ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話（ロバート・E・ハワードのクトゥルフしんわ）では、アメリカ合衆国のパルプ・フィクション作家であるロバート・E・ハワードによるクトゥルフ神話作品について解説する。
概要 主に1930年代に『ウィアード・テールズ』（以下WT）誌に掲載された。ハワード・フィリップス・ラヴクラフト（以下HPL）と大きく関係する。
もともとクトゥルフ神話のシリーズとして書かれてはおらず、他シリーズの1作品が神話要素を含んでいる短編が一定量を占める。ハワードのヒロイック・ファンタジーは複数シリーズ同士で年表を作ることが可能で、そこに神話作品も加わる。大まかな時系列順ではキング・カル、英雄コナン（ハイボリア時代）、ブラン・マク・モーン、ターロウ・オブライエンとなる。
アーサー・マッケンの影響を受けている事典四「アーサー・マッケン」490-491ページ。。またHPLとの交流があり、最初期神話『夜の末裔』から既にHPLと相互の影響がある。「蛇人間」がハワード・HPL・スミス3作家を繋げる際に中核を担っており、流れがハワードとHPLの没後に加速して「クトゥルフ神話」として統合されるに至る。
非人間種族（仮称・大地の妖蛆）をテーマとする作品が4作品ある。また特定の固有名詞が複数の作品で異なる意味で使い回されている。加えて、複数の作品に登場する怪物たちを全てゴル＝ゴロスとする解釈がある。
ストーリーにもパターンがあり、輪廻転生前の記憶が蘇ったり、碑を崇める非人間種族が登場したり、人間以前の太古の支配者が今なお潜んでいるといった作品が複数ある。作劇として、アイデアを使い回す、非神話アイデアを神話に作り変えるなどが行われている。
評価 倉阪鬼一郎は、HPLと対比して「ハワードの“動”とラヴクラフトの“静”」「ラヴクラフトにとっては古代はあくまでも憧憬の対象だが、ハワードには主たる活躍の舞台だったのである」と表現している黒の碑「解説」（倉坂鬼一郎・1991年）350-358ページ。。
東雅夫は作品個別に解説があり、さらに「ハワードの正調神話作品は、総じて作者の本領を十全に発揮するものとはなっていない憾みがあるが、これはおそらく神話作品の定石によったのではハワードの持ち前の“狂おしき闘争本能”が不完全燃焼に終わらざるをえないためではないだろうか」と付け加える事典四「ロバート・アーヴィン・ハワード」473-475ページ。。
朱鷺田祐介は「ハワードは特に独自の神格を生み出すというよりも、独自の解釈で、神話要素を取り込んだ恐怖小説やヒロイック・ファンタジーを書いた」と解説する新紀元社『クトゥルフ神話ガイドブック』（朱鷺田祐介）156-158ページ。。
倉阪・東の両名は後期3作『妖蛆の谷』『闇の種族』『大地の妖蛆』に着目しており、倉阪はラヴクラフト・スクールとヒロイック・ファンタジーが融合した「特異な作品群」「まぎれもないハワードの」神話と評し、東は「神話風味のヒロイック・ファンタジー作品」「蛮族の英雄たちと邪神の眷属との荒ぶる戦いが狂熱のうちに活写されている」と評する。
作品 作品一覧 邦題が複数ある場合の優先はクト、黒の碑の順とする。ただし表題作になっている『黒の碑』のみ例外とする。 + ハワードのクトゥルフ神話作品一覧英語原題邦訳題初出邦訳収録シリーズ備考The Shadow Kingdom影の王国WT1929/08失われし者たちの谷、他カルThe Children of the Night夜の末裔WT1931/04・05ウィアード3キロワンThe Gods of Bal Sagothバル・サゴスの神々WT1931/10幻想と怪奇11ターロウThe Black Stone黒の碑WT1931/11クト4、黒の碑、他無名祭祀書The Dark Man暗黒の男WT1931/12失われし者たちの谷ターロウThe Thing on the Roof屋根の上にWT1932/02クト8、黒の碑、他無名祭祀書People