光秀尼（こうしゅうに、天文21年〈1552年〉 - 元和8年2月8日〈1622年3月19日〉 / 元和8年12月8日〈1623年1月8日〉. 同書の59頁に「天文廿〜元和八年」とあるが、206頁に記載の享年と没年から計算すると天文21年の生まれとなる。）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての女性で、豊臣秀長の側室（別妻）。奈良興福院の住持。摂取院光秀。興俊尼と呼ぶ文献もある。
生涯 父は大和の国人の秋篠氏で、母は同じく大和の国人である鷹山頼円の娘（窪庄藤宗の妹）という。秋篠氏は興福寺一乗院方の衆徒で、筒井氏の被官となっていた。父の名について従来は「秋篠伝左衛門」とされたが、秀長周辺の記録に見える「伝左衛門」は光秀尼の父でなく、秀長の正室である慈雲院の父・神戸伝左衛門秀好のこととされる。また、『和州諸将軍伝』や『和洲志』、『筒井諸記』に登場する「秋篠内記」を、光秀尼の父とする見方もある。
『庁中漫録』に記載される興福院（弘文院）の縁起によると、「秋篠の某」は筒井順慶の麾下にあって、弘文院村を領していた。秋篠某は順慶の姉妹婿である窪庄伊豆守（藤宗）の妹婿であり、秋篠某が弘文院を建てると、伊豆守の妹（秋篠某の妻の姉妹）の自慶院心慶比丘尼が院主になったという。同縁起では、秀長の妻が「秋篠の娘」であることや、その娘が秀長の死後、比丘尼となって「摂取院光秀」を名乗り、弘文院に入ったことなどが述べられている。
延宝6年（1678年）作の『奈良名所八重桜』では、興福院の元祖とされる興俊尼（光秀尼）は元々法華寺の比丘尼だったとされている。彼女はある時、法華寺を訪ねた秀長に見初められて城へと連れていかれ、一夜を過ごした後に寺へと帰された。その後、興俊尼には娘が生まれ、この娘が後に安芸毛利家（毛利秀元）に嫁いだとされている（光秀尼の娘が毛利家に嫁いだという話については、後述の通り異論が呈されている）。
寺に帰った後の光秀尼については以下の説がある. 桑原恭子は、南村俊一「郡山城主の妻」（『奈良新聞』1981年9月13日 - 19日）に基づくものとしてこの説を記す。。すなわち、不犯の戒律を破った光秀尼は元の寺に戻れず、母方の伯母で弘文院（興福院）の住職である心慶尼のもとに身を寄せた。懐妊の兆しが現れると、縁家の菊岡宗政（菊田宗政）の屋敷に移され、そこで娘のおきくを出産。秀長は事情を知ると、光秀尼と娘を郡山城に迎え入れたという。光秀尼らが郡山城に入った時期は天正15年（1587年）頃、または天正16年（1588年）頃とされる。郡山城に入って還俗した光秀尼は「お藤」と呼ばれたという。
なお、川口素生は『奈良名所八重桜』の記述に懐疑的な見方を示し、光秀尼が秀長の側室になったという話を真偽不明と述べる。また、柴裕之は「秋篠某」の娘である「摂取院光秀」が秀長の死後に比丘尼になったと『庁中漫録』に記されていることを取り上げ、比丘尼だった時に秀長に見初められたとする『八重桜』の記述を誤りであるとする。
光秀尼の立場については、『多聞院日記』の記述から当初は秀長の妾で『多聞院日記』文禄3年3月2日条に「大納言殿ソハムスメ」とあることによる。、その後別妻として扱われるようになった『多聞院日記』文禄2年5月19日条に「大納言ノ御内」と記されていることによる。と推測される。
天正19年（1591年）1月、秀長の養子となった羽柴秀保と秀長の娘が祝言を挙げた（『多聞院日記』）。この娘については、文禄3年（1594年）に祝言を挙げる光秀尼の娘と同一人物とする説と、別の娘とする説がある。『多聞院日記』はこの時の娘について「大納言殿ムスメ四、五才歟」と記している。
