アフマド・ブン・トゥールーン（, 835年9月20日 – 884年5月10日）は、868年から905年にかけて主にエジプトとシリアを支配したトゥールーン朝の創始者である（在位：868年9月15日 – 884年5月10日）。
回鶻出身のトルコ人の奴隷軍人であったトゥールーンの息子として生まれたアフマド・ブン・トゥールーン（本稿では以下イブン・トゥールーンと表記する）は、父親の死後に継父となったバーヤクバークがアッバース朝のカリフのムウタッズからエジプト総督に任命されたことをきっかけとしてエジプトに代官として派遣されることになり、エジプトで現地の統治にあたった。その後、3年以内にイブン・トゥールーンはエジプトの財政を支配していたを追放することに成功し、エジプトの財政を掌握しただけでなく大規模な常備軍も作り上げたことでアッバース朝から事実上独立した支配者となった。この自立は当時のアッバース朝の中央政府で混乱が続いていたことや、カリフのムウタミドから実権を奪ったがザンジュの乱への対処に没頭していたことも大きな要因となっていた。イブン・トゥールーンは効率的な行政の確立にも取り組み、税制の改革や灌漑設備の整備などを通じてエジプトの歳入を著しく増加させた。さらに、新体制の象徴となる新都のをフスタートの北東に建設した。
875年以降イブン・トゥールーンはムワッファクと公然と対立するようになり、ムワッファクはイブン・トゥールーンを排除しようとしたものの失敗に終わった。878年にはムウタミドの支持を得てシリアに加えてイスラーム勢力とビザンツ帝国の国境地帯（）に対する支配権も獲得した。その一方でエジプトを不在にしている間に長男のが権力の掌握を試みるという事件が起こったが、シリアから帰還した後にアッバースを捕らえて投獄し、別の息子のを後継者に指名した。882年にはスグールが離反したことで再びシリアに向かったが、そのシリアでカリフのムウタミドがイラクから逃亡中であるという知らせを受けたことでダマスクスでカリフの到着を待った。しかし、ムウタミドは道中で捕らえらて連れ戻され、カリフを自らの統制下に置くという希望は叶わなかった。この事件の後にイブン・トゥールーンは領内の有力者を集めてダマスクスで会議を開催し、会議の場でムワッファクを権力の強奪者であるとして非難した。その後、883年の秋に軍を率いてスグールを奪還しようとしたものの失敗に終わり、エジプトに戻った後の884年5月10日に死去した。
イブン・トゥールーンはアッバース朝の支配体制から完全に離脱することはなかったが、エジプトに古代のファラオの時代以来となる自立政権を築くことに成功し、当時進行していたアッバース朝の弱体化に伴う地方王朝の台頭の先駆けにもなった。また、自身が築いた王朝は短命に終わったものの、トゥールーン朝による支配はエジプトとシリアを中心とした新しい政治圏を確立させることになり、その支配領域はイフシード朝からマムルーク朝に至る後世のエジプトのイスラーム政権に引き継がれていった。
一次史料 複数の中世の作家がイブン・トゥールーンについて記録を残している。主な史料となるのは10世紀の作家のイブン・アッ＝ダーヤとが著した2つの伝記である。どちらの伝記も『スィラート・アフマド・ブン・トゥールーン』の名で知られ、バラウィーの著作はイブン・アッ＝ダーヤの著作に大きく依拠しているものの、その内容ははるかに詳細である。イブン・アッ＝ダーヤはトゥールーン朝時代のエジプト社会の逸話に関する著作である『キターブ・アル＝ムカーファア』も残している。その他に記録を残している作家としては、イブン・トゥールーンのエジプト支配の最初の数年間を扱った著作を残している同時代の地理学者で旅行家のヤアクービーや、後世のエジプトの作家たち、特にさまざまな初期の史料を用いてトゥールーン朝に関する著作を残した15世紀の歴史家のイブン・ドゥクマークやマクリーズィーらがいる。13世紀から16世紀にかけて他の何人かのアラブの年代記作家もイブン・トゥールーンやその配下の官僚たちについて触れているが、大部分はより後世の言及に基づいており、特にイブン・ドゥクマークやマクリーズィーの著作と比較すると信頼性はあまり高くない。