of the Dark闇の種族ST1932/06黒の碑、他コナン外伝Worm of the Earth大地の妖蛆WT1932/11黒の碑ブランThe Valleyof the Worm妖蛆の谷WT1934/02黒の碑、他アリスンThe Fire of Asshurbanipalアッシュールバニパルの焔WT1936/12クト7、黒の碑、他Dig Me No Grave墓はいらないWT1937/02クト5、黒の碑キロワンUsurp the Night闇に潜む顎没後1970真ク3、新ク5
5作家によるリレー共作『彼方よりの挑戦』で第4章を書いている。
またオーガスト・ダーレスが合作名義で『黒の詩人』という作品を発表している。
収録 暗黒神話大系シリーズ クトゥルー 青心社文庫・全13巻。クトゥルフ神話作品のアンソロジーであり、ハワードの神話も収録されている。 黒の碑 クトゥルー神話譚 ハワードの短編集。創元推理文庫、夏来健次訳、1991年刊行。1987年にアメリカで刊行された単行本『Cthulhu: The Mythos and Kindred Horrors』の邦訳版。序文はデイヴィッド・ドレイク邦訳されたクトゥルフ神話作品に『蠢く密林』がある。、日本語版解説は倉阪鬼一郎。 『死都アーカム（詩）』『黒の碑』『アッシュールバニパル王の火の石』『屋上の怪物』『われ埋葬にあたわず』『聖都の壁に静寂降り（詩）』『妖蛆の谷』『獣の影』『老ガーフィールドの心臓』『闇の種族』『大地の妖蛆』『鳩は地獄から来る』『顕ける窓より（詩）』の13編を収録。3編の詩は神話詩である。 真ク・リトル・リトル神話大系 / 新編真ク・リトル・リトル神話大系 国書刊行会。クトゥルフ神話作品のアンソロジー。真クは全10巻、新クは全7巻。 怪奇幻想小説シリーズ ウィアード 青心社文庫・全4巻。絶版。 失われし者たちの谷 ハワードの短編集。ナイトランド叢書・書苑新社。2015年刊行。 幻想と怪奇 新紀元社。2020年から刊行中。1970年代に歳月社から刊行された専門誌と同じ名前を冠する。 NAMELESS CULTS 洋書・未訳・ISBN 1568821301。ロバート・M・プライスが編纂しケイオシアム社から2001年に刊行された。ハワード中心の神話短編集。タイトルは無名祭祀書を意味する。
用語 無名祭祀書 版が3つある。著者はフォン・ユンツト。19世紀に書かれた。 HPLが諸設定を付与した。HPLの『永劫より』とリン・カーターの『陳列室の恐怖』にて、ムー大陸とクトゥルフ一族に関連した書物に位置付けられる。 ヴァルーシアの蛇人間 古代の知的爬虫類。 クラーク・アシュトン・スミスの蛇人間に影響を与えたという説がある。HPLの無名都市爬虫類、ハワード蛇人間、スミス蛇人間の3種族は、3作家の異なる世界観を「クトゥルフ神話」というシェアードワールドとして体系化するにあたり中枢を担った。 後のクトゥルフ神話ではハワード蛇人間とスミス蛇人間がほぼ統合され、追加設定まで付与されている。言ってしまえば、ハワード蛇人間は、クトゥルフ神話蛇人間の重要な元ネタではあるが、元ネタの1つでしかない。 大地の妖蛆 仮称（正式な名称がない）。蛇人間が退化した成れの果てらしい。黒の碑と怪物的な神を崇める。ヒトとの混血がいる。 ハワード神話において主要な悪役を担う。4作品『夜の末裔』『闇の種族』『大地の妖蛆』『妖蛆の谷』に登場しており、倉阪鬼一郎・東雅夫の両名がハワードの神話として着目する作品にはこいつらが登場する。また他の短編で言及ある非人間種族もこいつらである可能性がある。 ゴル＝ゴロス 暗黒神。明確な登場がない。鳥の神グロス＝ゴルカとも関連する。 後にロバート・M・プライスが、ハワードの複数作品（バル＝サゴスの神々、黒の碑、屋根の上に）に登場する怪物は全てゴル＝ゴロスであり作品群が連作であったと解釈した。さらにリン・カーターの解釈が起因しゴル＝ゴロスとグロス＝ゴルカの2神は設定が混乱している。
