は姉妹たちと戯れている際に、籠を石人に投げ掛けてすっぽりと被せてしまい、夜に夢で石人と夫婦になる。妊娠した後に家を追い出され、破壺の中で安景思を産む。安景思は成長すると鄧万戸の家で羊飼いとなり、靴の中から転がり出た小石が、たちまち支鍋石に変わった。
戯曲 サムネイル|戯曲舞台における李存孝 李存孝伝説を藍本とする戯曲作品は元朝から流伝し始め、現代では劇種も多岐にわたる。京劇には李存孝の物語を上演する演目が少なくなく、『飛虎山』『閲兵会』『雅観楼』『落巣山』『太平橋』『反五侯』などがあり、いずれも『残唐五代史演義伝』に基づいて改編されている。川劇・漢劇・湘劇・滇劇・秦腔といった地方劇にも『飛虎山』があり、徽劇・湘劇・漢劇・滇劇・秦腔には『太平橋』がある。『雅観楼』は李存孝が孟絶海を擒にし、朱温が帯を賭ける筋書きを演じる。『困邢州』『李存孝之死』『李存孝顕魂』などの川劇の演目は、いずれも李存孝の死を主要な筋書きとし、その冤罪で殺されたこと、壮烈な最期、ならびに忠孝仁義を描き出している。京劇『飛虎山』の筋書きは、元雑劇『雁門関存孝打虎』と基本的に一致している。
映画 李存孝を主人公とする映画・テレビ作品には、主に『英雄十三傑（原題：十三太保）』や『十三太保李存孝』などがある。映画『英雄十三傑』は民間伝説に比較的近く、李存孝が孟絶海を擒にすること、朱温が玉帯を賭けで失うこと、十八騎で長安に入ること、太平橋で李克用を救うこと、康君立と李存信が計略をめぐらして彼を五馬分屍に処すことなどの筋書きが含まれている。映画『十三太保李存孝』では、伝説に対して大幅な改編が加えられており、石人は唐の皇陵の外に駐在する石人に変更され、李存孝が李克用の目に留まるのは牧羊や打虎によるのではなく、部下の推薦によるものとされているが、李存孝がその母と石人の間に生まれた子であるという伝説の核は保たれている。テレビドラマ『十三太保』は晋梁の争いを背景としており、人物設定は伝説とかなりの相違があるが、李存孝は相変わらず純朴で誠実、孝順で義理堅く、戦いに長けた肯定的な形象として塑造されており、また康君利が李克用による李存孝の重用に服さず、至るところで計略を設けて彼を陥れるという悲劇のパターンも保持されている。
登場作品 映画 英雄十三傑（1970年、演：デビッド・チャン）
脚注
伝記資料 『旧五代史』巻53 唐書29 列伝第5 『新五代史』巻36 列伝第24
参考文献 書籍
雑誌文献
学位論文