出自と初期の経歴
イブン・トゥールーンはヒジュラ暦220年ラマダーン月23日（西暦835年9月20日）か、この日付よりわずかに遅い時期に恐らくバグダードで生まれた。父親のトゥールーンはアラビア語の文献でトグズオグズ（Tagharghar または Toghuz[o]ghuz）として知られていた地域である回鶻出身のトルコ人である。ヒジュラ暦200年（815/6年）にトゥールーンは他のトルコ人とともに捕虜となり、サーマーン家のブハラ総督のによる貢ぎ物の一部として、当時ホラーサーンに滞在していたアッバース朝のカリフであるマアムーン（在位：813年 – 833年）の下へ送られた。819年にマアムーンがバグダードへ帰還した後にこれらのトルコ人奴隷は奴隷軍人（グラーム、複数形ではギルマーン）の護衛部隊として編成され、マアムーンの弟で最終的にカリフの後継者となったムウタスィム（在位：833年 – 842年）の下に預けられた。
その後、トゥールーンはカリフ個人の護衛部隊を指揮するようになるまで出世し、成功を収めた。トゥールーンは854年か855年に死去し、父親の奴隷の1人でイブン・トゥールーンの母親であったカースィムはトルコ人の将軍のバーヤクバーク（バークバークとも呼ばれる）と再婚したと一般には考えられている。しかし、この情報はイブン・アッ＝ダーヤとバラウィーの著作には見られず、事実ではない可能性がある。バラウィーの説明では、トゥールーンは死の床でかつてともに捕虜となった親友のヤルバフに妻子の面倒を見るように求め、そのヤルバフはトゥールーンの求めに応じてイブン・トゥールーンの後見人となった。また、トゥールーンの同僚でもあったバーヤクバークは若いイブン・トゥールーンを実子のように扱った。
若き日のイブン・トゥールーンはアッバース朝の新しい首都であるで軍事訓練に参加し、タルスースでイスラーム神学を学ぶなど徹底した教育を受け、その知識だけでなく敬虔で禁欲的な生き方によって高い評判を得た。イブン・トゥールーンはトルコ人の同僚たちの間で人気を集め、秘密を打ち明けられたり、同僚たちの金銭や女性さえ預けられたりするようになった。また、タルスースに滞在していた時期にはビザンツ帝国との国境地帯の紛争にも従軍した。さらに、タルスースでは別の年長者のトルコ人の指導者であるヤールジューフと出会い、マジュールともハトゥンとも呼ばれるヤールジューフの娘はイブン・トゥールーンの最初の妻となった。2人の間には長男のと娘のファーティマが生まれた。同様にタルスース時代にはカリフのムタワッキル（在位：847年 – 861年）のワズィール（宰相）であったや、その従兄弟にあたるアフマド・ブン・ムハンマド・ブン・ハーカーンと交流を持っていたことが複数の史料に記録されている。
イブン・トゥールーンはある時タルスースからサーマッラーへ戻る道中でコンスタンティノープルからの帰路にあったカリフの使節のキャラバンをベドウィンの襲撃から救い、そのままサーマッラーまで同行した。この行為よって当時のカリフであるムスタイーン（在位：862年 – 866年）から気に入られるようになり、カリフから1,000ディーナールの金貨を与えられた。さらに、後に別の息子のの母親となる奴隷のミヤスからの婚姻の承諾も得た。866年にムスタイーンがカリフの地位を放棄してワースィトへ追放される身となった際にムスタイーンはイブン・トゥールーンを護衛に選んだ。新しいカリフのムウタッズ（在位：866年 – 869年）の母親であるカビーハは退位したムスタイーンを排除しようと画策し、ムスタイーンを殺害すればワースィトの総督の地位を与えるとイブン・トゥールーンに持ちかけたが、イブン・トゥールーンはこの提案を拒否し、別の人物が代わりに殺害を実行した。イブン・トゥールーンはこの暗殺には関与せず、主君を埋葬してサーマッラーに戻った。