1：影の王国 WT1929年8月号に掲載された。
キング・カルシリーズ3作の第1作である超古代ヒロイック・ファンタジー。クトゥルフ神話というより先行作品だろうとも言われている。ヴァルーシアの蛇人間の初出であり、本作を読んだHPLは『闇に囁くもの』でヴァルーシアの蛇人間について言及を行った。
2：夜の末裔 WT1931年4・5月合併号に掲載された青心社『ウィアード3』56ページ。。:en:The Children of the Night
アーサー・マッケンの影響を受けており、またHPLとの交流を経て生まれた作品である。ハワード『影の王国』→HPL『闇に囁くもの』→本作という流れを経ており、HPL作品に登場する魔道書「ネクロノミコン」や邪神の固有名詞が借用されている。
コンラッドとの2人は後続作品にも登場する事典四「墓はいらない」347-348ページ。。
特記すべきは、「無名祭祀書」が最初に登場した作品であることSBクリエイティブ『ゲームシナリオのためのクトゥルー神話事典』森瀬繚「無名祭祀書」190-191ページ。。またハワードの邪神であるゴル＝ゴロスが名前だけ初登場しているSBクリエイティブ『ゲームシナリオのためのクトゥルー神話事典』森瀬繚「ゴル＝ゴロス」120ページ。。
主人公の言葉を借りる形で、エドガー・アラン・ポー『アッシャー家の崩壊』、アーサー・マッケン『黒い石印』、HPL『クトゥルーの呼び声』が賞賛されている青心社『ウィアード3』61ページ。。
2あらすじ 蔵書家コンラッドの書斎に6人が集い、喧々囂々の議論が交わされるタヴェラル「フォン・ユンツトは狂ってる」コンラッド「いや、正気だったのさ」キロワン「クトゥルー、ヨグ＝ソトース、ツァトゥグァ、ゴル＝ゴロス、ブラン崇拝などが、かつて存在したのは認めよう。現代まで残っているなど、莫迦げている」クレマンツ「ぼくの若い頃の友人は、夢見ながらうわごとで、ブラン崇拝について喋っていたよ」タヴェラル「ピクト人か」。そして話題は、イギリス最古の種族である、小柄で非人間的な、トロールや矮人伝説のモデルとなった種族へと移る。
コンラッドが新石器時代の槌を取り出し、他に類のない珍しいものだと、皆に披露する。ケトリックが槌を手に取り、使い方のコツを掴もうとする。ところが、槌がケトリックの手の中で「蛇のように」ねじれて飛び出し、そばで見ていたわたしの頭に命中し、わたしは昏倒する。わたしは気が付くと古代人の格好をして、暗い森の中に横たわっていた。近くには5人の男の惨殺死体が転がっており、周囲には悪鬼どもが屯していた。
わたし＝アリテラは、仲間5人と狩猟のために森に来ていたことを思い出す。皆が休んで眠っている間、わたしは見張り役を務めていたのだが、自分も眠ってしまった。その隙に仲間5人は悪鬼種族「夜の末裔ども」に殺され、わたしは失態に蒼ざめる。わたしは復讐心から単独で敵の集団に襲い掛かり、何人も虐殺した挙句、そのまま敵の村を襲撃する。部族の神イル＝マリネンに、わたしは血の生贄を捧げ続ける。だが数には勝てず、わたしは全身に、悪鬼どもの石剣や槍による攻撃を浴び、ついに絶命する。
我に返ったわたしは安楽椅子に寝かされており、5人が心配そうにのぞき込んでいる。ケトリックの黄色い目を見たとたん、わたしの奥底から敵意が沸き起こり、わたしはケトリックに襲い掛かり首を絞める。コンラッドはわたしが発狂したと判断し、ケトリックを部屋の外に避難させる。コンラッドたちは、わたしの頭に槌が当たったせいで正気を失ったと考える一方、わたしはケトリックが「夜の末裔」の末裔であるとして殺意をむき出しにする。
2登場人物 20世紀 6人全員が、イギリス人またはイギリス人の血を引くアメリカ人。 ジョン・オドンネル（わたし） - ポオとマッケンとラヴクラフトを怪奇小説の三巨匠と評価する。昏倒した拍子に、前世の記憶が蘇る。 コンラッド - 部屋の主。蔵書家であり、「無名祭祀書」を持っている。 - 人類学者。ラテン語版ネクロノミコンを読んだ。 クレマンツ - 作家であり、詩雑誌の編集長。 タヴェラル - 無名祭祀書を読んだ。 ケトリック - つり目で、瞳は琥珀色（ほとんど黄色）。何らかの隔世遺伝と思われるが、貴族に連なる家系には混血の介在した痕跡がなく、謎である。