その直後の天正19年（1591年）1月22日、秀長が死去した。光秀尼はその後比丘尼となり、母方の伯父・窪庄伊豆守の妹の自慶院心慶が院主を務める弘文院（後の興福院）へと入寺した。柴裕之は、『多聞院日記』文禄3年（1594年）3月2日条に「秋篠ノ沙弥」と書かれていることから、その頃までに出家していたことが分かるとする。
文禄3年（1594年）3月2日、秀長と光秀尼の間に生まれた娘が、郡山で祝言の儀式を行った（『多聞院日記』）。この娘を、天正19年（1591年）に祝言を挙げた娘と同一人物とする説では、この時秀保との間で婚儀が行われたとする。それに対し別人とする説では、『多聞院日記』文禄3年3月2日条に「金吾殿へ祝言の儀式これあり」とあることなどから、祝言の相手は「金吾」と呼ばれた羽柴秀俊（のちの小早川秀秋）であるとし、祝言を挙げた秀長の娘は「御きくさま」（『駒井日記』）としている。秀俊はこの年の11月に小早川隆景の養子として毛利輝元の養女と結婚していることから、きくと秀俊の婚約は解消されたことになる。翌文禄4年（1595年）2月、きくは毛利輝元の養嗣子である毛利秀元へと嫁いでいる。
文禄4年（1595年）4月、秀保は死去し、羽柴大和大納言家（秀長家）は断絶した。この年の9月21日、「秋篠後室」が羽柴秀吉から大和国新堂村（奈良県橿原市）に200石の知行地を与えられており、この秋篠後室が光秀尼であるとされる。また、この200石は弘文院の寺領としての寄進であるともいわれる。一方、この「秋篠後室」は秋篠氏に嫁いだ人物を指すとして、光秀尼の母に当たるとする見方もある。
元和6年（1620年）1月に自慶院心慶が死去し、その後、光秀尼は弘文院の院主となった。
元和8年2月8日（1622年3月19日）、または元和8年12月8日（1623年1月8日）、光秀尼は死去した。享年71。興福院旧地には「藤誉光秀大姉」の法号が刻まれた五輪墓碑が残り、興福院では「摂取院藤誉光秀比丘尼」の法名が記された位牌が祀られている。
娘について 光秀尼が生んだ娘について、『奈良名所八重桜』は毛利秀元の妻（大善院殿、おきく）としている。また『多聞院日記』の記述から、羽柴秀保の妻の母が「秋篠ノ沙弥」（または「秋篠ノ沙弥ノ子」、いずれも秋篠氏の娘である光秀尼を指す）であることが分かる。こうしたことから、おきくは初め羽柴秀保と婚姻したものの離縁させられ、文禄3年（1594年）9月、または文禄4年（1595年）2月に、秀吉の養女として毛利秀元に再稼したとする見方がある。
しかし、文禄3年3月の祝言の様子を記した『駒井日記』では、秀保の妻を指す「御うへさま」と「おきく」（「御きくさま」「大和おきくさま」）が羽柴秀俊（小早川秀秋）から別々に贈物を贈られている。これにより、秀保の妻とおきくは別人であると考えられる。また、前述の通り、秀保の妻を光秀尼の娘とする説と、おきくを光秀尼の娘とする説の2説がある。
秀保の妻の生年について、『多聞院日記』天正19年（1591年）1月条に「大納言殿ムスメ四、五才歟（か）」とあることから、黒田基樹は天正15年（1587年）または16年（1588年）の生まれと見ることができるとし、柴裕之は天正15年（1587年）以前の生まれであるとする。黒田は、文禄3年の婚儀は秀保の妻の年齢をきっかけに行われた正式な婚儀と考えられるとして、この時秀保の妻が社会的に認知される8歳となる、天正15年生まれの可能性が高いとしている。
なお、秀保の妻の妹であるおきく（大善院殿）は天正16年（1588年）の生まれであり、黒田の説に従えば秀保の妻と1歳差となる。
脚注
注釈
出典
参考文献
池内昭一「豊臣秀長とその時代」（9–34頁） 瀧喜義「秀長は誰の子か」（35–64頁） 桑原恭子「秀長をめぐる女たち」（181–206頁） 川口素生「豊臣秀長関係人名事典」（216–234頁）