エジプトの統治
既にカリフのムウタスィムの治世には当時アッバース朝の軍隊の主力を形成していたトルコ人軍人の俸給を賄うために高位のトルコ人の将軍たちがアッバース朝の各地方の総督に任命されるようになっていた。この政策によってトルコ人の将軍たちは文民官僚を介することなく配下の軍隊のために地方の税収を直接確保できるようになったが、その一方で大抵は自ら赴任せずに自分の名において統治する代官を現地に送り込み、自らは文民官僚による歳入の統制を排除するためにサーマッラーの権力の中枢の近くに留まっていた。このような背景から、868年にカリフのムウタッズがバーヤクバークをエジプトの総督に任命すると、バーヤクバークは継息子のイブン・トゥールーンを自身の総督代理兼駐在官として現地に派遣した。イブン・トゥールーンは868年8月27日にエジプトに入り、9月15日にエジプトの首府のフスタートに到着した。
着任後のイブン・トゥールーンの立場は現地において議論の余地なく認められているとは言い難い状況だった。フスタートの統治者として現地の守備隊を統率し、「軍隊と金曜礼拝の監督者」（wāli al-jaysh waʾl-ṣalāt）の称号で認知されているイスラーム教徒社会の長ではあったものの、財政運営、特に地租（kharāj）の徴収は現地の実力者で経験豊富な行政官であるの手に握られていた。そのイブン・ムダッビルは861年頃にすでに税務長官 (ʿāmil) に任命されており、イスラーム教徒と非イスラーム教徒の双方に対する税金を倍増させ、新たな税金も課していたために急速にエジプトで最も嫌われる人物となっていた。イブン・トゥールーンは即座に地域内の唯一の支配者となる意志を示した。フスタートに到着した際にはイブン・ムダッビルに加え、（barīd）やアッバース朝政府との通信に関する責任者であったシュカイルが10,000ディーナールの贈り物を用意してイブン・トゥールーンを出迎えたが、イブン・トゥールーンはこの贈り物の受け取りを拒否した。その後の3年にわたりイブン・トゥールーンとその競争相手たちは互いを無力な存在とするべくサーマッラーの宮廷から派遣されてくる使者や親族を通して争ったが、最終的にイブン・トゥールーンは871年7月にイブン・ムダッビルのシリアへの転任を実現させ、自ら地租の徴収を担うことに成功した。同時にシュカイルの罷免も実現し、シュカイルはその後間もなく死去した。こうしてイブン・トゥールーンは872年までにエジプトのすべての行政部門を掌握し、アッバース朝の中央政府から事実上独立した存在となった。
イブン・トゥールーンが派遣された当時、エジプトは変革の時を迎えていた。834年にそれまでの支配者層であったフスタートにおける初期のイスラーム教徒のアラブ人入植者の一族（jund）は特権と政府から支払われる俸給を失い、権力はアッバース朝の宮廷から派遣された役人たちの手に移った。ほぼ同時期に初めてイスラーム教徒の人口がコプト教徒の人口を上回り始め、農村地帯ではますますアラブ化とイスラーム化の双方が進行した。このような変化の速さに加え、アスワンにおいて金とエメラルドの鉱床が発見されたことで入植者が流入し、その影響によって特に上エジプトでは現地の総督による統治が形骸化するようになった。さらに当時は「」として知られるアッバース朝政府の中枢における内紛と混乱が続いており、このような状況は一連のに連なると称する者たちによる千年王国論的な革命運動をエジプトで出現させる原因となった。その中の1人でアリー・ブン・アビー・ターリブの息子のの子孫であるイブン・アッ＝スーフィーが869年の後半に反乱を起こし、エスナの民衆を虐殺した。870年の冬にイブン・アッ＝スーフィーはイブン・トゥールーンが派遣した軍隊を破ったが、翌年の春には砂漠のオアシスへ追いやられた。その後はオアシスに留まっていたものの、872年に同じ地域の有力者であるアブー・アブドゥッラー・ブン・アブドゥルハミード・アル＝ウマリーとの争いに敗れ、マッカへ逃亡した。しかし、イブン・アッ＝スーフィーはマッカで捕らえられ、イブン・トゥールーンに引き渡された後にフスタートで投獄された。