過去 アリテラ（わたし） - アーリア人。「剣の種族」の若者。 フォン・ユンツト - 19世紀のドイツ人神秘家。「無名祭祀書」の著者。ギリシア語版ネクロノミコンを読んでいたらしい。 ブラン・マク・モーン - 3世紀スコットランド、古代ピクト人の蛮王。闇の帝国を支配する王であると、神格化されてカルトが結成された。詳細は『暗黒の男』を参照。 「夜の末裔」 - 矮躯の古代人。名称は「剣の種族」による呼称。剣の種族にもピクト人にも、同様に嫌悪され、害獣のように森の奥へと追いやられた。
2収録 青心社『ウィアード3』三宅初江訳
2関連作品 最も忌まわしきもの - リン・カーターの神話作品。蛇人間ものとされるが、「夜の末裔」に重要なヒントがある。
3：バル・サゴスの神々 WT1931年10月号に掲載された時系列と発表順が逆になっている。。ターロウ・オブライエンシリーズ3作の1つであり、『暗黒の男』の続編にあたる。2022年に翻訳された。
バル・サゴスの神々ゴル＝ゴロスとグロス＝ゴルカが登場する。ハワードが創造したこの2神については本作品で全て語られているのだが、後の「クトゥルフ神話」では解釈とアレンジが作用して難解なことになっている。
4：黒の碑 WT1931年11月号に掲載された。創元推理文庫から出ている短編集の表題作であり、表紙のイラストになっている。
ハワードが創造した狂詩人ジャスティン・ジョフリの初出作品である。冒頭部にてジョフリの詩が引用されており、この手法は後の作品でも用いられることになる。また「無名祭祀書」が登場する。
東雅夫は「奇怪な黒い石にまつわる伝説に、異民族間の抗争をからめて描いているあたりに、ヒロイック・ファンタジー作家としてのハワードの関心の所在が示されている」事典四「黒い石」334-335ページ。と解説している。
朱鷺田祐介は「ハワード神話作品の頂点」と評し、「優れた恐怖作品であるとともに、古代の邪教信仰と、オスマントルコの東欧侵攻を絡めた歴史伝奇ロマンに仕上がっている。特に主人公が見る悪夢の場面はハワードならではの迫力がある」と解説している。
4あらすじ 16世紀以前、ハンガリーの村ズトゥルタンには、マジャール＝スラヴと太古からの原住民の混血である人々が住んでいた。邪教を信奉する彼らは、近隣の村から幼児や女性をさらい、神に生贄として捧げる。やがて侵攻してきたオスマン・トルコ軍のセリム・バハトゥル将軍は、住民の所業を知ると彼らを皆殺しにし、近くの洞窟に潜んでいたヒキガエルのような怪物と戦う。セリム将軍はその状況を巻物に記録するも、戦争でポーランド人領主のボリス伯爵に討たれる。伯爵は巻物から村の事実を知り、恐怖に震える。ボリス伯爵は奇襲を受けて死に、遺体と巻物は崩れる城に置き去りとなる。やがて低地の村の者達が移り住み、村はシュトレゴイカバール（魔女の村）という名前に変更される。不気味な碑は残されるが、正体を知る者はいなくなる。
19世紀のドイツの隠秘家フォン・ユンツトは、黒の碑のことを「黒の書」（無名祭祀書）に記す。また20世紀になるとアメリカの詩人ジャスティン・ジョフリが村を訪れ、碑にまつわる詩を詠む。
1931年、わたしはフォン・ユンツトの「黒の書」を読むうち、「黒の碑」に関する記述に興味をもつ。またジョフリについても調べた結果、その碑がハンガリーの山奥シュトレゴイカバールに立つ不吉なモノリスであることを突き止める。わたしは休暇を利用し、村を訪れる。村では、血の繋がらない前の村の住民達による邪神崇拝にまつわる噂が、400年経った現在でも伝わっていた。碑を壊そうとした者には災いがふりかかり、真夏の夜に碑に近づいたことで発狂した者もいたそうである。碑の近くで眠ったある者は、悪夢に苛まされるようになった。
6月23日の夏至の夜（聖ヨハネ祭の前夜）、わたしは碑の傍らで眠気に襲われ、夢の中でグロテスクな狂宴の光景を幻視する。女子供が人身御供に捧げられ、裸体の男女が踊り狂い、黒の碑の頂上には巨大な蛙に似た化物が座り込む。目覚めたわたしは、これがただの夢ではなく過去の映像だと考え、ボリス伯爵の城跡にはセリム将軍が記した巻物があるはずだと思い至る。わたしは城跡を暴き、伯爵の亡骸と小箱を見つける。
小箱の中には巻物と邪神像が収められており、わたしは巻物を解読してこれらを証拠と確信する。人間が必ずしも地球の支配者ではないことを理解したわたしは、黒の碑のような外世界への扉や、似たような怪物が他にもいるかもしれないことに思いを馳せる。わたしは巻物と邪神像を小箱に納め直し、石の重しをつけて河へと投げ込む。
4登場人物・用語 邦訳の異なる固有名詞は、『クトゥルー4』『黒の碑』の順で記す。 わたし - 語り手。「黒の書」とジョフリの詩から、「黒の碑」に興味を持ち、ハンガリーのシュトレゴイカバール（シュトレゴイカヴァール）村に赴き、狂宴の蜃気楼を見る。 フォン・ユンツト - 19世紀ドイツのオカルティスト。著書「無名祭祀書」にて、黒の碑を「鍵」の一つと表現する。最終的には怪死を遂げる。 ジャスティン・ジョフリ（ジャスティン・ジェフリー） - ニューヨークの天才詩人。シュトレゴイカバール村を訪れ、奇怪な詩を詠む。1926年に精神病院で死去した。 宿屋の主人 - 10年ほど前に泊まったジョフリのことを語る。 宿屋の主人の甥 - 子供の頃に黒い碑に近づいたことで、ずっと悪夢に苛まれるようになった。黒の碑を頭頂につけた巨大な城を幻視する。 教師 - 村きっての教養人。黒の碑を研究しており、村と碑の歴史を解説する。 セリム・バハトゥル（セリム・バハドゥール） - ズトゥルタン（ズスルタン）旧村を根絶したトルコ軍の指揮官。書家でもあり、様子を巻物に記す。 ボリス・ウラディノフ伯爵 - ポーランド人領主。セリム将軍を討ち、巻物を入手する。その直後敵軍に奇襲され、遺体と巻物は崩れる城に取り残される。 黒い石（黒の碑） - 八角形、高さ16フィート（5メートル）、表面には謎の古代文字が刻まれたモノリス。太古に、おそらく非人間種族が築いたもの。1年に1度、夏至の夜、過去の映像を蜃気楼として再演する。 「鍵」「扉」 - フォン・ユンツトは黒の碑を「鍵」の一つと表現した。何の鍵で、何が扉なのかは、わたしが理解することになる。他の作品でもこの表現は用いられる。
4収録 創元推理文庫『黒の碑』夏来健次訳「黒の碑」 青心社『クトゥルー4』東谷真知子訳「黒い石」 国書刊行会『スカル・フェイス』鏡明訳「黒い石」
4関連項目 モハーチの戦い - 1526年に、トルコがハンガリーに侵攻した戦い。 真夏の夜の夢 - シェイクスピアの戯曲。夏至の日に魔力が強まり妖精が活発化する。舞台はギリシャ。
関連作品 黒の詩人 - ダーレス補作。黒の碑の悪夢のような幻視を、ジョフリが10歳のときに別の場所で経験したとある。 邪神伝説シリーズ「コンフュージョン」 邪神帝国4章「夜の子の宴」 - 朝松健の神話作品。
5：暗黒の男 WT1931年12月号に掲載された。
剣と魔法の冒険歴史小説。ターロウ・オブライエンシリーズの1つであり、『バル・サゴスの神々』の前日譚である。
ブラン・マク・モーンのシリーズとクロスオーバーしており、ブランの最期が言及されている。過去作『夜の末裔』で言及あるブラン崇拝にまつわる短編であり、タイトルの<暗黒の男>とは、死後に神格化したブランを指す呼称である。
6：屋根の上に WT1932年2月号に掲載された。
「無名祭祀書」が重要な役まわりを果たしており事典四「屋根の上に」336ページ。、文献に複数の版があり内容が異なる（情報が抜け落ちる）ために初版を探すというストーリーが展開される。冒頭にジャスティン・ジョフリの詩が引用されている。