873年か874年にはイブン・アッ＝スーフィーの従者の1人であったアブー・ルーフ・スクーンがオアシスで反乱を起こし、イブン・トゥールーンが恩赦を与えざるを得ないほどの成功を収めた。イブン・アッ＝スーフィーを追放した上述のアル＝ウマリーもアリーの子孫であり、金鉱の周辺に自治政権を築き、自分に対して派遣されてきた軍隊を打ち破った。さらに、874年か875年には西方のバルカの総督のムハンマド・ブン・アル＝ファラジュ・アル＝ファルガーニーが反乱を起こした。当初イブン・トゥールーンは穏便に事態を解決しようとしたものの、結局は攻城兵器を用いて都市を攻撃せざるを得なかった。しかし、反乱自体は激しい攻防や過度な暴力を伴うことなく鎮圧され、このことはエジプトと北アフリカの関係をより良好なものにすることに貢献した。歴史家のイブン・アル＝アスィール（1232/3年没）によれば、イブン・トゥールーンは北アフリカの沿岸に一連の灯台群を建設し、その結果イフリーキヤから夕方に発せられた信号がアレクサンドリアへその日のうちに届くようになった。
その一方でパレスチナでは現地の総督のがアッバース朝の本拠地であるイラクの政治混乱を利用してベドウィンによる半独立的な政権を築き、エジプトから税金を運ぶキャラバンを道中で捕らえたりダマスクスを脅かしたりするようになっていた。869年7月に即位したカリフのムフタディー（在位：869年 – 870年）はシャイバーニーに手紙を送って不当に横領した財貨を引き渡すことと引き換えに恩赦を与えると持ち掛けた。しかし、シャイバーニーがこの提案を拒否したことでカリフはイブン・トゥールーンにシャイバーニーの討伐を命じた。イブン・トゥールーンはこれに応じ、軍隊を編成するために869年から870年にかけての冬の時期にアフリカ系黒人（Sūdān）とギリシア人（Rūm）の奴隷の大量購入を開始した。しかし、870年の夏に軍隊を率いてアリーシュに到着するとすぐにその場から引き返すように命じられた。結局、シャイバーニーの反乱は同じトルコ人の軍人であるによってまもなく鎮圧され、そのアマージュールは878年に死去するまでアッバース朝の総督としてシリアを統治した。
イブン・トゥールーンにとっては無駄足を踏む結果になったものの、一方でこの出来事はイブン・トゥールーンがカリフの認可のもとで自らの軍隊の補充を可能にしたという点で非常に重要な意味を持っていた。イブン・トゥールーンの軍隊は最終的に100,000人の規模にまで達したと伝えられており（別の史料は24,000人のトルコ人ギルマーンと42,000人のアフリカ系黒人とギリシア人奴隷、そしてギリシア人を中心とする傭兵部隊から構成されていたと説明している）、この軍隊の存在はイブン・トゥールーンの権力と独立の基盤となった。また、イブン・トゥールーンは自身の身辺警護のためにゴール地方からギルマーンの部隊を雇ったと伝えられている。
869年か870年にはイブン・トゥールーンの継父であるバーヤクバークが殺害されるという事件が起こった。しかし、イブン・トゥールーンにとっては幸運なことに、エジプト総督の地位は871年の夏に義父のヤールジューフに引き継がれた。そのヤールジューフはイブン・トゥールーンの地位を追認し、アレクサンドリアとバルカを含むエジプトの統治をイブン・トゥールーンに委ねた。その後、イブン・トゥールーンは873年にアレクサンドリアの統治を長男のアッバースに委ねた。