6あらすじ 1793年に中米ホンジュラスの密林を訪れたスペイン人冒険家のフアン・ゴンザレスは、「地下に異常なものが隠された神殿」という原住民の伝説を、懐疑的に記録する。100年以上後、ドイツ人神秘家のフォン・ユンツトはこの神殿を訪れ、「蟇の神殿」と名付けたうえで著書「無名祭祀書」に記録する。この文献は版を重ねる中で、誤訳や検閲により情報が抜け落ちる。20世紀、山師タスマンが偶然神殿に迷い入るも、時間も道具もなく引き返す。タスマンは「無名祭祀書」の第3版で、神殿とミイラへの簡単な言及をみつけ、かつての神殿のことだと察する。第2版には、誤訳だらけの中で「宝玉は鍵である」と記載されていた。タスマンは財宝伝説の裏付けをとるべく、初版を読まねばならないと結論付ける。
その後、タスマンはロンドン在住の考古学者であるわたし（語り手）に、「無名祭祀書」の初版の入手を要求する。タスマンはかつて、わたしの研究に難癖をつけて信用を傷つけようとしたことがあったが、本が見つかれば先の非難を全面撤回して誌上に謝罪広告を掲載すると言われ、わたしは要求を受け入れる。後日、わたしが入手した初版本から神殿の記述を確認したタスマンは、急いで中米へと向かい、神殿に入る。彼はミイラの持つ「蟇形の宝玉」を奪い取って祭壇の隠し扉を開いたが、中に財宝などは無く、失意の彼は宝玉だけを持ち帰る。
タスマンはわたしを呼び出し、探検の顛末を語る。タスマンは中米からずっと何かに追跡されており、言動も要領を得ない。さらに屋根の上からは、蹄を踏み鳴らすような足音が響く。わたしはタスマンが完全に狂っていると確信しつつ、本を読み返して「眠れるものを乱すなかれ」「神殿の神こそ、神殿の霊宝なり」という言葉から、タスマンが持ち帰った宝玉が神そのものであり、彼が封印を解いてしまったことに気づく。
その後、タスマンは頭部を砕かれて死ぬ。現場には蹄の跡と粘液が残され、宝玉は無くなっていた。
6登場人物・用語 わたし - 語り手。ロンドン在住の考古学者。題材はユカタン。タスマンの依頼で「無名祭祀書」の初版を入手する。 タスマン - 考古学界で悪評高い山師。強欲で軽率な性格をしており、「無名祭祀書」の初版を入手するも、熟読しなかった。 フアン・ゴンザレス - 18世紀末のスペインの冒険家。ホンジュラスの神殿について懐疑的に記す。 フォン・ユンツト - 19世紀前半のドイツの神秘家。著書「無名祭祀書」に「蟇の神殿」を記録する。著書内で「鍵」という言葉を多用する。一般的には、狂人の妄想と評される。 ジャスティン・ジョフリ - 1926年に死去した狂詩人。詩『旧世界より』にて、屋根の上で蹄を打ち鳴らす怪物を詠む。 「蟇の神殿」/「大蟾宮」創元推理文庫『黒の碑』版の訳。 - インディオ以前にホンジュラスの密林に住んでいた民族（古代人または非人間種族）が築いた。触角と蹄を備えて嘲笑する神を祀る。宝玉を鍵として用いることで、隠し通路が開く。 「赤い宝玉」 - 神官のミイラが身につけていた真紅の宝玉。蟇の形に加工されている。銅の鎖には文字が刻まれており、ハンガリーの黒の碑の文字に似ている。
6収録 国書刊行会『ク・リトル・リトル神話集』赤井敏夫訳「破風の上のもの」 青心社『クトゥルー8』後藤敏夫訳「屋根の上に」 創元推理文庫『黒の碑』夏来健次訳「屋上の怪物」
6関連作品 ダニッチの怪 - HPL神話・1929年発表。ネクロノミコンに複数の版があり内容が異なる（情報が抜け落ちる）ために旧版を探すというストーリーが展開される。 永劫より - HPL神話・1935年発表。HPLが「無名祭祀書」を用いた。
6関連項目 オルメカ文明 - 紀元前1200年ごろから紀元前後にかけて中米に実在した文明。蟇の神殿は、似ておらず、さらに古いとされる。
7：闇の種族 『ストレンジ・テールズ』1932年6月号に掲載された。
古代ヒロイック・ファンタジーの短編であり、蛮族の豪傑と邪神の眷属の戦いを描いている。輪廻転生前の記憶が蘇り、主人公のモノローグがシームレスに古代に移行するという構成をとっている。