こうしてイブン・トゥールーンの権力は確固なものとなっていったが、このような権力の増大は870年にフスタートの北東にと呼ばれる新しい宮殿都市が建設されたことにも現れていた。この都市の建設計画は当時のアッバース朝の首都であるサーマッラーに対抗するべくサーマッラーを意識的に模倣したものとなっていた。カリフのトルコ人軍団の居住地として建設されたサーマッラーの場合と同様に、この新しい都市はイブン・トゥールーンの新軍団の居住地として設計され、同時にフスタートの都市の住民との軋轢を軽減することも意図していた。それぞれの部隊は居住のための地区を割り当てられ、部隊名に基づいて各々の地区に名前がつけられた。新しい都市の中心はイブン・トゥールーン・モスクであり、メソポタミア出身のキリスト教徒の建築家であるイブン・カーティブ・アル＝ファルガーニーによる指揮の下で878年から880年にかけて建設された。モスクに隣接して宮殿が建ち、その周囲に都市が整備された。都市には市場が形成され、無料で診療を提供する病院（al-bimāristān）や競馬場なども作られた。その一方でイブン・トゥールーン自身はアル＝カターイよりもフスタートの郊外のクサイルに建っていたコプト教会の修道院に住むことを好んでいた。
イブン・トゥールーンの下での新しい統治体制 イブン・トゥールーンが着任する以前からエジプトの行政は既に整備されており、地租の徴収、駅逓業務の監督、公営の穀物庫（dīwān al-ahrāʿ）、ナイルデルタの土地（dīwān asfal al-arḍ）、そして恐らくは総督が個人的に利用するための手許資金（dīwān al-khaṣṣ）なども管理する行政機関（dīwān）が多数存在していた。また、専門の公文書作成機関（dīwān al-inshāʾ）も恐らく既に存在していたか、あるいはアッバース朝の中央政府による統治が終わった後にイブン・トゥールーンがエジプトの行政を再整備した際に設置されたとみられている。イブン・トゥールーンに採用された官僚の多くはイブン・トゥールーンと同様にサーマッラーのカリフの宮廷で教育を受けた者たちだった。イブン・トゥールーンの宰相はその有能さで知られていたアブー・ジャアファル・ムハンマド・ブン・アブドゥルカーン（891年没）であり、その他の行政部門の要職にはムハージル家の4人の兄弟とイブン・アッ＝ダーヤが就任していた。また、バラウィーはイブン・トゥールーンが大がかりなスパイ網を用いていたことや、自分に対して送り込まれたスパイを見破っていたというイブン・トゥールーンの才能に関するいくつかの逸話を紹介しており、その他にも専門の公文書作成機関はイブン・トゥールーンがエジプトとカリフの宮廷の間で交わされるあらゆる情報を監視できるようにするために設置されたと説明している。
奴隷軍人（グラーム）としての出自を考えれば驚くべきことではないものの、さまざまな点においてイブン・トゥールーンの統治体制は、アッバース朝の支配地域が分裂し、新しい王朝が台頭した9世紀から10世紀にかけてのイスラーム世界における政治形態の大きな枠組みの一つであった「グラーム支配体制」の典型と言えるものだった。これらの政権はギルマーンからなる常備軍を権力の基盤としていたが、現代の歴史家のが指摘しているように、一方では常備軍を維持するための軍の俸給の資金を確保することが政府の最大の関心事となっていた。879年にはエジプトとシリアの財政管理がその後70年にわたってエジプトの財務機構を支配したの創始者であるの手に移ったが、これはこのような財政需要の増加が背景にあったためである。
現代の歴史家のマシュー・ゴードンは、「断片的な証拠からトゥールーン朝の経済および財政政策を完全に評価することはできない」と述べているものの、トゥールーン朝の統治体制の下でもたらされた平和と安全、効率的な行政の確立、灌漑システムの修繕と拡張、そして常に高い水位を維持していたナイル川の氾濫などが一体となって歳入の大幅な増加につながったと考えられている。イブン・トゥールーンが死去するまでの間に地租収入に限ってもイブン・ムダッビルの時代の800,000ディーナールから4,300,000ディーナールへ大幅に増加し、イブン・トゥールーンは後継者に10,000,000ディーナールの財政上の余剰金を残している。このような富を残すにあたって極めて重要となったのは課税額の評価と徴税請負制度の導入を含む徴税制度の改革であり、同時に徴税請負制度の導入は新しい土地所有者階級の台頭につながった。また、その他の歳入は商業活動からもたらされていたが、中でも多くを占めていたのは織物類であり、特にリネンが中心的な品目となっていた。
イブン・トゥールーンの統治体制は高度に中央集権的であったが、マシュー・ゴードンによれば、同時に「エジプトの商業、宗教、および社会の有力者層から支持を得るための一貫した努力」もその統治体制の特徴をなしていた。イブン・トゥールーンがこれらの人々の支援に支えられていたことを示す例として、エジプトの商人コミュニティーの有力者でイブン・トゥールーンへの個人的な資金提供者であったことでも知られるマアマル・アル＝ジャウハリーという人物がイブン・トゥールーンの治世に存在し、そのジャウハリーが保持していたエジプトとイラクの間を行き来する資金と情報のネットワークはエジプトの財政と外交のために活用されていた。また、現代の歴史家のティエリ・ビアンキによれば、イブン・トゥールーンの統治におけるさらなる「顕著な特徴」は、「キリスト教徒やユダヤ教徒との持続的で質の高い関係性」においても見られた。エルサレム総主教（在位：879年 – 907年）が記したある手紙によれば、イブン・トゥールーンはパレスチナを支配下に置いた際にキリスト教徒の者を州都のラムラかエルサレムの総督に任命した。その結果、それまで続いていたキリスト教徒に対する迫害行為は終息に向かい、この時に任命されたキリスト教徒の総督の主導でエルサレムの教会の修復も行われた。
シリアへの勢力拡大
870年代初頭にアッバース朝政府で重大な変化が起こり、アッバース朝の王族のが自身の兄弟であるカリフのムウタミド（在位：870年 – 892年）を権力の座から遠ざけ、アッバース朝の事実上の支配者として台頭した。形式上はムワッファクがカリフの統治する領域の東半分を支配し、ムウタミドの息子でその後継者に指名されていたムファッワドがトルコ人の将軍のを補佐役として西半分を支配していたが、実際にはムワッファクが政府の実権を掌握していた。しかしながら、ムワッファクは東方のサッファール朝の台頭や本拠地のイラクにおけるザンジュの乱の勃発といったアッバース朝政府に対するより直接的な脅威への対処に加え、トルコ人軍団の牽制と政府内部の緊張状態を制御することで手一杯であった。この状況はエジプトで自らの地位を固めるために必要としていた余裕をイブン・トゥールーンに与えることになった。イブン・トゥールーンはザンジュとの紛争には関与せず、ムファッワドを宗主として認めることも拒否した。同様にムファッワドもイブン・トゥールーンの地位を認めなかった。
875年か876年には中央政府への多額の歳入の送金をめぐってイブン・トゥールーンとムワッファクの間で公然とした対立が起きた。イブン・トゥールーンは自らの立場を維持するためにカリフとその極めて強力な兄弟の間の対立を利用し、ムワッファクではなくムウタミドに歳入をより多く分配した。送金額はカリフに対しては2,200,000ディーナールに及んだが、ムワッファクに対しては1,200,000ディーナールしか送らなかった。ザンジュとの戦いの最中にあったムワッファクは地方の税収の大部分を自分が受け取るべきものと考えていたために、この出来事とその背後にあったイブン・トゥールーンとカリフの間の暗黙の企みに怒りを見せた。ムワッファクはイブン・トゥールーンの後任となる志願者を募ったが、当時のバグダードの高官たちはことごとくイブン・トゥールーンによって秘密裏に買収されており、後任になろうとする者はいなかった。ムワッファクはイブン・トゥールーンに辞任を求める書簡を送ったが、エジプトの支配者は当然のようにこれを拒否し、その後両者は戦争に備え始めた。イブン・トゥールーンは艦隊を建造し、アレクサンドリアを含む港と自領の辺境地帯の防備を強化するとともにフスタートを守るための新たな要塞をローダ島に築いた。