後にシリーズ化する「英雄コナン」が最初に登場した作品。だがあくまで初期版であり、後のコナンとは設定が大きく異なっており、実質的に名前が同じだけの別人である。「略奪者コナン」はゲール人で、「英雄コナン」はのキンメリア人ハワード設定のキンメリア人であり、歴史上のキンメリア人とは名前が同じだけの別物。（アトランティス人の子孫）と設定されている。
7あらすじ 彼女エリナが愛しているのが、おれジョン・オブライエンと彼リチャードのどちらなのか、彼女が明言しないために、おれにはわからない。おれは、エリナへの思慕とリチャードへの憎悪を募らせ、気が狂いそうになる。そんな折に、恋敵リチャードが一人きりで<ダゴンの洞窟>に遊山に行くと聞き、おれは彼を謀殺すべく後を追う。矮人族が掘ったと伝説されている洞窟に、おれは今まで一度も来た事などないにもかかわらず、妙な見覚えを感じる。おれは階段で足を踏み外し、転げ落ちて失神する。目を覚ますと、自分の姿が変わっていた。腰布を巻き、皮草履を履き、足元には幅広の鉄剣が落ちている。そうか、おれは略奪者コナンであったと、己の耄碌を呆れる。おれはブリトン人に攻撃を仕掛けている最中であり、敵の女たちの中に惚れた女がいたために、追いかけていたことを思い出す。
恋敵ヴェルトーリクスが、彼女タメラを逃がして、おれの前に立ちはだかる。2人は武器を打ち合うも、両者致命打には至らない。女は、洞窟に逃げ込むように男に言う。男は、忌まわしい洞窟に入るのはやめて森に逃げるように言うが、女は洞窟に入り込む。男はおれを無視して飛び去り、洞窟に駆け込んだ女を追う。おれと男は、洞窟の入口付近でなお戦い続けるも、洞窟の奥から女の絶叫が響くと、男は戦いをやめ、女を追って奥に入り込む。おれは、ひょっとするとこの洞窟こそ、かの忌まわしき<魔の夜の末裔>の洞窟である可能性に思い至る。
洞窟内の一室で、おれは髑髏を積み上げた祭壇と、伝説の<黒の碑>をみつける。その横では、タメラとヴェルトーリクスの2人が縛られており、さらに悪鬼のごとき原始人が1人いた。おれは、生き残るためにはもはやヴェルトーリクスと共闘するしかないと判断し、原始人を斬殺して、ヴェルトーリクスとタメラの縄を切り、3人で道すらわからない地下道に逃げ込む。背後からは、悪鬼の仲間たちの気配が迫りくる。おれは女の護衛を恋敵に任せて先行させ、自分は悪鬼たちの足止めを図る。だが迷路のような地下道を進んだヴェルトーリクスとタメラは、崖の袋小路へと追い詰められ、抱擁し合い崖下の激流に身を投げる。別ルートを行ったおれは、離れた場所から2人の最期を見届ける。
呆然とするおれ＝コナンは、いつの間にかジョン・オブライエンに戻っていた。今までの異様な記憶は、階段から落ちたショックで見た夢か？ だがおれは、この洞窟が、記憶の洞窟と同じであることに気づく。あの悪鬼どもは20世紀の現代にもまだいるのだろうかという疑問を抱きつつ、記憶をたどり地下道を進むと、そこにはリチャードとエリナがいた。2人はおれに気づいておらず、おれはポケットの中の拳銃を掴む。エリナには、おぼろげに前世タメラの記憶があるらしく、洞窟の光景に覚えがあると言う。続いてエリナはリチャードに、自分が愛しているのはリチャードだと明言し、それを聞いたおれはここに至ってようやく自分こそが異物だったのだと理解する。
2人の前に、1匹の悪鬼が姿を現す。そいつを見たおれは、闇の種族の最後の1匹だと察する。悪鬼は2人に襲い掛かろうとし、リチャードはエリナを守るべく素手で悪鬼に立ち向かう。おれは拳銃を構え、悪鬼を射殺する。
7登場人物 20世紀 ジョン・オブライエン（おれ） - 語り手。アメリカ南西部生まれ。 リチャード・ブレント - ブロンドのイギリス人。明るく容姿端麗。 エリナ・ブランド - 想い人。
古代 コナン（おれ） - ゲール人の略奪者。筋骨隆々。武器は鉄剣。 ヴェルトーリクス - ブリトン人。タメラの恋人。痩躯敏捷の戦士。武器は青銅の斧。 タメラ - ブリトン人。ヴェルトーリクスの恋人で、コナンに恋慕されている。