一方のムワッファクはムーサー・ブン・ブガーをエジプトの総督に任命し、そのムーサーを軍隊とともにシリアに向けて派遣した。しかし、部隊に対する俸給や物資の不足に加えてイブン・トゥールーンの軍隊に対する恐怖心が生まれ、その結果としてムーサーはラッカから先へ進軍することができなかった。結局、10か月にわたる無為無策と部隊の反乱の末にムーサーは進軍を断念してイラクに戻った。イブン・トゥールーンはムワッファクを支持せずムウタミドを支持する公的な意思表示として、878年に自らを「信徒の長の従者」（mawlā amīr al-muʾminīn）と称するようになった。
イブン・トゥールーンはすぐにムワッファクとの対立の主導権を握った。若い頃にタルスースでビザンツ帝国との国境地帯の紛争に従軍していたイブン・トゥールーンはキリキアの国境地帯（）の軍事指揮権を自分に与えるように要求した。中世のエジプトの歴史家たちは、このようなイブン・トゥールーンのスグールに対する関心はジハードに参加するという宗教的熱意によるものだったと伝えている。当初ムワッファクはこの要求を拒否したが、ビザンツ帝国の圧力を退けるイスラーム勢力側の能力が低下しつつあったため、ムウタミドがムワッファクを説得し、877年か878年にイブン・トゥールーンがシリア全域とキリキアの国境地帯の統治と防衛の責任を負うことになった。イブン・トゥールーンは自ら軍隊を率いてシリアへ進軍し、同じ頃に死去したアマージュール・アッ＝トゥルキーの息子を臣従させた上でこの息子をラムラの軍司令官に任命した。そしてダマスクス、ホムス、ハマー、およびアレッポの占領を段階的に進めていった。ダマスクスではエジプトを追われて以来アマージュールの下でパレスチナとダマスクスの税務長官を務めていたかつての政敵であるイブン・ムダッビルと出会ったが、そのイブン・ムダッビルはイブン・トゥールーンから600,000ディーナールに及ぶ罰金を科された上に投獄され、その後883年か884年に死去した。その一方でアマージュールに仕えていた他の役人たちはそのまま元の地位に留まった。
シリアではアレッポ総督のスィーマー・アッ＝タウィールがイブン・トゥールーンに抵抗したものの、最終的にアンティオキアへ逃亡した。イブン・トゥールーンはアンティオキアを攻撃したが、スィーマーはその最中に1人の女性によって殺害されたと伝えられている。その後はさらに北上してタルスースに向かい、ビザンツ帝国に対する軍事作戦の準備を始めた。しかしながら、非常に多くの兵士が駐留したために物価が高騰し、タルスースの人々は敵意を剥き出しにして退去するか軍隊の規模を減らすように要求した。このような状況の中、自分の代理として残してきた息子のアッバースが側近の影響によってイブン・トゥールーンの地位を奪おうと画策しているという知らせがエジプトから届いた。
イブン・トゥールーンはこの反乱に対処するべく、表向きにはタルスースに包囲攻撃に耐え抜く能力があるとビザンツ側に思い込ませるという名目で急遽タルスースから撤退したが、エジプトの情勢に関するより多くの情報が入り始めると、アッバースが現実的な脅威にはなっていないことが明らかとなった。その結果、イブン・トゥールーンは予定を変更し、シリアに留まって時間をかけて現地の支配を固めることにした。シリアでイブン・トゥールーンはスィーマーが現地で行っていた不正を正し、自身のグラームで当時の総督としてイブン・トゥールーンに仕えていたルウルウをアレッポと、およびホムスの総督に任命して現地の統治にあたらせ、アラブ部族のとその指導者であるイブン・アッバースからの協力も取り付けた。さらに、シリアで反乱を起こしたムーサー・ブン・アターミシュを捕らえることにも成功した。また、イブン・トゥールーンはシリアを占領した後のある時期にアッカーの再要塞化を命じたが、この任務は10世紀の地理学者のの祖父にあたるアブー・バクル・アル＝バンナーが担っており、ムカッダスィーはこの時の作業の様子を詳細に記録している。